Возникновение городовых казаков как категории служилых людей

И сторическое развитие вооруженных сил Русского государства до преобразований Петра Великого представляло собой постепенную смену нескольких систем, которые соответствовали каждому особому типу или виду войск. Такими основными типами войск были: народное ополчение, дружина, поместные войска, постоянное войско и наемное (иноземное) войско.

Народное ополчение было господствующим типом русских войск в первоначальную эпоху вечевого периода нашей истории. С постепенным развитием княжеской дружины народное ополчение стало созываться редко и стало играть второстепенную роль. Впоследствии, с утверждением на Руси единовластия, участие городских и сельских жителей в обороне государства вновь развивается, причем это выражалось не в виде поголовного вооружения всего населения, как было прежде, а поставкой на службу определенного числа ратников.

Еще одним типом войска была дружина. Дружина набиралась князьями первоначально из варягов, а затем из свободных людей; она служила князю не по принуждению, а по собственному желанию, за что и получала от него жалованье. Дружине предоставлялось право свободного перехода от одного князя к другому: «боярам и слугам вольным воля». «Дружина, – пишет С.М. Соловьев, – имела характер военного общества, братства, которое со своим вождем движется в поиске подвигов и добычи. Дружина хорошо, весело живет при князе: князь старший товарищ, старший брат, а не повелитель; он не таится от дружины, он ничего не щадит для дружины, все раздает дружине, а не хороший князь думает свою думу врознь от дружины, если князь скуп или завел любимца, дружинники покидают его; им легко это делать: они не связаны с областью, где правит покинутый князь, они русские, а русская земля велика и князей много, где каждый примет с радостью хорошего воина. Так в продолжении целых веков русские дружинники привыкали жить в этой первоначальной форме военного братства, свободно двигаясь из волости в волость на неизмеримом пространстве, сохраняя первоначальную волю, свободу перехода, право служить какому захочет князю, привыкли жить беззаботно, не думая о завтрашнем дне, не чувствуя никакого давления сверху, не чувствуя нужды соединять свои силы для отпора, для защиты своих прав, привыкли избегать всякой неприятности, всего дурного не сопротивлением, но уходом, привыкли руководствоваться интересами личными, а не сословными» [Соловьев 1911: 636].

Нельзя не видеть, что вышеприведенная характеристика дружинных порядков во многом напоминает порядки вольных казачьих общин, где, как и в дружине, связь поддерживалась не принуждением, а осознанием общности личных интересов, где атаман так же, как и князь, был не начальником, а товарищем. Однако не стоит забывать, что образованию вольного казачества предшествовало возникновение служилого казачества как особого служилого класса поместных войск, заменившего с объединением Руси прежнюю княжескую дружину. Основной принцип поместной системы заключался в том, что земля «служила» государству, т.е. была главным средством формирования вооруженных сил и первым источником покрытия всех расходов на военные нужды. Служилые люди получали земли во владение, за что обязывались выходить на службу по требованию правительства. Развитие поместной системы было тесно связано с образованием Московского государства и являлось сильным средством для усиления власти московских государей. Поместные служилые люди по своим служебным правам делились на четыре группы: 1) дворяне; 2) дети боярские; 3) новокрещены, мурзы и татары; 4) городовые казаки [Гудим-Левкович 1875: 7].

Первые две группы возникли непосредственно из княжеской дружины, тогда как инородцы и казаки представляют собой явление, несомненно, поздней формации.

Образование городового казачества как особого класса служилых людей тесно связано с историей укрепления юго-восточной окраины Русского государства. Так, в литературе можно встретить сведения, что еще в XIV столетии были построены постоянные караулы по Хопру и Дону для предупреждения о татарских набегах. Эти караулы со временем превратились в укрепленные города. Как следствие, в этих городах был образован особый служилый класс городовых казаков.

Возникает вопрос, в чем же заключались особенности городового казачества, отличавшие его от других?

И.Д. Беляев в своей работе «О сторожевой, станичной и полевой службе на Польской Украйне Московского государства до царя Алексея Михайловича» дает следующую характеристику городовых казаков: «в так называемых украинских или пограничных городах учредился особый класс служилых воинских людей, известных под именем городовых казаков, которые обязывались постоянно быть на службе, ездить в степи, смотреть за движением татар по известным степным дорогам, называемым шляхами и сакмами, перехватывать языков и доставлять вести воеводам и государю, а в случае нечаянного набега ордынцев защищать украинские города. В службу эту набирались вольные люди из всех сословий; за свою службу они получали определенное количество земли, освобождались со своими семействами от всех податей, а иногда награждались и денежным жалованьем, вооружение и лошадей должны были иметь своих собственных» [Беляев 1846а: 2-3]. Следует отметить, что земли, полученные казаками, располагались в пограничных местах. И.Д. Беляев также отмечает, что «в походах казаки получали жалованье в размере от 13 до 20 руб. на человека, а по возвращению домой их награждали наравне с украинскими боярскими детьми» [Беляев 1846б: 18-19].

Таким образом, из приведенных сведений можно выделить следующие отличительные признаки городовых казаков:

• 1)    служили преимущественно на окраинах;

• 2)    набирались из свободных лиц без различия сословий;

• 3)    пользовались меньшими правами, чем другие поместные служилые люди.

Наиболее важным является первый признак, т.е. характер службы. По этому вопросу, т.е. по вопросу организации службы, которую приходилось отбывать городовым казакам в передовых укрепленных городках, сохранились достаточно точные исторические сведения благодаря составленному в 1571 г. уставу о сторожевой и станичной службе. Устав определял обязанности сторожевой службы; в нем указывалось, какие места следует выбирать для разъездов, сколько человек должно быть в разъезде, как отправлять информацию о появившемся неприятеле в города и на соседние посты1.

Следует отметить, что сама сторожевая служба начиналась с 1 апреля, а заканчивалась с появлением «больших снегов», делавших набеги невозможными: «а на Донецких сторожах и из всех украинных городов на польских сторожах сторожей оставити апреля с 1-го числа; а оставити сторожей до тех мест докуды снеги большие укинут» [Беляев 1846а: 17].

Помимо этого, станичники имели собственное снаряжение и лошадей. Это, в свою очередь, вызывало необходимость установления правил вознаграждения в случае их утраты. С этой целью перед отправлением казаков на службу делалась оценка их лошадей и снаряжения.

Необходимо признать, что в царствование Ивана IV пограничной службе на юго-восточной окраине Русского государства уделялось большое внимание, что впоследствии принесло свои плоды: неудачу набега крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г. приписывают именно правильной организации сторожевой службы городовых казаков.

Городовые казаки делились на сторожевых, пеших и конных, над которыми стояли головы, атаманы, сотники, есаулы, пятидесятники и десятники, выбиравшиеся сроком на один год. Со второй половины XVII в. все городовое казачество южных и юго-западных городов Руси было уже устроено землями поместным порядком.

В заключение отметим, что городовые казаки составляли самостоятельный класс служилых людей, обособленный как от прежних дружинников (дворяне и дети боярские), так и от инородцев (новокрещены, мурзы и татары). Казаки несли преимущественно пограничную службу, участвовали в походах, имели свое снаряжение. За свою службу они получали денежное жалованье и земельные наделы, а также были освобождены от всех налогов.