Воззвания викарных архиереев Томской епархии о помощи голодающим в 1922 году (Бийское и Новониколаевское викариатства)

Petrov S. G. Appeals of the Vicar Bishops of the Tomsk Diocese for Help to the Starving in 1922 (Vicariates of Biysk and Novonikolaevsk). Vestnik NSU. Series: History and Philology , 2023, vol. 22, no. 1: History, pp. 133–141. (in Russ.) DOI 10.25205/1818-7919-2023-22-1-133-141

Как известно, кампания по изъятию церковных ценностей 1922 г. была ключевым моментом в государственно-церковных отношениях ХХ в. Именно тогда большевики обратили свое внимание на Православную российскую церковь. Будущий председатель Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б)-ВКП(б) Е. М. Ярославский, находившийся во время проведения названной кампании в Сибири, образно писал: «Изъятие церковных ценностей – это не случайный эпизод в истории церкви. Это – частица русской революции, одно из ее слагаемых. … Локомотив революции безжалостен, колесо истории назад не повернется» 1.

В истории кампании по изъятию церковных ценностей всё еще остается много неизученных и поверхностно освещенных страниц. Одной из таких страниц, представляющей исследовательский интерес, являются многочисленные воззвания и обращения архипастырей, иереев и мирян, появившиеся в ходе данной кампании. Эти повествовательные источники ценны тем, что отражают консолидированные позиции епархиального духовенства и верующих, реакцию их на происходившее тогда в государственно-церковных отношениях.

Давно уже стала актуальной, но всё еще, по большому счету, остается неосуществленной задача исследования и научной публикации не издававшихся ранее экземпляров воззваний, подписанных правящими и викарными архиереями азиатских епархий Православной российской церкви. В настоящей работе данная задача решается в отношении появившихся весной 1922 г. двух воззваний викарных епископов Томско-Алтайской епархии – бийского и новониколаевского, находящихся в Государственном архиве Новосибирской области 2.

Воззвания эти известны исследователям по экземплярам из Архива УФСБ по Новосибирской области (новониколаевское) и Государственного архива Алтайского края (бийское) [Симон (Истюков), иеромонах, 2020, с. 50–51; Религиозный ландшафт…, 2015, c. 67]. Тексты их никогда не публиковались, хотя фрагменты новониколаевского воззвания цитировались в тогдашней периодике 3 и приводятся сегодня в литературе [Симон (Истюков), иеромонах, 2020, c. 50–51]. Интерпретации этих источников исследователями не всегда точны, не отражают их содержания. Например, считается, что бийский епископ в воззвании «благословил паству на передачу церковных предметов государству для спасения погибающих от голода», т. е. поддержал изъятие церковных ценностей. Утверждается также, что дата, стоящая под воззванием, – 7 апреля 1922 г. – это дата, когда оно было напечатано в типографии [Религиозный ландшафт…, 2015, c. 67].

Напомню, что одним из последствий Гражданской войны, социальных и экономических экспериментов большевиков первых лет советской власти стал массовый голод 1921– 1922 гг., унесший миллионы жизней и породивший бытовую антропофагию. Руководители религиозных организаций с лета 1921 г. обращались в высокие государственные инстанции с просьбой разрешить верующим участвовать в помощи голодающим. Такое разрешение было получено в декабре 1921 г., когда голод достиг своего пика. Представителями ЦК Помгол при ВЦИК и предстоятеля Православной российской церкви были совместно разработаны соответствующие положение и инструкция (Архивы Кремля…, 1998, с. 8–10, 12–14), а патриарх Тихон подготовил и выпустил одобренное Политбюро ЦК РКП(б) воззвание от 6 февраля 1922 г. с призывом к духовенству и верующим передать храмовые небогослужебные драгоценные вещи на помощь голодающим (Архивы Кремля…, 1998, с. 10–12).

Однако власти предержащие решили использовать сложившуюся ситуацию с максимальной пользой для себя. Под прикрытием мероприятий по оказанию помощи голодающим была намечена широкомасштабная операция по учету и сосредоточению всех накопленных в царской России ценностей. Частью этой операции стала кампания по изъятию церковных ценностей, начавшаяся в феврале 1922 г. [Петров, 2014, c. 53–55]. Одни события наложились на другие, и предстоятель Православной российской церкви счел себя введенным в заблуждение, выставленным властью перед верующими в роли «обманщиков, провокаторов», а достигнутые с большевиками договоренности перечеркнутыми в одностороннем порядке (Дело Патриарха Тихона, 1993). В этих условиях появилось новое воззвание патриарха от 28 февраля 1922 г., в котором он напомнил духовенству и верующим о канонических нормах, запрещавших сдачу ценных богослужебных предметов и влекущих для нарушителей суровые церковные наказания (Архивы Кремля…, 1997, c. 113–115). Воззвание это не было одобрено властью, признано «контрреволюционным», распространение и исполнение его стало поводом для судебного преследования духовенства и верующих.

В сложившихся обстоятельствах духовное начальство в епархиях Православной российской церкви оказалось в непростых условиях. Сибирские епархии здесь не были исключением. К сожалению, сведений о получении и распространении сибирскими архиереями патриаршего воззвания от 28 февраля 1922 г. крайне мало. Видимо, местные епископы заняли предельно осторожную позицию, находясь в иерархической зависимости от власти духовной и под жестким давлением власти светской.

Ведь в конце марта 1922 г. в совершенно секретном письме в Политбюро ЦК РКП(б) и руководству всероссийской и московской комиссий по изъятию церковных ценностей негласный глава кампании Л. Д. Троцкий сообщил: «На самом же деле попы выпускают общие бессодержательные призывы о помощи голодающим в противовес декрету об изъятии ценностей. Необходимо предписать местным органам не допускать в этом вопросе никакой двусмысленности. Попы должны отвечать не на вопрос о том, нужно ли помогать голодающим, а должны прямо и точно призывать к исполнению декрета от такого-то числа» (Архивы Кремля…, 1997, с. 159–160). Соответствующая партийно-государственная директива была отправлена на места, в губкомы и губисполкомы (Архивы Кремля…, 1997, с. 165–166).

В обширной Томско-Алтайской епархии, включавшей три викариатства – Барнаульское, Бийское и Новониколаевское, к началу кампании по изъятию церковных ценностей правящий архиерей отсутствовал, его обязанности временно исправлял викарный епископ Барнаульский Виктор (Богоявленский), который в июле 1922 г. будет арестован по обвинению в организации сопротивления изъятию церковных ценностей [Васильева и др., 2004]. Недавно учрежденную Священным синодом и патриархом Тихоном новониколаевскую викарную кафедру только что занял якутский епископ Софроний (Арефьев), который был мало знаком с местным духовенством и верующими [Лавринов, 2016, c. 526–527]. Бийскую викарную кафедру возглавлял опытный архиерей – Иннокентий (Соколов) [Павлова, 2010]. В ходе начавшейся в Сибири кампании по изъятию, не зная всех подробностей происходившего в Москве, каждый из них вынужден был выбрать свою тактику поведения, в том числе и при подготовке разрешенных местными большевиками к печати воззваний о помощи голодающим.

Бийский владыка, следуя полностью за патриаршим посланием от 6 февраля 1922 г., посвятил свое воззвание призыву к духовенству и верующим Бийского и Змеиногорского церковных округов сдать власти небогослужебные храмовые ценности и утварь. Таким образом, архиерей поддержал разрешенный властью призыв патриарха и в то же время не высказал никаких суждений о постановлении ВЦИК об изъятии церковных ценностей от 23 февраля 1922 г. (Архивы Кремля…, 1998, c. 15–18). Как видим, он, как и первосвятитель Тихон, призвал сдать не все ценности из храмов, а только те из них, которые имели небогослужебный характер. Воззвание было датировано по старому и новому календарному стилю – 25 марта / 7 апреля 1922 г. и издано по правилам дореволюционной орфографии.

Воззвание патриарха Московского и всея России Тихона (Беллавина) от 6 февраля 1922 г.

Учитывая тяжесть жизни для каждой отдѣль-ной христiанской семьи вслѣдствiи истоща-нiя срѣдствъ ихъ, мы допускаемъ возможность духовенству и приходскимъ совѣтамъ, съ согласiя общинъ вѣрующихъ, на попече-нiи которыхъ находится храмовое имущество, использовать находящiяся во многихъ храмахъ драгоцѣнныя вещи, не имѣющiе бо-гослужебнаго употребленiя (подвески въ ви-дѣ колецъ, цѣпей, браслетъ, ожерельевъ и другiе предметы, жертвуемые для украше-нiя святыхъ иконъ, золотой и серебряный ломъ), на помощь голодающимъ (Архивы Кремля…, 1998, c. 11).

Воззвание викарного епископа Бийского Томской епархии Иннокентия (Соколова) от 7 апреля 1922 г.

Въ нашихъ святыхъ храмахъ хранятся: украшенiя из серебра, золота, драгоценныхъ камней, другие цѣнные предметы, не имеющие Богослужебнаго употребленiя, и та церковная утварь, изъятiе которой не поставитъ въ затрудненiе правильное совершенiе Бого-служенiя.

Эти ценности передадим Государственной Власти, которая на нихъ купитъ у инозем-ныхъ державъ хлѣба и накормитъ миллiоны страдающихъ отъ голода ни въ чемъ неви-новныхъ людей 4.

В отличие от него, новониколаевский викарий выбрал совсем иной подход. Он следовал в своем воззвании к духовенству и мирянам Новониколаевской губернии за актуальными публикациями в советской периодике – видимо, за соответствующими тематическими материалами из главной партийно-государственной газеты региона – «Советской Сибири», в которой разбору его воззвания посвящена отдельная небольшая статья 5. В данной статье приведено несколько цитат из архиерейского воззвания.

Отмечу, что весенние 1922 г. номера «Советской Сибири» переполнены различными материалами, связанными с развернувшейся борьбой с голодом. В газете печатались статьи и заметки о расширении посевных площадей, предпочтительных сельскохозяйственных культурах в условиях голода, особенно о просе и картофеле, о приеме и размещении голодающих беженцев, и в первую очередь детей, организации для них спецприемников, приютов, детских домов и т. д. 6

Поэтому, на мой взгляд, нет ничего удивительного в том, что в своем воззвании от 8 мая 1922 г. владыка Софроний призвал посеять лишнюю десятину хлеба и организовать детские приюты для помощи голодающим. Как следует из протокола его допроса после ареста в конце 1922 г., он и сам посадил на своем участке просо для голодающих Поволжья [Симон (Ис-тюков), иеромонах, 2020, с. 51]. При этом вопросов сдачи церковных ценностей и выполнения постановления ВЦИК об изъятии, как и призывов из патриарших посланий, в своем воззвании епископ Софроний не затронул. Показательно, что, в отличие от бийского, оно датировано по григорианскому календарному стилю и напечатано по правилам новой орфографии.

В той же газете «Советская Сибирь», в которой этому посланию была посвящена статья, через несколько номеров после нее, Е. М. Ярославский всё же счел нужным рассказать о том, о чем умолчал новониколаевский владыка в воззвании от 8 мая 1922 г. – об отношении его к изъятию церковных ценностей. В статье «Дела церковные» он отметил, что Софроний – «один из наиболее умных епископов» – в газете «Красноармейская мысль» поддержал изъятие не всех церковных ценностей, а только тех, которые можно отдать без ущерба для богослужения, т. е. по сути повторил то же, что было в воззвании бийского епископа Иннокентия. Ярославский сделал следующее заключение о позиции Софрония да и других томских архиереев: «Не есть-ли это отрыжка Тихоновской казуистики? … Это скользкий опасный путь. Здесь не надо сделок, половинчатости. Здесь надо быть чистым, искренним, прямым: отдай всё голодающим» 7.

В настоящей работе воззвания публикуются по выявленным мной экземплярам, сохранившимся в Государственном архиве Новосибирской области. Они представляют собой напечатанные с разрешения власти типографские листовки, одна из которых, новониколаевская, не имеет выходных данных, а в другой, бийской, указано, что ее напечатало государственное издательство в государственной типографии № 2 г. Бийска. В Новосибирском госар-хиве находятся один экземпляр новониколаевской листовки и два экземпляра бийской листовки.

Воззвания издаются с сохранением особенностей орфографии и пунктуации оригиналов. Сокращенные слова и пропущенные знаки препинания дописываются в квадратных скобках. Написание строчных и прописных букв передается без изменений. В подстрочнике отмечаются особенности шрифтового набора листовок в типографии.

№ 1. Воззвание викарного епископа Бийского Томской епархии Иннокентия (Соколова) к духовенству и мирянам о сдаче небогослужебных храмовых ценностей и утвари для помощи голодающим

7 апреля 1922 г.

ВОЗЗВАНИЕ а.

ко всемъ пастырямъ и чадамъ Православной Христiанской церкви Бiйскаго и Змѣиногорскаго округовъ б.

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. Братья во Христѣ и священнослужители Православной Христiанской церкви. За грѣхи ли наши, во испытанiе ли отъ Господа Бога, доселе плодородная мѣстность нашего Государства Россiйскаго Поволжье терпитъ ужаса-ющiй голодъ. Голодаютъ десятки миллiоновъ людей.

Голодъ настолько великъ, что люди, созданные БОГОМ по его образу и подобiю, уподобились дикимъ-лютым звѣрямъ, поѣдаютъ трупы себѣ подобныхъ[,] умирающихъ отъ голода.

Матери убиваютъ своихъ дѣтей, чтобы не видѣть ихъ мученѣй, причиняемыхъ голодомъ.

Братьи во Христѣ и священнослушатели святой православной церкви, голодные вопiютъ къ вамъ.

Можемъ-ли мы, исповѣдующiе православную вѣру Христа и проповѣдующiе его мило-сердiе, быть равнодушными въ это время, когда миллiоны ближнихъ нашихъ гибнутъ отъ голода.

Можемъ-ли мы спокойно молиться Господу о прощенiи прегрѣшенiй, о спасенiи погряз-шихъ въ преступленiяхъ заблудшихъ душъ, когда доведенные голодомъ до отчаянiя жители ПОВОЛЖЬЯ убiйствами за кусокъ ХЛЕБА и съѣденiем в трупов людей, совершаютъ тяг-чайшiя прегрѣшенiя передъ ГОСПОДОМЪ.

Правительственная Совѣтская Власть «Государство Россiйское», раззоренное продолжительной войной и междуусобицами, не въ силахъ накормить миллiоны голодающихъ.

Братья во Христе и священнослужители св[ятой] православной церкви. Въ нашихъ свя-тыхъ храмахъ хранятся: украшенiя из серебра, золота, драгоценныхъ камней, другие цѣнные предметы, не имеющие Богослужебнаго употребленiя[,] и та церковная утварь, изъятiе которой не поставитъ въ затрудненiе правильное совершенiе Богослуженiя.

Эти ценности передадим Государственной Власти, которая на нихъ купитъ у иноземныхъ державъ хлѣба и накормитъ миллiоны страдающихъ отъ голода ни въ чемъ невиновныхъ людей.

ИМЕНЕМЪ ГОСПОДА НАШЕГО IИСУСА ХРИСТА ПРИЗЫВАЮ И БЛАГОСЛОВЛЯЮ ВАС на дорогое достойное православного христiанина деяние на передачу упомянутыхъ цер-ковныхъ предметовъ Государству ради спасения погибающаго отъ голода ПОВОЛЖЬЯ. Аминь.

Епископ г Бийский Иннокентий д.

7-го апреля / 25 марта 1922 года.

ГАНО. Ф. Д144. Оп. 1. Д. 41. Л. 34. Типографский экземпляр того времени. Внизу слева типографским набором мелким шрифтом выходные данные: « Государственное Издательство », внизу справа в этой же строке тем же шрифтом: « Гос[ударственная] тип[ография] № 2, в Бийске ». Вверху справа оттиск прямоугольного штампа Сибирского краевого архивного бюро с указанием фиолетовыми чернилами номеров архивного фонда - « 235/2 » и архивного дела - « 424 ».

Там же. Л. 36 Такой же типографский экземпляр того времени. Внизу слева типографским набором мелким шрифтом выходные данные: « Государственное Издательство », внизу справа в этой же строке тем же шрифтом: « Гос[ударственная] тип[ография] № 2, в Бийске ». Вверху справа фиолетовыми чернилами помета: « № 18/235/1 ».

в исправлено, в воззвании: съедете ; ^г–д в воззвании полужирным шрифтом.

№ 2. Воззвание викарного епископа Новониколаевского Томской епархии Софрония (Арефьева) к приходскому духовенству, членам приходским советов и мирянам о посадке десятины хлеба и организации детских приютов для помощи голодающим

8 мая 1922 г.

К а О.О. НАСТОЯТЕЛЯМ, ПРИХОДСКИМ СОВЕТАМ И ВСЕМ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ НОВОНИКОЛАЕВСКОЙ ГУБЕРНИИ б

При отсутствии личного знакомства с пастырями и приходами у меня, как у нового человека в церковном округе, нет нужной уверенности в письменном слове 1. Нужно бы видеться, чтобы взяться за дело, но время не ждет, посему, восполните мою неуверенность силою Вашей отзывчивости и помогите слову превратиться в дело.

Господи, благослови.

Братья-пастыри, братья-православные, сестры-христианки, родные русские люди, братья по вере инородцы, об ужасах голода в Поволжьи все Вы давно уже знаете, знаете, что голод в Сибири распространился уже до Омска, знаете, что голод свирепствует небывалый с небывалыми ужасами. Не ослабевайте, просим Вас, во всяких видах помощи голодающим, но особенно просим обратить внимание на ту форму помощи, которую мы предложим Вам и которую можно назвать срочной. Соберитесь в первое же воскресенье по получении сего воззвания в церковь и обсудите миром, нельзя ли в пользу голодающего населения Поволжья и Сибири засеять приходами хотя бы по одной десятине хлеба от каждого прихода. Семена Вы сами пожертвуете и соберете, пашню сами приготовите, – помочью вспашете и засеете. Как было бы хорошо, если бы крестьяне по в крестьянски г помогли своим братьям.

Пастыри и все вообще православные члены клира. Мы лично пока не знаем друг друга. Как было бы хорошо, если бы прежде всяких встреч и служебных отношений мы подошли друг ко другу на почве осязательной помощи голодающим – организацией по приходам «десятинной» помощи голодным. Тогда встречи наши были бы куда содержательнее и отраднее обычных встреч Епископа с духовенством. Тогда Христос поистине был бы посреди нас.

Родные крестьяне! Вы себя знаете хорошо: знаете, что, не поставивши свечки перед образом, крестьянин в поле не выезжает, знаете что, не, осенив себя крестным знамением, он пашню пахать не начинает. Ведь, не потому-ли он и крестьянином д называется. Принесите же ныне, где это е возможно, Господу Богу по большой мирской свече – по десятине хлеба от каждого прихода, сами ж соберите жертву, сами своими з руками и ее и принесите, то есть к сами обработайте и уберите. Освятите этим делом и Ваш личный труд на полях, призовите на земледельческие труды Ваши благословение Божие. За Ваше добро Бог добром и воздаст.

Раньше бывало, предки наши, в годины народных бедствий, посты на себя налагали, горячо по церквам Богу молились. Ныне к этому л Вы прибавьте от себя народную жертву – дружную приходскую благотворительность: возьмитесь за доброе, богоугодное дело поскорее, не медлите, спешите, ибо дело срочное.

^а–б В воззвании полужирным крупным шрифтом;

^в-г в воззвании полужирным шрифтом и c разрядкой;

^д в воззвании полужирным шрифтом;

^е исправлено, в воззвании: ето ;

^ж в воззвании полужирным шрифтом;

^з–и в воззвании полужирным шрифтом;

к исправлено, в воззвании: эсть ;

л исправлено, в воззвании: зтому ;

Теперь вторая просьба. Из голодных мест целыми поездами вывозят детей в урожайные места. Дети, оторванные от родных отцов и матерей, часто м осиротелые н, едут, не зная куда, не зная на чье попечение. В подвозе детей в Сибирь был временный перерыв, теперь в газетах пишут, что опять к нам, в Сибирь, будут подвозить детей целыми поездами, что к отправке предназначено уже до 20.000 детей 2. Ужели православные приходы к этому народному, детскому горю не отнесутся отзывчиво!

Матушки – жены священников и других членов причта, учителя, учительницы, вся вообще сельская интеллигенция, способная к инициативной работе. Откликнетесь, усердно прошу Вас, на мой призыв и откройте, где можно, по приходам, приюты. Вам на местах сделать это легче, чем в городах, да и детям в Вашей родной обстановке будет теплее и приятнее. Пока огороды еще не посажены и у каждого жителя есть семена: – устройте сбор семян и начните организацию Ваших приютов с огородов, полей… о Где трудно будет посеять десятину на голодающих взрослых, там, может быть, легче будет посеять десятину на свой приходской приют. Используйте как можно выгоднее наступившее весеннее время и употребите его на Божье дело помощи жертвам страшного бича народного – голода.

Местами по селам уже сорганизованы п государственные приюты. Там, где эти приюты есть и нуждаются в помощи, новые открывать излишне: – поддержите Вашими приходскими силами эти уже открытые. Пусть в районе прихода будет один общий хороший приют, и пусть будет вообще полнее единодушие всех групп сельского населения в деле помощи детям.

Да р благословит всех нас Господь на святое дело помощи голодающим.

Епископ САФРОНИЙ с.

8 т мая 1922 года у.

ГАНО. Ф. Д144. Оп. 1. Д. 41. Л. 30. Типографский экземпляр того времени. Вверху слева оттиск круглой гербовой печати Западно-Сибирского краевого архивного бюро. Вверху справа фиолетовыми чернилами помета: « № 18/274 ».

Примечания

• ¹    Находившийся в Новониколаевске епископ Якутский и Вилюйский Софроний (Арефьев) получил в марте 1922 г. указ из Священного синода при патриархе Тихоне о назначении его с 20 февраля того же года епископом Новониколаевским, викарием Томской епархии.

• ²    Очевидно, имелись в виду следующие заметки в газете «Советская Сибирь» о приезде в ближайшее время в Сибирь из голодающего Поволжья 20 тыс. детей: Напрягите усилия! // Сов. Сибирь. 1922. 5 мая (№ 97); Распределение голодающих детей // Там же; Организация приемников // Там же.