Высочайшее искусство политики



Высочайшее искусство политики

Константин ДОЛГОВ, главный научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ

Могут ли политика и бизнес быть нравственными? По мнению Константина Долгова, главного научного сотрудника Института философии РАН, доктора философских наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ, для ответа на этот вопрос достаточно обратиться к мировому опыту, а главное — к опыту дореволюционной России.

Если взглянуть на показатели экономического развития России до Первой мировой войны, то наша страна занимала 1 место в мире по темпам экономического роста и 5 место по объему ВВП.

Так, с 1894 по 1914 год наблюдался прирост многих показателей: населения — 40%, урожая зерна — 78%, угля — 325% (более чем в 3 раза), марганцевой руды — 364% (более чем в 4 раза), меди — 375% (почти в 4 раза), железной руды — 250%, нефти — 250%, добычи золота — 43%, хлопка — 38% (почти в 4 раза), железных дорог — 103%, телеграфных сетей — 68%, торгового флота — 59%.1

Россия кормила почти всю Европу зерном и другими сельскохозяйственными продуктами. Кожа отечественного производства, как и российское сукно, были лучшими в мире. Русский рубль (золотой и серебряный) котировался выше других мировых валют. Ассигнации русских банков продаются, представьте, до сих пор. Если бы не Первая мировая война, а затем революция, то сегодня Россия лидировала бы по всем основным показателям экономического развития. Главная причина — деятельность предпринимателей, в высшей степени образованных и подготовленных для постоянных преобразований в области промышленности и сельского хозяйства. Задолго до этого Петр I поставил задачу создания этого класса, или слоя, выдающихся предпринимателей, которые могли бы самостоятельно развивать все отрасли промышленности с учетом европейского и всемирного опыта. И эта цель была достигнута.

Образование в российских учебных заведениях — университетах, институтах, реальных училищах — дополнялось учебой в Европе, США, и потому наши бизнесмены были на голову выше многих предпринимателей других стран.

Это былцеленаправленно сформированный совершенно феноменальный класс деловых людей (и в сельском хозяйстве, и в промышленности), отличавшийся не только образованием, но и высочайшими нравственными качествами. Достаточно сказать, что сделки как внутри

России, так и за ее пределами с иностранными фирмами нередко заключали не на юридических основаниях, а на словах. Морозов, Рябу-шинский, Демидов и другие известные в мире русские предприниматели давали слово, что, скажем, будут строить завод, что-либо покупать или продавать. И слово имело большее значение, чем любая юридическая бумага. Это были люди высочайшего долга, высочайшей чести и достоинства, к тому же истинные патриоты России. Это были своеобразные аристократы духа в промышленности и сельском хозяйстве, воспитанные на соблюдении нравственных норм и правил, которые выше всего ценили свое слово, берегли свою честь. И всю российскую экономику они сформировали именно в духе высочайших нравственных принципов: они сами им следовали и от других ожидали и требовали того же. Конечно, как везде и во всем, встречались казнокрадство, жульничество, но это были абсолютные исключения, о которых нет смысла здесь говорить.

Подавляющее большинство представителей российского бизнеса того времени получаемую ими огромную прибыль, в отличие от многих нынешних бизнесменов, снова инвестировали в развитие своего дела, то есть в российское хозяйство. Если какой-либо капитал и вывозили за рубеж, то вкладывали в покупку очень прибыльных ассигнаций. Это были патриоты самого высокого уровня, считавшие своим священным долгом развивать экономику Родины, причем честно, на принципах самой высокой морали: не обманывать, не жульничать, не заниматься махинациями.

В формировании их нравственного и духовного облика огромную роль играла Русская Православная Церковь. С детских лет им прививали 10 заповедей: Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня; не сотвори себе кумира; не поминай имени Господа Бога твоего всуе; шесть дней работай, а седьмой посвяти Господу Богу твоему; почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен; не убий; не прелюбодействуй; не укради; не лжесвидетельствуй; не пожелай ничего чужого.2 У абсолютного большинства из них не было даже мысли нарушить нравственные нормы. Будучи глубоко верующими и нравственными людьми, они вкладывали довольно значительную часть своего состояния в строительство храмов, школ, институтов, больниц, богоугодных заведений (приютов для сирот, стариков, больных). Они отдавали огромные деньги на социальные нужды. Достаточно вспомнить, что Первая и Вторая Градская боль-ницы3 построены меценатами, как и большинство существующих музеев. Нынешний Музей изобразительных искусств основал и на свои деньги построил Иван Владимирович Цветаев — профессор Московского университета (1847–1913), отец Марины Цветаевой. Огромное количество храмов возведено на деньги деловых людей. Их никто не заставлял, это шло от их сознания, от их сердца — как проявление христианского понимания, что если ты зарабатываешь много, то должен проявлять милосердие к тем, кто не в состоянии это делать.

Сейчас картина совершенно другая. В России более ста олигархов, по существу присвоивших себе огромные богатства, накопленные многими поколениями. Но они покупают футбольные команды, поместья, замки за рубежом, туда же вывозят капиталы. Некоторые из них ринулись в политику, забывая, видимо, о том, что честную политику нужно делать чистыми руками.

Перед российским государством стоит важнейшая политическая, экономическая и социальная задача — создать класс, или слой, высококвалифицированных, знающих свое дело и высоконравственных предпринимателей, которые поднимут экономику России в кратчайшие исторические сроки на самый высокий мировой уровень.

Что следует делать власти?

Прежде всего, не допускать срастания бизнеса с политикой, а политики с бизнесом, в противном случае сразу же начинаются коррупционные процессы.

Дореволюционные предприниматели не занимались политикой, хотя они активно поддерживали государство и государственное строительство, жертвовали огромные деньги на флот и формирование армии. Сегодня, к сожалению, и депутаты, и члены Федерального Собрания, и многие министры либо сами продолжают заниматься бизнесом, либо передают его ближайшим родственникам, что недопустимо.

В Древней Греции, а именно в Фивах,4 был принят закон, в соответствии с которым любой бизнесмен, решивший пойти во власть, должен был в течение 10 лет не заниматься бизнесом и только после этого претендовать на какой-либо государственный пост. Это предотвратило срастание политической власти с капиталом, что чревато подкупом должностных лиц и различного рода махинациями. О том же не раз говорили президент Дмитрий Медведев и премьер Владимир Путин, но реальность пока совершенно другая.

Многие считают, что политика не может быть нравственной, что это грязное дело, ссылаясь при этом на Никколо Макиавелли (итальянский политический деятель; 1469–1527), описавшего политиков, с которыми он общался. В результате самого Макиавелли обвинили в безнравственности, а безнравственные действия в политике с тех пор называют макиавеллизмом. Хотя он лишь констатировал политические реалии.5

Хитрый Вольтер (французский философ-просветитель; 1694–1778), подсказал прусскому королю Фридриху Великому (1712–1786) идею книги «Анти-Макиавелли».6 Но когда сам Фридрих получил бразды правления, то стал использовать механизмы, описанные Макиавелли, над чем Вольтер смеялся, понимая, что одно дело — идеалы молодого человека, и другое — реальная политика. Но однажды, во время строительства дороги, на пути встало крестьянское хозяйство, и приближенные короля предложили снести дом и ферму крестьянина. Фридрих запретил это делать, ответив, что нельзя подобным образом поступать с гражданином и его частной собственностью. Это свидетельствует о его почитании законов.

В качестве явного примера нравственности в политике можно вспомнить афинского деятеля Перикла (ок. 490–429 до н.э.). До сих пор эпоха Перикла считается золотым веком в греческой истории. Именно на этот период приходится расцвет греческой философии: Сократ, Платон, Аристотель.

Один из величайших императоров Римской империи — Марк Аврелий (121–180) — был настолько безупречным в нравственном отношении человеком, что в конце концов отказался от трона и ушел в частную жизнь, занявшись стоической философией.7

Конечно, перед человеком, занимающим большой политический пост, возникает много соблазнов, которые приводят его к безнравственным поступкам. Поэтому политикой не должен заниматься любой встречный; политика — удел хорошо образованных и хорошо воспитанных в нравственном отношении людей. Это высочайшее искусство, самое высокое из всех существующих. Платон, Сократ и Аристотель говорили, что политикой могут заниматься только философы, которые в то время были самыми образованными и хорошо воспитанными людьми.8 Неслучайно многие цари, императоры воспитывались просвещенными людьми своего времени — великими учеными.

Коварный царь Македонии Филипп (382–336 годы до н.э.) различными уловками, обманом, подкупом деятелей других государств значительно укрепил македонское царство, но вместе с тем он понимал, что настоящий политик должен быть умным, честным, высо- конравственным и воспитанным человеком, о чем свидетельствует его письмо Аристотелю.9 Он благодарил богов за то, что он сам и его сын живут во времена величайшего философа Аристотеля, и умолял последнего стать воспитателем его сына Александра. Аристотель согласился. Весь мир знает его воспитанника — Александра Македонского — великого человека, гражданина и величайшего полководца.

В дореволюционной России высоконравственными были не только бизнесмены, но и политики и их окружение. Известно, что русских цесаревичей воспитывали лучшие русские умы — Василий Андреевич Жуковский (1783–1852), Гавриил Романович Державин (1743–1816), Борис Николаевич Чичерин (1828–1904) и др. Российский император Александр I победил Наполеона, а его приближенные были на несколько голов выше министров, генералов и адмиралов французского императора и других европейских монархов, о чем писал в своих мемуарах Бисмарк (канцлер Германской империи; 1815–1898).10 Неслучайно Россия выиграла войну 1812 года.

Если обратиться к механизмам воспитания политиков в наше время, то следует заимствовать прежде всего опыт царской России. Даже выборы в Государственную думу в то время были прогрессивней, чем сейчас, когда выбирать приходится среди выдвиженцев каких-то партий и организаций. Тогда определялось количество депутатов от дворян, земского управления, крестьян. Сейчас в Госдуме нет ни одного рабочего, ни одного крестьянина; учителя, если и присутствуют, то один–два человека. В основном случайные люди — то спортсмен, то делец. Выдвигать нужно тех, кого общество действительно знает как честных и достойных. Но для этого необходима политическая воля руководства и самого народа.

Необходимо создавать специальные учебные заведения по примеру Царскосельского лицея в Санкт-Петербурге и Александровского лицея в Москве. Во Франции политические кадры готовит Высшая нормальная школа (École normale supérieure). Но главное, в политике, как и в бизнесе, должны быть люди глубоко верующие. В этой связи стоит вспомнить очень верный афоризм: «Не верьте тому, кто ни во что не верит». Ведь почему провалились все наши реформы — и перестройка Горбачева, и реформы Ельцина, и сегодняшние (ЖКХ, образования и т.д.)? Не было ни политической воли народа, ни политической воли руковод-

1 Ильин И.А. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 6. М.: Русская Книга, 1993–1999. Кн. II. С. 612–613.

• ²    Исх. 19:10–25.

• ³    Московская энциклопедия. М., 2007. С. 400.

• ⁴    Аристотель. Политика. Сочинения. В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 453.

• ⁵    Долгов К.М. Ренессанс и политическая философия Макиавелли//Но-вый мир. 1981. №7. С. 196.

• ⁶    Там же. С. 203.