"Возвышенное" глазами современников: ключевые смыслы и новое наполнение

Окружающее человека пространство всегда было и является объектом его осознанной или неосознанной рефлексии. Попытки осмыс- лить свои взаимоотношения с красотой, сферой прекрасного и возвышенного, в определенный момент положили начало новой сфере науч- ного познания — эстетике. Впоследствии, как любая область научного знания, эстетика выработала свой категориальный аппарат, свою методологию, историографию. С развитием интеллектуальной мысли и деятельности (науки и философии), в зависимости от соответствующего культурно-исторического контекста меняются эстетические каноны как часть мировоззренческой сферы Стремление к культурной толерантности нередко перерастает в привычку к аксиологической всеядности. «Возвышенное» и «прекрасное» теряют свою однозначную ценность и привлекательность, их смыслы размываются, утрачивая, порой, связь со своими истоками, приближаясь к границам «ужасного», «безобразного» и «низменного». Согласимся Г.П. Выжлецовым, что в период постнеклассической рациональности 1980-х — 2010-х гг. эстетика оказалась под влиянием постмодернисткой культуры, «в которой функционируют не сами по себе ценности и/или их антиподы, а ценностные противоположности — взаимосвязанные, взаимопроникающие и взаимопереходящие друг в друга», что «добро и зло, красота и безобразие, искусство и его суррогаты незримо меняются здесь местами»1. Наблюдается смена векторов восприятия ключевых категорий эстетики, особенно ярко это проявляется в представлениях жителей современных городов. Отмеченное делает актуальным изучение понимания горожанами дуальных понятий эстетики «прекрасное– безобразное», «возвышенное–низменное».

Ранее мы уже обращались к восприятию категории «прекрасное» современниками — омича-ми2. В ходе исследования были выделены основные смысловые блоки, прослежена динамика смыслов эстетических ценностей как современных культурных стереотипов восприятия и оценки городских пространств. Анализ историографии проблемы, позволил сделать вывод о том, что интересующие нас эстетические категории чаще всего рассма- триваются в историко-философском контексте, при анализе парадигмальных мировоззренческих сдвигов (П.Н. Кондрашева, А.А. Артемова, Я.И. Хачикян, И.П. Никитина, и др.), с точки зрения оценки современного искусства (В.В. Бычков, Н.С. Филоненко, Р.П. Мусат, М.В. Коваль, и др.). В исследованиях по изучению социально-психологических особенностей восприятия городской среды наблюдаются лишь отдельные отсылки к вечным эстетическим ценностям и категориям (С.Э. Габидулина, Д.Н. Сазонов, О.С. Шемелина, О.Е. Ванина, Ю.Р. Горелова, Т.В. Иванова, Ю.А. Пи-додня). Взаимосвязь понятий «прекрасное–безоб-разное», «возвышенное–низменное» и восприятия окружающего пространства не привлекает пристального внимания исследователей-практиков. В данной статье предлагаем обратиться к анализу смыслового и содержательного наполнения горожанами понятия «возвышенное», на примере динамики представлений жителей современного крупного Западно-Сибирского города Омска с 2016 по 2021 гг.

Специфика объекта и предмета обусловила междисциплинарность исследования. Опираясь на теорию, понятийный аппарат и ключевые методы эстетики, авторы активно использовали потенциал культурологии для определения диапазона смысловых оттенков представлений о возвышенном, особенно на современном этапе. Для выявления приоритетов в восприятии категории «возвышенное» современниками применялись социологические методы анкетирования и опроса. «Возвышенное» рассматривается как эстетическая категория, характеризующая предмет или явление как обладающее внутренней значительностью, ценностью, поражающее своим величием, грандиозностью, таящее в себе огромные потенциальные силы, превосходящие человеческие масштабы3. В искусстве возвышенное находит отражение в масштабных, монументальных, пафосных формах, интенсивных, ярких средствах выразительности. Противоположной категорией является «низменное».

Эстетические теории и концепции играют особую роль в духовном и материальном бытовании социума, в восприятии прекрасно-го–безобразного и возвышенного–низменного как в профессиональном (сознании философов, культурологов, деятелей искусства и т.д.), так и в массовом сознании. Философы изучают значимые для современников вопросы и проблемы, чутко улавливают и стимулируют перемены в мировоззрении общества, создавая в рамках своих концепций определенные системы критериев оценки культурных явлений и феноменов. Кратко осветим динамику философско-эстетических представлений о категории «возвышенное».

Первые определения «возвышенного» появились в эпоху Античности. Греческий оратор и писатель Цецилий Калактийский (I в. до н.э.) в трактате «О Возвышенном» определил его как стилистическую фигуру риторики — особых правил и техник ораторской речи. Другой автор I–III вв., некий Псевдо-Лонгин, в одноименном трактате рассматривал возвышенное уже как эстетическую категорию, как нечто далекое от обыденности, мнимых мирских благ, обладающее духовным величием, поднимающее человека до божественного4. К «низменному» же относились животные чувства человека, поступки, определяемые инстинктами, эгоистические проявления.

В Средневековье на теоретическом уровне проблема «возвышенного» не рассматривалась. «Возвышенное» ассоциировалось с Богом, который, как объект духовного созерцания, рождал у верующего человека чувства восторга и страха, всеохватывающей радости и содрогания, экстаза и муки5. Низменными же объявлялись поступки, противоречащие заповедям, греховные. Гуманизм эпохи Возрождения трактует возвышенное как яркое проявление подлинной человеческой сущности, превозносит в человеке титаническое, дерзновенное, творческое начало.

В Новое время сложились два подхода к «возвышенному». Первый основан на противопоставлении «возвышенного» и «прекрасного». Он представлен в работе английского публициста Э. Берка «Философское исследование о проис- хождении наших идей возвышенного и прекрасного» (1757)6. Источниками этих идей, по Берку, являются огромность, трудность, бесконечность, великолепие, его порождает неизвестность, неопределенность, страх. «Возвышенное» базируется на чувстве неудовольствия, а «прекрасное» — на чувстве удовольствия.

Немецкий философ А. Шопенгауэр в работе «Мир как воля и представление» (1818) противопоставляет прекрасное и возвышенное, связывает чувство возвышенного с созерцанием различных объектов и явлений, сильных, могущественных, способных причинить вред человеку, с удовольствием, испытываемым наблюдателем от соприкосновения с подобными проявлениями природы.

И. Кант в своих трудах, частности «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» (1766), разводит эти категории, но в отличии от предыдущих мыслителей, все же воспринимает «возвышенное» скорее, как позитивную, нежели, как негативную ценность. По Канту, возвышенное не является имманентным свойством объекта, оно субъективно, коренится в нашей душе, касается идей разума. Он признает, что, во-первых, категория «возвышенного» связана с духовной природой человека; во-вторых, эта категория неразрывна связана с этическим принципом и развитием лучших человеческих качеств; в-третьих, с ней связаны такие человеческие ценности, как могущество и свобода.

Другой подход, характерный для эстетики Нового времени, состоит в сближении возвышенного и прекрасного. Французские эстетики XIX в. А. Сурио, Н. Жоффруа понимали «возвышенное» как высшую степень прекрасного. Немецкий философ Г. Гегель рассматривал возвышенное как один из этапов развития абсолютного духа, период мировой истории, соответствующий романтической стадии развития искусства, когда духовное начало превалирует над чувственным материалом и его формой7.

В философии К. Маркса «возвышенное» носит социальный характер, его основой является творческая и деятельностная природа человека, величие и достоинство, а этический идеал — героический подвиг человека во имя человечества, борьба за прогрессивные идеалы.

Мыслители XX — начала XXI в. пытаются модернизировать классический опыта понимания данной категории. Так, в эстетической теории немецкого мыслителя Т. Адорно «возвышенное», в духе кантовского подхода рассматривается как торжество человеческого духа над превосходящими его силами, природными и социальными феноменами. По Ж.-Ф. Лиотару, это представление непредставимого, чувство, включающее в себя сочетание удовольствия от того, что разум превосходит всякое представление, и сожаление от того, что воображение не в силах соответствовать понятию8. Американскими исследователями П. Миллером, Л. Марксом, Д. Найем разрабатывалась концепция «техно-возвышенного», которая является, фактически, метаморфозой кантовского подхода с заменого объекта возвышенного с природы на индустриальные творения человека, которые, с одной стороны, доминируют над ним, заставляют трепетать и испытывать страх, а с другой — вызывают чувство гордости и восхищение гением человечества, его силой, умом и изобрета-тельностью9.

Категория «возвышенного» очень часто соотносилась философами с категорией «прекрасного», что измеряло ее некими чувственно-вос-принимаемыми, визуальными параметрами, такими, как «красота», «масштаб» и др. «Возвышенное» всегда определялось посредством определенных эмоциональных состояний, таких, как благоговение, изумление, восторг, или даже страх. Кроме того, эта категория неразрывно связано со сферой этического, а также воспринималось как что-то значимое и ценное. Но самое главное, «возвышенное» всегда трактовалось как нечто выходящее за пределы обыденного, нечто, превосходящее человека, грандиозное, мощное, величественное. Таким образом, в понимании «возвышенного» можно выделить три основных смысловых блока. Первый блок связан с самой сутью «возвышенного» и определяет его положение по отношению к этому миру. Второй блок этико-аксиологический, в него входят смыслы, связанные с базовыми психоэмоциональными реакциями, этической сферой, сферой отношений. Третий блок опирается на визуально воспринимаемые характеристики.

Для выявления смыслов понимания категории возвышенного жителями современного города в 2016/2017 и 2021 гг. были проведены опросы омичей. В соответствии со спецификой целей и задач исследования применялся метод квотной выборки с учетом половозрастных критериев и на основании параметров генеральной совокупности10. Всего было опрошено 745 человек. Метод открытого вопроса, позволил выявить многообразие смысловых оттенков в восприятии данной категории. Респонденты раскрывали свое понимание «возвышенного» тремя определениями, размышляли над тем, какие омские городские пространства (места и объекты) и почему вызывают у них возвышенные чувства.

В ходе первого этапа исследования полученные определения «возвышенного» были разделены на три больших блока, упомянутых выше. Специфика ответов позволила выделить промежуточные подблоки. Первый, сущностный, блок включил такие подблоки, как «степень возвышенности», «соответствие канону», «смысл/цен-ность», «запредельность», «сила воздействия» и стабильность. Второй блок, эмоциональных характеристик был подразделен на категории «оценки» (нейтрально положительные)»; «чувств» («радость и счастье», «умиротворение и воодушевление», «интерес», «безопасность», «любовь»); «этики» (благочестие)». Третий блок, блок визуальных характеристик составили подблоки: «красота» (визуальная привлекательность)»; «вы-разительность/яркость/своеобразие»; «роскошь»; «чистота», «гармония (соразмерность)».

Блок сущностных характеристик составили 60% ответов, второй — 19%, третий блок — 20%, раздел другое — 1%. Как видно, лидирующие позиции в восприятии «возвышенного» занял первый блок, набрав на 1/3 ответов больше, чем первые два блока. Таким образом, ключевым фактором для определения категории «возвышенного» на современном этапе является его особая соотнесенность с материальным и духовным миром.

«Возвышенное» горожане определяют, как феномен, напрямую связанный с «превосходной степенью». Особое место в восприятии категории занимает ее «запредельность», соответствие канону и сила воздействия. Визуальная привлекательность и эмоции выступают в качестве дополнительных характеристик. Наибольшее значение имеют этические представления, чувства и, наконец, визуальная красота.

Выявим особенности восприятия «возвышенного» горожанами в каждом отмеченном нами блоков и подблоков. Начнем с лидера. В блоке сущностных характеристик (1319 выборов), как отмечено выше, на первое место выходит определение возвышенного в «превосходной степени» (591 выбор, 45% в блоке) как идеального (142), высокого (106), величественного (59) и великолепного (55), торжественного (36), превосходного (27), а также замечательного, лучшего, совершенного, отличного, блестящего, бесподобного, гениального, и т.д. «Запредельность» (397, 30%) описана прилагательными: неземное (125), божественное (76), святое (33), чудесное (27), а также недостижимое, волшебное, невероятное, необыкновенное, космическое, сакральное и т.д. Подблок «соответствие канону» (124, 9% в блоке) занимает третье место по количеству выборов, описывает «возвышенное» как священное (37), культурное (14), ровное, натуральное, достойное, образцовое, уважаемое, качественное, добродетельное, нравственное, благочестивое, близкое к идеалу, грамотное, честное, свободное, человеческое и даже как интеллектуальное. По «силе воздействия» (117 выборов, 9%) категория трактуется определениями: великое (23), подавляющее (20), легкое (15), воздушное (14), завораживающее, грандиозное, большое, впечатляющее, масштабное, мощное, доминирующее. «Смысл и ценность» (83, 6%) возвышенного отмечены прилагательными: вечное, доброе, важное, душевное, значительное, одушевленное, нематериальное, старинное, бесценное, личное, экзистенциональное и идейное. Стабильность категории, как чего-то понятного, надежного, неразрушающегося и простого, подчеркнута только в 7 ответах.

Ответы, вошедшие в третий блок визуальной привлекательности (всего 450 выборов) подблок «красота» составил 45% в блоке. Больше всего ответов пришлось на определения «красивое» (58) и прекрасное (55), а также «утонченное» (37). Эстетичность отмечена лишь в 13 выборах. На втором месте в блоке — подблок «чистоты» (109 выборов, 24%), характеризующий «возвышенное» как чистое, светлое, небесное, и т.д. Третье место заняли представления подблока «выразительность» (63, 14% в блоке): яркое, живописное, особенное, и др. Подблок «гармония /соразмерность» (55, 11%) большинством выборов определил возвышенное как гармоничное (39), остальные ответы содержали также прилагательные: целостное, мелодичное, природное, пропорциональное, и др. Интересно, что респонденты на самое последнее место в блоке ставят характеристику внешней «роскоши» интересующей нас категории как дорогое, шикарное, престижное, элитарное, и т.д. (в подблоке 24 выбора, всего 5% в блоке).

В блоке эмоциональных характеристик возвышенного (409 выборов) на первое место вышел этический подблок «благочестие» (357, 87% в блоке). Респонденты определяют категорию как нечто благородное (147), духовное и одухотворенное (117 и 63), облагороженное, возвышенное и т.д. Второе место занимают определения подблоков чувств: «любви» (171, 42%) — вдохновляющее, волнительное, удивительное, романтичное, восхитительное, т.д.; «безопасности» (41, 10%) — спокойное и успокаивающее, открытое, безопасное; «умиротворения» (30, 7%) — чувственное, приподнятое, умиротворяющее; «радости и счастья» (17, 4%) — приятное, лучезарное, радостное, счастливое. Оценочный подблок выбрали лишь 14 раз (3%), возвышенному дали нейтрально-положительную характеристику как чему-то крутому, сентиментальному, эмоциональному и сложному.

В раздел «другое» (30 выборов) вошли ответы, которые мы не смогли отнести к предложенным блокам, но характеризующие особенности в понимании «возвышенного» простыми жителями. Горожане определяют категорию как нечто первое, далекое, атмосферное, высокочастотное, новое, нестандартное, неясное и приподнятое географически.

Второй этап исследования включал формализацию и анализ вопросов, направленных на выявление того, как респонденты оценивают городские пространства Омска с точки зрения категории «возвышенного» (какие пространства и какова причина выбора). Ответы (всего 942 выбора) были разделены на две большие категории «места/пространства» и «объекты». Именно анализ этих данных позволил выявить влияние ключевых эстетических ценностей на оценку конкретных городских пространств.

Безусловными лидерами, характеризуемыми прилагательным «возвышенное», стали культовые сооружения и учреждения культуры (по 286 выборов и 30% от общего количества).

Величественный и красивый Успенский собор (148, 52% от раздела) заслужил это определение за свою одухотворенность, внешнюю привлекательность, красоту архитектуры. Он был охарактеризован как «визитная карточка» Омска, красивое культовое сооружение, часть историко-культурного наследия города. Респонденты называли возвышенным также Свято-Никольский Казачий собор (24, 3%), восстановленный в 2016 г. к 300-летию Омска Воскресенский собор, «гармоничный» Храм всех Святых (на Куй-бышева,75/1), Христорождественский собор (на Степанца, 5), Свято-Николо-Казанский собор (на Труда,34) и др.

Среди учреждений культуры, описанных интересующей нас категорией, на первом месте стоят театры, на втором — музеи, на третьем — Омская филармония и органный зал, на четвертом — библиотеки и учебные заведения. Самым «возвышенным» респонденты считают Омский академический театр драмы (99, 35% в разделе), так как это — старейший театр Омска, вдохновляющий своим эстетическим внешним видом, красотой архитектурного замысла, историко-культурным наследием, являющийся, местом высокой культуры и духовности, местом культурного просвещения и духовного обогащения.

Возвышенными названы объекты и места центральной части Омска в целом (Омская крепость, Пожарная каланча, Тарские ворота), центральные улицы и площади города (в частности ул. Ленина и Любинский проспект, Соборная площадь), парки и скверы (Парк победы, Птичья гавань), а также мемориальные комплексы участникам Великой отечественной войны (в Парке Победы, «Вечный огнь» на Ленина и др.). Причинами выбора стали визуальная привлекательность и историко-культурная значимость.

В заключении отметим основные выводы, к которым мы пришли в ходе исследования. Современные горожане подобно французским эстетикам XIX в., воспринимают «возвышенное» как высшую степень прекрасного, определяя его как превосходное (лучшее и т.п.), идеальное, высокое, величественное, великолепное, и при этом «красивое» и «утонченное». В духе размышлений античной философии (в частности работ Псевдо-Лонгина), наши современники акцентируют внимание на такой характеристике «возвышенного», как некоторая отчужденность от мира обыденности, запре-дельность этому миру, величие, поднимающее человека в сферы божественного, определяя его как «запредельное», «божественное», «святое». Горожанам также свойственно отмечать, что «возвышенное» обладает особой силой воздействия. В определении категории «возвышенного» на первое место выходят сущностные характеристики, отражающие его особую соотнесенность с духовным и материальным миром. Визуальная привлекательность и эмоции выступают в качестве дополнительных характеристик. Ключевыми в них становятся этические представления, чувства и, наконец, визуальная красота. Показательно, что «возвышенное» воспринимается нашими современниками как фактор оценки окружающих объектов и пространств, а эстетический аспект играет значимую роль в системе их ценностей

THE «SUBLIME» THROUGH THE EYES OF OUR CONTEMPORARIES:KEY MEANINGS AND NEW CONTENT

Yulia Gorelova,

PhD, Academic Secretary

Petrenko Olga Vladimirovna,

PhD, Senior Researcher