Взаимосвязь религиозной активности и характеристик этнической идентичности татарской молодежи

В условиях современных религиозных, общественно-политических процессов, происходящих в мире, становление этнической идентичности молодежи требует особого внимания. Процессы глобализации поляризуют разнообразные культурные, этические, ценностные установки. Эти многообразные тенденции обусловливают стремление татар к сохранению собственной этнорелигиозной идентичности. Миграционные процессы, конфликты, сложный социальный контекст – всё это побуждает молодежь активнее обращаться к своим корням, способствует укреплению титульной этнической идентичности как средства противодействия неопределенности [1; 2]. Религиозность татар исконно выступает основой формирования этнической идентичности . Именно религия выступает духовной опорой, основанием общих ценностей и традиций в условиях социальных изменений. Таким образом, для многих молодых татар религиозная и этническая принадлежность определяет фундамент их идентичности. В условиях глобализации и культурного смешения, когда традиционные ценности могут подвергаться влиянию внешних факторов, обращение к своим корням помогает молодежи укрепить чувство принадлежности и самоопределения.

В рамках социально-психологического анализа исследования прошлых лет обращаются к проблематике формирования идентичности личности. Между тем особый интерес представляет процесс и результат становления этнорелигиозной идентичности. Труды, обращенные к изучению становления религиозного самосознания, религиозной идентичности представлены в работах философов и психологов (Г.В. Акопов [3] А.С. Воронина [4], М.М. Далгатов, М.М. Халидов, Д.С. Абдулаева [5], Н.М. Лебедева [6], М.З. Магомедова [7], Р.В. Овчарова [8], М.Т. Хасханова, М.В. Верещагина [9], В.Ю. Хотинец [10]). Социальные психологи Д.С. Савельев [11], И.Э. Соколовская [12], И.Э. Соколовская, В.А. Костри-гин [113], Т.Г. Стефаненко [114] также рассматривают этнорелигиозную идентичность личности как важный компонент самосознания, который влияет на поведение, межличностные отношения и восприятие окружающего мира.

Теоретико-методологическим основанием исследования взаимосвязи религиозной активности и этнической идентичности выступают принципы субъектности, деятельностной обусловленности психических явлений, социально-психологические теории личности, основания психологии религии, теории идентичности.

Практическая значимость исследования заключается в необходимости разработки учебных программ и курсов, учитывающих культурные и религиозные особенности татарской молодежи, а также создания программ поддержки и укрепления социальной сплоченности между этническими

Взаимосвязь религиозной активности и характеристик этнической идентичности татарской молодежи группами. Важно разработать стратегии государственной политики, направленные на поддержку этнических меньшинств. В условиях турбулентности миграционной политики актуальным является анализ существующих программ помощи беженцам и мигрантам с учетом их религиозной активности и этнической идентичности. Всё это в комплексе позволит создать инклюзивную и бесконфликтную социокультурную среду, где будут уважаться и поддерживаться культурные, религиозные, этнические различия [15]. Реализация предложенных инициатив не только поможет сохранить этническую идентичность татарской молодежи, но и обеспечит их успешную интеграцию в общество, что, в свою очередь, будет способствовать укреплению межкультурного диалога и социальной стабильности.

Концептуальная разработка понятия «религиозная активность» направлена на установление четких критериев и параметров, позволяющих исследовать и анализировать степень вовлеченности индивидов в религиозные практики, а также их влияние на личностное развитие, социальные взаимодействия и культурные особенности.

В нашем исследовании религиозная активность – это степень вовлеченности индивида или группы в религиозные практики, обряды и мероприятия, а также в участие в жизни религиозной общины. Это понятие охватывает различные аспекты, включая частоту участия в богослужениях, соблюдение религиозных предписаний, активное участие в религиозных организациях и сообществах, а также проявление интереса к религиозным учениям и традициям. Религиозная активность может быть измерена как количественными, так и качественными показателями, отражающими не только внешние проявления веры, но и внутренние убеждения и духовные практики. В качестве характеристик этнической идентичности были выбраны следующие параметры: степень выраженности идентичности, когнитивный, аффективный компоненты, позитивность, неопределенность, обретение культурной гармонии, смешение культур.

Цель исследования: изучить взаимосвязь религиозной активности и характеристик этнической идентичности татарской молодежи.

Выборка исследования: молодежь в возрасте от 19 до 28 лет, общее число респондентов – 450 человек, принадлежащих к татарскому этносу, проживающих в республиках Татарстан, Башкортостан, в Московской, Пензенской и Саратовской областях.

Методы исследования: теоретический анализ проблемы религиозной активности и характеристик этнической идентичности личности, психодиагностическое тестирование, математико-статистические методы обработки данных (корреляционный анализ), интерпретационные методы.

В качестве психодиагностических методик использовались: методика измерения религиозной активности (МИРА) Д.О. Смирнова; методика «Этническая идентичность» (MEIM-R – Multigroup Ethnic Identity Measure Revised) J. Phinney, et al. в адаптации А.М. Арбитайло; методика «Оценка позитивности и неопределенности этнической идентичности» А.Н. Татарко, Н.М. Лебедева; опросник «Интеграция бикультурной идентичности» (BIIS-2) V. Benet-Martinez, et al. в адаптации О.Е. Хухлаева, М.Р. Бахтеева.

Полученные результаты были подвергнуты корреляционному анализу по методу Спирмена, выделены значимые взаимосвязи. Полученные числовые значения представлены в Таблице.

Вестник Российского нового университета

Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2025 год

Таблица

Взаимосвязь религиозной активности и характеристик этнической идентичности татарской молодежи

№	Исследуемые переменные		r	p
1	Религиозная активность	Выраженность этнической идентичности	0,402	p < 0,001
2	Стенические религиозные переживания	Позитивная этническая идентичность	0,264	p < 0,001
3	Религиозные действия	Когнитивный компонент этнической идентичности	0,301	p < 0,001
4	Внешняя религиозность личности	Культурное смешение	0,320	p < 0,001
5	Внутренняя религиозность личности	Неопределенность этнической идентичности	–0,236	p < 0,001
6	Астенические религиозные переживания	Позитивность этнической идентичности	0,314	p < 0,001

Источник: таблица составлена авторами.

Получены следующие результаты .

• •    Установлена прямая корреляционная взаимосвязь между «выраженностью этнической идентичности» и «религиозной активностью» (p < 0,001). Степень выраженности этнической идентичности существенно влияет на уровень вовлеченности индивидов в религиозные практики. Это означает, что молодежь с более ярко выраженной этнической идентичностью, вероятнее всего, проявляет более активное участие в религиозных мероприятиях и ритуалах. Данная корреляция может быть интерпретирована как подтверждение гипотезы о том, что сильная связь с этническими корнями и культурными традициями способствует укреплению религиозных убеждений и практик. В контексте татарской молодежи это может указывать на то, что осознание своей этнической принадлежности и гордость за культурное наследие служат важными факторами, способствующими активному участию в религиозной жизни.

• •    Установлена прямая корреляционная взаимосвязь между «стеническими религиозными переживаниями» и «позитивной этнической идентичностью» (p < 0,001). Стенические религиозные переживания могут служить катализатором для укрепления позитивной этнической идентичности. Индивиды, испытывающие такие переживания, могут чувствовать себя более связанными с культурными и духовными традициями своей этнической группы.

• •    Установлена прямая корреляционная взаимосвязь между «религиозными действиями» и «когнитивным компонентом этнической идентичности» (p < 0,001). Когнитивный компонент этнической идентичности включает в себя знания, убеждения и представления индивида о своей этнической группе. Участие в религиозных действиях татарской молодежи может способствовать углублению этих знаний, так как религия часто тесно связана с культурными традициями и историей этнической группы. Религиозные

Взаимосвязь религиозной активности и характеристик этнической идентичности татарской молодежи действия могут предоставлять индивидам возможность изучать и осмысливать свою этническую идентичность через призму религиозных учений и практик. Это может включать в себя участие в ритуалах, изучение священных текстов или взаимодействие с другими членами общины, что способствует формированию более глубокого понимания своей этнокультурной принадлежности. Религиозные действия реализуются в рамках общинной жизни, что создает условия для обмена знаниями и опытом между членами группы. Это взаимодействие может усиливать когнитивное восприятие этнической идентичности, так как индивиды получают возможность обсуждать и делиться своими взглядами на культуру и традиции, верования.

• •    Установлена прямая корреляционная взаимосвязь между «внешней религиозностью личности» и «культурным смешением» (p < 0,001). Культурное смешение относится к процессу взаимодействия и интеграции различных культурных элементов, что может происходить в условиях многонационального общества. В контексте татарской молодежи это может означать открытость другим культурам и традициям, а также готовность к их восприятию и адаптации. Татарская молодежь с высокой внешней религиозностью стремится сохранить свою этническую идентичность в условиях культурного смешения, активно участвуя в ритуалах и практиках своей культуры, но при этом открыта к взаимодействию с другими культурами.

• •    Установлена обратно пропорциональная корреляционная взаимосвязь между «внутренней религиозностью личности» и «неопределенностью этнической идентичности» (p < 0,001). С увеличением уровня внутренней религиозности наблюдается снижение уровня неопределенности в этнической идентичности татарской

молодежи. Внутренняя религиозность подразумевает глубокую личную веру и духовные убеждения индивида, которые не зависят от внешних факторов или социальных ожиданий. Высокий уровень внутренней религиозности может служить источником стабильности и уверенности для индивидов, помогая им лучше осознавать и принимать свою этническую идентичность.

• •    Установлена прямая корреляционная взаимосвязь между «астеническими религиозными переживаниями» и «позитивностью этнической идентичности» (p<0,001). Астенические переживания могут побуждать молодежь обращаться к своим культурным корням и традициям для получения эмоциональной поддержки и утешения. Это взаимодействие может способствовать формированию более позитивного отношения к своей этнической идентичности.

Таким образом, полученные результаты позволили подтвердить выдвинутую гипотезу о наличии взаимосвязи между религиозной активностью и характеристиками этнической идентичности татарской молодежи. Ряд социально-психологических эффектов объясняют контекст полученных результатов. Так, религиозные практики могут служить средством для укрепления как этнической, так и культурной идентичности, создавая чувство принадлежности к общине. Участие в религиозной активности может предоставлять эмоциональную поддержку в сложные моменты, способствуя преодолению экзистенциальных вопросов и внутренних конфликтов. Открытость другим культурам может способствовать лучшей адаптации в многонациональном обществе, позволяя молодежи сохранять свою уникальность при взаимодействии с другими культурами.

106 Вестник Российского нового университета

106 Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2025 год