Возраст как маркер времени: экспликация подходов в медицине и философии

Без преувеличения скажем, что тема времени является одной из самых востребованных в философии и медицине. К ней стягиваются видимые и невидимые нити многих других глобальных или частных проблем, рождаемых в разных областях человеческой деятельности.

В этой связи, обращение ко времени выступает когнитивным пространством в качестве исследовательского поля для совместной деятельности различных наук. Так, с 80-х гг. до настоящего времени наблюдается конвергенция естественных и гуманитарных наук, проводником которой является синергетика. Характеризуя научную рациональность в аспекте парадиг-мального подхода (Т. Кун), мы можем говорить о формировании междисциплинарных знаний во всех сферах науки. Время как фундаментальная категория, пронизывающая все основания бытия, непременно умещается в общие рациональные структуры. Таким образом, время служит универсальным механизмом в решении конкретных научных проблем.

В отношении природы времени выдвинуто много разных идей. Область теоретических аспектов современной физики характеризуется неусыпным вниманием к вопросам времени и его концептуализации. Анализируя темпоралистские представления в классическом естествознании, квантовой физике и теории относительности, можно увидеть, что теоретические характеристики времени проступают в элиминации свойств становления описываемых объектов. Порядки, организуемые в рамках теоретического анализа, носят ярко выраженный математический характер, где время получает характеристики пространства, то есть геометризируется.

Петинова Марина Александровна, кандидат философских наук, доцент кафедры философии.

В области биологической медицины, напротив, происходит поворот к осознанию ограниченности математического моделирования времени и намечаются пути к его преодолению. Исходной позицией в описании данного процесса лежат установки в области специфики исследуемых объектов живой природы, характеризующихся протяженностью, длительностью, процессуаль-ностью. В этой связи в методологию их изучения необходимо вводятся аспекты не только математической аналитики, генных исследований, но и учитываются факторы их исторического развития, то есть сопряженность с модусами прошлого – настоящего – будущего. В результате изменений исследовательских стратегий, в эмпирическом поле науки можно обнаружить специфически оформленные хронотипы или виды времени: химическое, биологическое, астрономическое и многие другие. Такая дифференциация осуществляется на основе рассмотрения конкретной фиксированной формы материи, представленной в различных научных областях знания. Важно отметить, что сближение теоретических оснований естествознания с эмпирической базой исторического дискурса позволяет, с одной стороны, увидеть перспективы дальнейшего развития исследуемой области, с другой, – показывает интегрированность философских и естественнонаучных оснований [1: 90].

Итак, принимая во внимание проективность изучения времени в аспекте его модусов – прошлое, настоящее и будущее, можно обнаружить важные следствия, позволяющие нам в онтологическом смысле говорить об истоках самой проблемы темпоралистики. Во-первых, без осознания и убежденности в существовании самой реальности как проявления «настоящего», актуального, разворачивающегося события, невозможно исследование времени. Во-вторых, рецепция модусов времени осуществляется не только в перцептивной форме, но и, что очень важно для человеческого индивида, в аксиоло- гической направленности («печать времени», «связь времен», память как прошлое, прогнозирование будущего, его ожидание и т.п.).

С другой стороны, гносеологические вопросы естествознания в вопросе о сущности времени актуализируются со стороны порядка, тем самым опредмечивая время, объективируя. Данный взгляд, как известно, встроен в гораздо более широкий пласт временных представлений – в мировоззренческую систему, опирающуюся на опыт жизни как динамическое образование. Исходя из данной позиции, актуальным становится рассматривать время в неразрывной связи с человеком, в рамках философской антропологии. Именно человек устанавливает временные связи в области практики, общения, поведения, идеализированных когнитивных конструкций. А философская антропология позволяет исследовать бытийные основания через проявление разнообразных онтических модусов человеческой жизни [6].

Философия в ракурсе антропологической биологии содержит в себе временн о е видение мира. Специфика этого видения заключается в том, что биологическое время выступает в качестве возрастной матрицы жизни человека (детство – юношество – зрелость – старость) [1: 49].

Отметим, что проблематика возраста всегда была предметом интереса не только теоретиков, но и практиков, которые включали эту тематику в разработку государственных программ по социально-экономической и демографической политике. Эти программы регулировали стратегию отношений между поколениями и контроль власти над течением жизни. Заметим, что проблема возраста редко исследуется гуманитарно-философским дискурсом и поэтому нуждается в фокусном актуализировании междисциплинарных исследований. Не преследуя цель воспроизводить психологические и социологические подходы, отметим некоторые значимые исследования. Так, из классиков социальных и смежных наук представляют интерес работа Карла Мангейма [7] и эго-теория Эрика Эриксона [11]. В этих текстах возраст анализируется через призму сложных взаимоотношений между поколениями с учетом физиологических, статусных и психологических характеристик. В исследовании Пола Хиггса с соавт. [9] возрастные черты разных поколений анализируются в культурно-символическом контексте. Актуальность темы определения возраста усилилась парадигмой социологических исследований, объектом которых стал социальный возраст, а предметом – то, как человек сам создает и оценивает свой возраст. Можно выделить дискурс хронологического возраста, который тематизирует наиболее известные измерения возраста. Биологический возраст акцентирует внимание на проблемах физиологии человека и его репродукции и представлен широко в области медицины. Актуальным представляется дискурс символического возраста, в котором человек реализует социальное ожидание в соотнесении с культурными модусами, включая конкретное поведение, стиль одежды, макияж и способы потребления [2]. Другими концептами в изучении возраста выступают философские дискурсы Е.В. Косиловой [4], Красикова В.И. [5], М. Эпштейна [10], описывающие в целом социальные, экзистенциальные проявления возраста в рамках теорий различия, возрастной стратификации. Не меньший ресурс в изучении возраста представляет концепт техногенной цивилизации и современного информационного общества [1]. Сама мысль об укорененности возраста в сознании и в актах переживания сознания занимает огромное место в феноменологии Э. Гуссерля и феноменологической онтологии М. Хайдеггера.

Выявленные в междисциплинарном исследовании закономерности несоответствия паспортного и биологического возраста показали различие между женщинами и мужчинами, при котором среднее значение биологического возраста у женщин отличалось от паспортного на 12,6% в сторону уменьшения, у мужчин – на 8,4% в сторону увеличения. Впервые было определено, что индекс динамики биологического возраста человека у женщин составил в среднем 14,75%, у мужчин 5,93%. Все эти исследования открывают новый подход к изучению сущности биологического возраста среди различных слоев населения различных сфер деятельности [3].

Таким образом, будучи феноменом культуры, возраст человека является исследовательской категорией междисциплинарной направленности, позволяющей выступить в философии экзистенциальным маркером телесно-смысловых ресурсов человека, которые он способен самостоятельно и ответственно реализовать. Параметры мобилизационных усилий человека многоплановы. В качестве таковых можно обозначить следующие : телесно-физиологические характеристики человека, которые фиксирует медицина; собственное отношение человека к своему телу и здоровью, которое показывает уровень его самооценки; отношение человека к миру в целом в аспекте ценностных установок и мировоззренческих позиций. Исходя из вышеперечисленного, можно обнаружить некоторые аспекты когнитивных направлений в изучении временных модусов существования человека: биологический, психологический и культурфилософский. Именно эти параметры заложены в основе изучения возрастных изменений человека, а их исследование возможно только в условиях объединения научных усилий.