Возникновение Индийского национального конгресса и англо-индийское сообщество в 1880-е годы

Возникновение Индийского национального конгресса (ИНК) в 1885 году, ставшее результатом долгой эволюции политического движения и становления капиталистических отношений в Индии на фоне колониальной зависимости от Великобритании, ознаменовало начало нового этапа в истории национально-освободительного движения в Индии. С момента основания ИНК провозглашал своей целью консолидацию прогрессивных сил в стране1; не было исключением и англо-индийское сообщество – британцы (как чиновники, так и не занятые в управлении лица), жившие в Индии на постоянной основе. Конгресс – «детище гладстонианского либера- лизма» [9: 342] – в конце XIX века отнюдь не противопоставлял себя британскому колониальному правлению, но, напротив, стремился к сотрудничеству с властями с тем, чтобы добиться превращения Индии в процветающее владение Великобритании, пользующееся теми же правами и привилегиями, что и другие британские территории, такие как Канада и Австралия [16: 214]. Англофильство, широко распространенное в кругах индийских интеллектуалов [2], было одной из причин их сближения с либерально мыслящей частью англо-индийцев и вело к тому, что последние на этапе становления ИНК играли заметную роль в деятельности организации. Целью настоящей статьи является выявление особен- ностей взаимоотношений раннего ИНК с англоиндийским сообществом, роли англо-индийцев в становлении организации и реакции сообщества в целом на появление нового фактора в политической жизни Индии.

УЧАСТИЕ АНГЛО-ИНДИЙЦЕВ В СОЗДАНИИ ИНК

Тенденции к консолидации индийской интеллигенции, особенно усилившиеся в начале 1880-х годов, в годы правления вице-короля Рипона [8: 235], не остались без внимания англо-индийской общественности и колониальной администрации. Сурендранат Банерджи, один из лидеров бенгальских интеллектуалов, писал:

«Англо-индийский чиновник, живущий отстраненно, в отрыве от народа, начал теперь осознавать рождение национального движения, о котором он не имел и малейшего представления» [5: 88].

Вместе с тем незначительная часть англо-индийцев в это время содействовала развитию движения, которое представлялось закономерным следствием либеральных реформистских начинаний Рипона – отмены репрессивного закона о прессе на индийских языках, введения в Британской Индии местного самоуправления, попыток уравнять в правах британских и индийских подданных империи.

Важную роль в объединении представителей различных региональных патриотических ассоциаций в единую организацию сыграл отставной чиновник колониальной администрации Аллан Октавиан Юм (1829–1912). Будучи свидетелем народного восстания 1857–1859 годов, он полагал, что британское правление не прекратило свое существование только благодаря поддержке, которую оказали англичанам широкие народные массы [4: 312], а индийский народ в целом выступает за сохранение британской власти, принесшей в Индию мир и многочисленные блага; однако централизация управления, особенно в годы правления вице-короля Литтона, привела к отчуждению чиновников от индийского населения, следствием чего было непонимание нужд и проблем народа и рост народного недовольства. Поэтому Юм выступал за создание организации, которая, с одной стороны, стала бы связующим звеном между колониальной администрацией и народом, которым она управляет, а с другой – способом канализировать и назревающее в стране недовольство [4: 92]. При Литтоне карьера Юма в Индийской гражданской службе пошла на спад, и он вышел в отставку в 1882 году, однако либеральный курс Рипона и временный, но серьезный интерес к теософии (благодаря которому Юм познакомился со многими видными лидерами мнений) способствовали обращению

Юма к вопросам индийской политики. В 1883– 1885 годах он активно занимался поиском сторонников объединения индийских прогрессивных сил как в Индии, так и в Лондоне, выступал с лекциями, консультировался с вице-королями Рипоном и Дафферином [10: 386]; также Юму в значительной степени принадлежит заслуга организации широкомасштабных проводов Рипона по истечении вице-королевских полномочий. Многочисленные митинги и собрания в честь покидающего Индию вице-короля стали, по свидетельствам современников, демонстрацией роста национального духа индийского народа [5: 88], [6: 377].

В декабре 1885 года усилия Юма увенчались открытием первой сессии ИНК. Юм на долгие годы стал генеральным секретарем Конгресса и признанным «отцом ИНК», определявшим, вместе с узким кругом друзей, повестку дня организации и принципы ее деятельности, отстаивавшим ее программу в прессе и на публичных собраниях. После отъезда из Индии в 1894 году Юм остался почетным секретарем Конгресса и до конца жизни был сторонником национального движения.

Выбор англичанина генеральным секретарем первой общеиндийской организации впоследствии породил историографическую проблему, состоящую в определении действительного вклада Юма в становление Конгресса и его истинных целей. В годы борьбы за независимость участие Юма в деле организации ИНК неизменно подчеркивалось конгрессистскими историками – в частности, П. Ситарамайей, президентом ИНК в 1948–1949 годах, автором «Истории Индийского национального конгресса» [15: 77]. Однако в первые годы после достижения Индией независимости в 1947 году в националистической литературе получила широкое распространение точка зрения, согласно которой основной целью Юма было сохранение британской власти в Индии и, как следствие, сдерживание активности индийских лидеров, направление ее в умеренное русло [11: 44]. Схожие взгляды разделяла и левая, марксистская литература, в том числе и отечественная, где отрицательная оценка деятельности Юма и других британских деятелей Конгресса (У. Уэддерберн, Г. Коттон) прослеживается вплоть до второй половины 1880-х годов [3]. Наиболее взвешенной, однако, представляется сформировавшаяся в 1970–1980-е годы позиция [10], [12] (разделяемая и современными авторами [14: 66]), согласно которой задача сохранения и упрочения британской власти в Индии и задача содействия социальному, политическому, культурному прогрессу страны в мировоззре- нии лидеров раннего ИНК (как индийских, так и британских) не противопоставлялись друг другу, а составляли единое целое. Деятельность Юма в известной степени стала катализатором консолидационных процессов в среде индийской интеллигенции, уже имевшей в начале 1880-х годов опыт сотрудничества на общенациональном уровне (Индийская национальная конференция 1883 года [1: 293]). В лице Юма и других англо-индийцев с опытом службы в системе управления, связями с влиятельными государственными деятелями в Индии и Великобритании ИНК нашел наставников, деятельность которых способствовала уже имевшему место развитию национального движения.

В этой связи вызывают интерес и другие формы содействия англо-индийцев созданию ИНК и его работе на раннем этапе. В первую очередь необходимо упомянуть книгу англо-индийского чиновника Генри Коттона (впоследствии одного из президентов ИНК) «Новая Индия» (1885), оказавшую большое влияние на индийскую интеллигенцию 1880-х годов. Анализируя ситуацию в Индии, Коттон пришел к выводу, что наблюдаемый в стране рост «национального духа»2 ведет к необходимости сотрудничества колониальных властей с индийской интеллигенцией. В обрисованном Коттоном идеале «Соединенных Штатов Индии» – федерации самостоятельных государств под эгидой Великобритании – индийские националисты нашли «образ будущего», которого они хотели достичь. Таким образом, англо-индийское влияние отразилось и на идейном наполнении деятельности патриотических ассоциаций и ИНК.

Для основателей Конгресса большое значение имело также и внешнее, формальное признание организации со стороны «неофициальной» части англо-индийского сообщества, которое выражалось в посещении англо-индийцами заседаний ИНК. Так, первую сессию Конгресса в Бомбее в декабре 1885 года помимо А. О. Юма (числившегося делегатом от Шимлы) и У. Уэддерберна (чиновника Индийской гражданской службы) посетили судья Дж. Джардин, директор Эльфин-стонского колледжа У. Вордсворт, корреспонденты ведущих англо-индийских газет3. По завершении сессии делегаты были приглашены на прием к вице-королю и генерал-губернатору Индии лорду Дафферину. На первых сессиях Конгресса англо-индийцы были постоянными участниками, хотя возможности присутствия на заседаниях представителей чиновничьих кругов были ограничены уже в конце 1880-х годов4 Тем не менее в ежегодных отчетах о проведенных сессиях факт участия англо-индийцев в работе ИНК не- изменно подчеркивался5 с тем, чтобы продемонстрировать «представительность» Конгресса, его общеиндийский характер.

РЕАКЦИЯ АНГЛО-ИНДИЙСКОГО СООБЩЕСТВА НА ВОЗНИКНОВЕНИЕ КОНГРЕССА

Вместе с тем значительная часть консервативной англо-индийской общины воспринимала правление либеральных вице-королей в Индии (в особенности Рипона) и рост национального самосознания индийцев резко отрицательно. Нововведения Рипона, стимулировавшие развитие национального движения, в позднейших англоиндийских воспоминаниях подвергались жесткой критике. Рипон воспринимался как исключительно слабый вице-король, действия которого поставили под угрозу прочность британского правления в Индии и привели к возникновению ИНК6. Сильно усложнил отношения между англо-индийцами законопроект Илберта 1883 года, который предполагал уравнять в правах европейских и индийских подданных империи перед судом [7]. Англо-индийское сообщество, замкнутое и практически не связанное с коренным населением, видело в зарождающемся национальном движении угрозу существующему порядку, при котором сообщество располагало многими привилегиями.

Особенно ярко реакция на новые веяния проявилась в политической сатире и прессе. Под впечатлением от дискуссий по поводу законопроекта Илберта Томас Харт-Дэвис, судебный комиссар из Бомбейского президентства, написал «футуристический» памфлет «Индия в 1983 году», где представлял картину будущего, в котором Индия добилась самостоятельности, вследствие чего в стране остался всего один англичанин (в образе которого узнавался генеральный секретарь ИНК А. О. Юм), власть перешла к бенгальской (столичной) интеллигенции, но та не сумела распорядиться ею должным образом, и это привело Индию к военной диктатуре и войне всех против всех – состоянию, в котором она пребывала до британского завоевания7. Памфлет, опубликованный анонимно, выдержал несколько переизданий и получил широкую известность, став ярким событием в истории англо-индийской литературы [13: 128]. События 1880-х годов оказали большое влияние и на молодого англоиндийского журналиста Редьярда Киплинга, который в серии стихотворений и очерков второй половины десятилетия высмеивал индийскую интеллигенцию и ее европейских сторонников8. В своих произведениях Киплинг выражал позицию консервативной части англо-индийцев, считавших, что индийцы не способны управ- лять страной самостоятельно, а их требования обусловлены стоящими за интеллигенцией британскими деятелями – А. О. Юмом, У. Уэддербер-ном, Дж. Юлом9.

В исследуемый период действенным средством англо-индийской «контрагитации» стала пресса, хотя в рядах издателей и не было единства. А. О. Юм, в частности, отмечал, что среди ведущих изданий некоторые (такие как аллахабадский «Пионир» и бомбейская «Таймс оф Индиа») были «оголтелыми анти-индийскими органами», тогда как калькуттский «Стейтсмен» и «Бомбей газетт» стремились быть «справедливыми и беспристрастными» [4: 54]. В конце 1880-х годов «Пионир» сыграл заметную роль в организации антиконгрессистской кампании в Северо-Западных провинциях, призванной не допустить привлечения мусульман Северной Индии в национальное движение. Хотя кампания не была особенно успешной, она способствовала усилению индусско-мусульманских противоречий, которые препятствовали единению патриотических сил в стране.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Возникновение Индийского национального конгресса стало важнейшим событием в истории Индии. В XX веке Конгресс стал флагманом национального движения, возглавившим борьбу за независимость. Однако на заре своего су- ществования ИНК стремился к объединению во имя прогресса страны всех народов и конфессий Индии, и в том числе англо-индийцев, представителей страны-метрополии. Взгляды и идеи лидеров национального движения, воспитанных на европейских политических идеалах, отвечали воззрениям либеральной части англо-индийцев, что привело к их участию в создании и становлении ИНК; несмотря на малочисленность европейских сторонников Конгресса, во второй половине 1880-х годов они играли в его деятельности важную роль, выступая организаторами, политическими наставниками, активными борцами за выполнение его требований. Однако значительная часть англо-индийского сообщества (как консервативные бюрократические круги, так и «неофициальные», не занятые в управлении представители общины) видела в молодом национальном движении угрозу для стабильности британской власти в Индии, что вело к неприятию перемен и попыткам противостоять им как административными средствами, так и посредством прессы, литературы, общественных дискуссий. Противоречивое отношение англо-индийского сообщества к ИНК стало одним из факторов своеобразия индийского национально-освободительного движения, в котором отразилась вся сложность политического взаимодействия между метрополией и колониями на пути зависимых территорий к обретению национальной независимости.