Воздействие моральных установок на ценностные ориентации личности

Мораль (от лат. moralitas - относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам; и лат. mores - нравы, обычаи, мода, поведение) - это форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства всех людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу истории [3].

Мораль играет особую роль в регулировании жизни общества и поведения его членов. Она теснейшим образом связана с проблемой человека и его сущности.

Являясь существом общественным, человек не может не подчиняться определенным правилам. В то же время правила, нормы призваны защищать интересы и достоинства отдельного человека. Среди таких норм важнейшими являются нормы морали. Таким образом, мораль - это система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей для обеспечения единства общественных и личных интересов.

Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни, поддерживая и санкционируя определенные общественные устои, строй жизни, общение людей. Однако содействие регуляции социального поведения людей не является единственной функцией морали.

Моральные нормы и требования стимулируют развитие моральных взглядов, убеждений, чувств, которые в совокупности образуют нравственное сознание. Оно является отражением в сознании людей отношения к нравственным нормам в предельно широком спектре позиций: от утверждения этих норм и словом и делом, до негативного их восприятия и поведения, соответствующего отрицательному отношению к нравственным нормам.

Нравственность охватывает практически все отношения между людьми, их отношения к государству и обществу. Те же требования, которые предъявляются государством и обществом к человеку в его повседневной жизнедеятельности, нравственность отражает и закрепляет в нормах общежития, соответствующих определенному идеалу. Нормы морали, воспринятые личностью, становятся ее внутренним побуждением, овладевают чувствами, приобретают силу привычки. Общественная мораль способствует дальнейшему укреплению общественного и государственного строя, формирует активную личность.

Далее определим, что представляют собой ценностные ориентации личности. Ценностно-смысловая сфера личности включает в себя два основных компонента - ценностные ориентации и систему личностных смыслов. Оба компонента неразрывно связаны с понятием личность, поскольку тесно соприкасаются с изучением человеческого поведения и побуждений. Как общенаучные понятия они способствует объединению исследуемых объектов различных наук. Существует множество определений понятия «ценность», как имеющих общий, очень широкий смысл, так и сводящих это понятие до одного из явлений мотивационного процесса. Так, например, Э. Толмен определяет ценность как привлекательность целевого объекта, т.е. она наряду с потребностью определяет нужность цели [1].

В общих определениях понятию «ценность» может придаваться несколько значений, в зависимости от рассматриваемого аспекта:

Ценность - как общественный идеал, выработанное общественным сознанием, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах общественной жизни. Это общечеловеческие и конкретно-исторические ценности. Ценности, предстающие в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Ценностные отношения субъекта к внешнему миру опосредованы ориентацией человека на других людей, на общество в целом, на существующие в нем идеалы, представления и нормы. Как отмечает В.П. Тугаринов, отдельный человек может пользоваться лишь теми ценностями, которые имеются в обществе. Поэтому ценности жизни отдельного человека в основе своей суть ценности окружающей его общественной жизни [4 ].

Он условно делит их на три категории:

Материальные ценности - техника и материальные блага, они могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями.

Общественно-политические ценности - свобода, братство, равенство, справедливость.

Духовные ценности - образование, наука, искусство.

Направленность личности на те или иные ценности - по В.П. Тугаринову - составляет ее ценностные ориентации.

Концепцией статьи определена теория социальных расколов Сеймура Липсета и Стейна Рокана.

Согласно данной теории в системе социальных расколов обуславливается положение людей и их выбор ценностных приоритетов и моральных установок. Тип ориентации людей на определенные взгляды, цели и ценности зависит не от статуса, а от отношения к обществу. Ученые проанализировали зависимость между моральными установками в сфере взаимодействия людей и типами ценностных ориентаций разных слоев населения. Определение типов установок межличностных отношений (к ним относят: утилитарные и бескорыстные, альтруистические и эгоистические, а также доверительные), позволило исследователям сделать вывод, что все установки являются дополнением друг друга, но именно доверие является базовым звеном.

Каждый тип установок имеет как позитивные, так и негативные варианты в плане отношения человека к социуму.

Ученый Ш. Шварц рассматривает типы мотиваторов личностей и отмечает, что ценности существуют как эмоционально окрашенные, упорядоченные по важности убеждения в желательности определенных целей и имеющие стандартизированный и универсальный характер [2].

Также, немаловажную роль в сфере межличностных отношений играют непосредственно мотиваторы людей: самосохранение, самоутверждение, самоограничение, самообновление.

Личности типа самообновления отличаются самостоятельностью, умеют стимулировать свою деятельность. «Самосохраняемые» личности уважают комфортность, берегут традиции, важное внимание уделяют безопасности. Люди, которые относятся к типу мотивации такой, как самоутверждение, ориентированы на достижение успеха и власти. А «самоограниченные» люди универсальны и акцентируются на доброте.

Типы могут быть конфликтогенны или совместимы, так как основные принципы каждого типа могут быть противоположны друг другу. К примеру, стремление личного успеха противостоит стремлению помогать людям.

В 2010 году ЦЕССИ провел всероссийский опрос разных слоев населения, в котором участвовало 2501 человек. Основной целью исследования было выявить ценностные ориентации людей в зависимости от их материального положения и статуса в обществе.

Исследования показали, что у богатых и бедных абсолютно противоположные ценностные ориентации. Богатые отдают предпочтение самообновлению, самоутверждению в большей степени, нежели самосохранению и самоограничению. Данное исследование позволяет сделать определенные выводы: различие положений социальных слоев населения взаимодействуют с ценностной поляризацией: бедные в большей степени ориентируются на общество в целом, социальное окружение, нежели состоятельные личности, ориентирующиеся на собственные достижения и социальные изменения.

В рамках данных ценностных ориентаций возникают ситуационные конфликты, которые приобретают политическую и социальную важность. Вопрос таких конфликтов нужно решать довольно качественно так как, одной из основных причин возникновения и обострения конфликтов такого рода, служит неумение и нежелание человека принять существование взглядов отличных от собственных.

Изучив, результаты исследования ЦЕССИ важно отметить, что моральные установки людей, сильнее, чем социальные, следовательно, положение человека не определяет его личностные ценности и моральные установки, основной ориентир направлен на темперамент и мотивацию каждого индивида.

Таким образом, нужно учитывать, что для предотвращения вражды, недоверия между различными слоями общества, будет недостаточным повышать уровень благосостояния людей, важнее улучшать моральный климат внутри страны, создавать переговоры представителей различных статусных групп, культур, идеологий, религий. Все это в свою очередь будет способствовать повышению уровня взаимопонимания, уважения друг к другу и социальной солидарности.