Вознесенская церковь села Головкино (цикл «Затопленные храмы Ульяновского левобережья»)

История села Головкина неплохо освещена в научной и публицистической литературе — редкая удача для ныне несуществующего поселения. Большая часть села, благодаря удачному расположению на Большом Го-ловкинском острове, избежала затопления. Село было расположено примерно в 10 км к юго-западу от села Старой Майны (ныне п.г.т. Старая Майна в Ульяновской области, районный центр) или в 6 км к северо-западу от Кремёнок. В разные периоды своей истории село входило в. Казанский уезд, Симбирское наместничество, Казанскую и Самарскую губернию, Средневолжский край, Куйбышевскую и Ульяновскую область. Дела Головкинского сельсовета, в настоящее время хранящиеся в ГАУО, частично утрачены из-за плохого хранения.

Владельцами села были известные государственные деятели. В 1700 г. князья Асановы, владевшие землями от устья реки Майна до Красного Яра, продали их часть в Казанском уезде постельничему Петра I Гавриле Ивановичу Головкину (1660–1734) и стольнику Ивану Андреевичу Толстому [1, с. 35]. Вскоре все эти владения оказались у Головкина, ставшего с 1707 г. графом. Он был ближайшим сподвижником царя, видным дипломатом, первым канцлером (с 1709 г.) и первым кабинет-министром империи. Считается, что именно Г. И. Головкин и основал поселение Урень по реке (будущее Головкино). Из архивных источников неизвестно, откуда прибыли первые жители. Роду Головкиных принадлежали имения в современных Ленинградской (рядом с Санкт-Петербургом) и Тверской областях. По мнению авторитетного филолога Д. И. Алексеева, говор с. Головкино — севернорусский, владимирско-поволжской группы. Такой же говор отмечался и у обитателей соседних поселений Старо-майнского района — Кремёнок и Старого Уреня (данные начала 1950-х гг.) [2, с. 15]. Получается, что первые жители указанных селений мигрировали сюда из Верхнего Поволжья.

Старший из братьев Орловых, фаворит Екатерины II Иван Григорьевич Орлов (1733–1791) купил село в 1764 г. [1, с. 38]. Он проводил большую часть времени в Головкине, совершенствуя его функциональность и управление. Летом 1767 г. село в рамках поездки по Волге посетила императрица. С этим незаурядным событием связано немало легенд. Согласно одной из них, специально для Екатерины II вырыли длинную протоку Княгиньку, чтобы судно могло ближе подплыть к селу (старая Волга находилась примерно в 7-8 км от Головкино). Видимо, в основу легенды лёг факт частичной расчистки и углубления упомянутой протоки. На деньги Екатерины И.Г. Орлов построил каменный дворец в готическом стиле, пришедший в ветхость и разрушенный в 1850-е гг. [1, с. 42]. Продолжили заботиться о селе и самарские дворяне Наумовы, получившие право владения селом в первой трети XIX в.

Особенно примечательна и интересна была двухэтажная каменная двухпрестольная (верхний в. имя Вознесения Господня, нижний в. имя Иоанна Богослова) Воскресенская церковь, созданная в 1785 г. по проекту гениального зодчего В. И. Баженова [3, л. 184; 1, с. 41]. Однако до сих пор историками ведется дискуссия об авторстве проекта: возможно, его разработал архитектор Ф. Б. Растрелли или К. И. Бланк. Сомнительным представляется вклад Растрелли в проект храма по случаю его смерти в 1771 г. Бланк же был жив до 1793 г., так что теоретически мог построить рассматриваемый храм.

По уцелевшим фотоизображениям впервые удалось сделать архитектурное описание Вознесенской церкви: храм выполнен в традициях русского классицизма. Здание корабельного типа с трёхъярусной колокольней, двухуровневым объёмом трапезной, основного здания и апсидой алтаря. На центральном четверике расположен световой восьмерик барабана, увенчанный шлемовидным куполом. Фасад четверика разделён балконом, поддерживающимся кронштейнами. Над ним, на втором ярусе, расположены четыре пилястры коринфского ордера, поддерживающие антаблемент. Восьмерик барабана обрамлён пилястрами. Основание колокольни — четверик. Первый ярус — открытый. Третий является ярусом звона, увенчан куполом. Оконные проёмы — прямоугольные, украшены карнизами [4].

Из самых ранних церковных документов следует, что в 1848 г. священником Вознесенского храма был Стефан Иванов Козловский, служивший в нём с 1820 г. диаконом, а с 1829 г. священником. В 1835 г. его определили духовником по благочинию протоиерея Троицкого. С. И. Козловский неоднократно награждался за усердную беспорочную службу — набедренником, архипастырской благодарностью и скуфьей (за обучение детей своих прихожан). Место диакона в 1848 г. занимал Михаил Шиловский (с 1829 г.). Должности церковнослужителей исполняли дьячок Михаил Фёдоров (с 1807 г.) и пономарь Александр Фёдоров (с 1813 г.) [3, л. 186 об.].

Любопытно, что должность старосты храма с 1900 г. исполнял дворянин Николай Михайлович Наумов, хотя обычно старосту выбирали из числа наиболее авторитетных и грамотных крестьян. Священником с 1905 г. был Пётр Александрович Петров, до этого служивший в церквях Новиковки, Белого Яра и других сёл [3, л. 24 об., 25 об.]. Кроме того, в разное время он являлся законоучителем и заведующим церковно-приходской школы, помощником Благочинного V округа, депутатом духовенства от того же округа и т.д. Святейший синод наградил его в апреле 1910 г. наперсным крестом. Диаконом с 1910 г. служил Иван Кириллович Стёпов (одновременно был и псаломщиком) [3, л. 24 об., 25 об.].

В тяжёлые для религии советские времена Вознесенская церковь была единственной функционирующей церковью Старомайнского района [5, k. 29].В 1931 г. репрессиям подверглись священник Андрей Корнилов, монахини Гликерия Носова, Варвара Вешнякова и Прасковья Норватова, а в 1937 г. — священник Александр Александрович Бельский [1, с. 46]. Тем не менее, церковь продолжала работать вплоть до 1937 г., хотя власти и пытались ускорить процесс ее закрытия. Так, весной 1933 г. церковь закрыл Чердаклинский отдел ОГПУ, но верующие весной 1935 г. обратились в Ста-ромайнский райисполком с ходатайством, в котором просили разрешить проводить в храме службы за отсутствием предпосылок к закрытию церкви [6, л. 11].

В ответ районные власти 9 апреля направили председателю Головкинского сельсовета Баранову запрос, на который последний отвечал: «Одновременно ставлю Вас в известность, что открытие церкви резко отразится на весенних работах... и безусловно морально повлияет на учёбу и воспитание детей учащейся молодежи. Кроме того, представленные с/совету списки верующих... сомнительны и не внушают никакого доверия. Списки написаны одним почерком без всякой росписи верующих и их мы рассматриваем не иначе как... подложные» [6, л. 11 — л. 11 об.]. Репрессии продолжались. 16 июля 1936 г. прошло заседание Головкинского сельсовета, на котором обсуждался вопрос о снятии колоколов. В итоге он постановил: «На основании отношения Старо-Майнского райисполкома от 16.07.1936 г. №76736, снять с Голов-кинской церкви колокола из расчёта 4-х колоколов на 2000 кг и один из них часовой оставить для позыва возникновения пожара и последние сдать по акту уполномоченному Куйбышевского цвет.лома т. Сер-няеву» [7, л. 12 об.]. Сельчане восприняли такое решение крайне отрицательно и долго противились осуществлению постановления, но и власти не сгибались под натиском верующих. 26 июля 1936 г. председатель Старомайнского райисполкома Соколов писал главе сельсовета: «С получением сего созови пленум с активом с/совета колхоза при возможности общего собрания колхозников обсуди вопрос и добейся разрешения о снятии с вашей церкви колокола необходимое по специальному наряду в количестве 2000 кг.

В помощь к вам по снятию колокола направляется из Куйбышевского Цветметаллома тов. Сернев. Выполнение наряда обязательно» [8, л. 38]. В конце концов, колокола все-таки сняли, причем главный из них сейчас находится в башне Дома Гончарова в Ульяновске.

Ещё до войны, в 1939 г., состоялась экспедиция областного Куйбышевского краеведческого музея в Ста-ромайнский и Чердаклинский районы. Были изучены памятники истории в будущей зоне затопления, собраны интересные сведения о Вознесенской церкви, в которой сохранились старинные иконы и росписи на стенах, а на колокольне более 150 лет бесперебойно и правильно показывали время башенные часы [9, с. 4].

Вот что рассказывал Ю. Н. Мордвинов о трагической судьбе Вознесенского храма: «Последним шагом к низвержению «проклятого прошлого» стало строительство в 50-е годы ложа будущего водохранилища. В сознании простых селян не укладывалось, что церковь, имеющую историческую ценность, можно разрушить, и до последнего надеялись на её сохранение для потомков. Обнадёживали людей и некоторые строители: так, например, начальник по строительству Тимофей Семёнович Баннов заверял, что церковь решено оставить, создав вокруг неё железобетонное кольцо. Впрочем, в народе утверждают, что на уничтожении церкви настаивало районное руководство, в частности, председатель райисполкома Николай Иванович Васюков, под предлогом нехватки кирпича для строительства новой школы в селе Старая Майна.

На место намеченного разрушения прибыла спецкоманда. Взрывники, просверлив отверстия в стенах церкви и большой бетонной Наумовской мельницы, произвели взрывы. Огромное облако пыли заслонило на время бездумную жестокость XX века, а когда пыль осела, то перед взорами людей предстала жуткая картина разрушений» [1, л. 47].

Ульяновский старожил Н. В. Козлов вспоминал: «В 1954–1955 гг. я был на уборке урожая в Старомайн-ском районе в селе Головкино, которое готовилось к переезду в другое место... Там стояла хорошая цер- ковь. Были разговоры с местными жителями — а что будет с церковью? Предполагалось сломать, но это трудно, в старину храмы строились прочно, на века, по особой технологии подготовки раствора. Было мнение снять только купол с крестом, а если и это не удастся, то оставить церковь как есть — пусть её затопит вода на какую-то высоту, а купол с крестом останутся на поверхности, и будет маяк для проходящих судов по разлившейся новой большой Волге. Вскоре мы уехали и не узнали, что же произошло с данной церковью» [10, с. 1].

В архивных делах о разрушении Вознесенского храма говорится немногословно. Так, скупые строки протокола заседания Старомайнского райисполкома от 29 апреля 1955 г. свидетельствуют: «Обязать стройучасток № 6 треста «Ульяновскстрой» в срок до 10.07.1955 заготовить не менее 300 тыс. штук кирпича и вывезти к месту строительства школы в с. Старая Майна» [11, л. 317]. Из текста документа очевидно, что такое огромное количество кирпича можно было взять только из большого здания вроде церкви (хотя на практике оказалось, что из кладки царского времени целый кирпич получить практически невозможно, настолько крепок раствор и сам предмет). В другом протоколе указывалась примерная дата сноса Головкинской церкви — 1 августа 1955 г. [12, л. 48]. Поэтому с большой долей вероятности, учитывая постоянное невыполнение планов в зоне затопления, можно утверждать: в предыдущем документе говорилось и о ней.

Малоизвестный факт: у разрушенной Вознесенской церкви до сих пор есть двойник. Это Никольская церковь 1780 г. в с. Семёновское (Ступинский район Московской области), в конце XVIII в. входившая в состав крупной подмосковной усадьбы графов Орловых Семёновское-Отрада [13, с. 822–840]. А. В. Чекмарёв и А. В. Слёзкин отмечали: «Оба незаурядных по архитектуре двухэтажных храма явно возводились по одному проекту, связываемому в литературе с именем К. И. Бланка. Судя по фотографиям 1930-х гг., церковь в Головкине не была впоследствии искажена пристройкой боковых приделов (как в Отраде) и сохраняла первоначальный облик с изысканной декорацией фасадов в стиле раннего классицизма. Памятник представлял интерес в качестве показательного при- мера архитектурных пересечений в усадебном строительстве одной семьи. Несмотря на продолжающие регулярно появляться новые публикации об усадьбе Отрада-Семёновское, погибшая усадьба в Головкине и ее постройки остаются совершенно неизвестными». Добавлю: неизвестными, видимо, для авторов статьи. Хотя, бесспорно, сейчас усадьба в Семёновском является более популярной хотя бы в силу того, что она почти полностью сохранилась.

Таким образом, результатом проведенного исследования стал комплекс выявленных источников по истории Вознесенской церкви. Установлено, что Вознесенская церковь была главной архитектурной и духовной доминантой для жителей села, год постройки — 1785 г., архитектор, предположительно, В.И. Баженов. Церковь была одним из самых значительных по размерам, архитектурным достоинствам и богатству храмов, располагавшихся на территории современных района, области и региона; первый раз закрыта в 1933 г., взорвана в 1955 г. Обнаружен двойник церкви — сохранившаяся Никольская церковь 1780 г. в бывшей усадьбе Орловых в с. Семёновское (Московская область), а из Вознесенского храма можно увидеть (и услышать) на башенке Дома Гончарова в Ульяновске.