Взаимосвязь свободы и гуманизма

В нравственной структуре личности, отражающей ее социальную сущность, гуманизм и свобода играют исключительно большую роль. При исследовании этой роли необходимо брать их в тесной связи и взаимодействии. Социальная философия результаты человеческой деятельности и масштаб свободы рассматривает с точки зрения отображения отношения к человечности, гуманности. При осуществлении настоящей функции социальная философия ставит в центр внимания разрешение двух взаимосвязанных вопросов: первый выдвигает и обосновывает возможность оценки социальной действительности с позиции подлинного гуманизма; второй особо отмечает необходимость подхода к общественным процессам как к многосторонней деятельности людей и ее продукту¹.

Единство гуманизма и свободы как одна из важнейших идей в истории мировой философской мысли предусматривает заботу о человеке, улучшение его жизненных условий, создание возможности для более полноценного удовлетворения его потребностей. Основная цель гуманизма и свободы заключается в отношении к человеку не как средству, а как к основной цели. Во взглядах мыслителей эпохи Возрождения, философии Просвещения XVIII в., идейном наследии авторов передовой мысли во второй половине XIX в. и в XX в. идеал гуманизма представлялся неразрывным со свободой.

В современный период еще больше возрастает необходимость осмысления этих понятий в единстве. Это объясняется следующими причинами. Прежде всего, непрерывно растет важность осмысления социальных процессов с точки зрения человеческих измерений. С другой стороны, социальные результаты, порожденные современным научно-техническим развитием, неоднозначность отношений между обеими сторонами этого процесса также ставят в центр внимания гуманное отношение к человеку. В современных условиях необходимость повышенного внимания к гуманизму и свободе тесно связана с тенденцией небезразличного отношения к судьбе будущего развития человечества. В этом смысле «возникновение, мировоззрение глобальных проблем независимо от различности политических, религиозных и прочих связей составляет реальную основу для объединения всех существующих на данный момент реальных форм гуманизма»2. С ростом стремления к общечеловеческим ценностям на основании изменений, происходящих по схеме «человек – человечество – человечность», наблюдается увеличение роли гуманизма и свободы.

Родство гуманизма и свободы исходит из взгляда на все явления, процессы и отношения с точки зрения человечности. В современный период свобода характеризуется также службой гуманистическим идеалам и целям во всех направлениях и масштабах. Это обусловливается тем, что и гуманизм, и свобода означают возможность личности полностью реализовать себя, повышение ее материального благосостояния, духовное развитие и постоянное совершенстование своей индивидуальности.

Марксистская философия рассматривала свободу и гуманизм в ограниченном виде, придавая им чрезмерно политический характер, связывая обеспечение свободы и гуманизма с классовой борьбой и приобретением политической власти рабочим классом. В соответствии с марксистской теорией считалось, что свое реальное воплощение эти цели могут найти лишь в период победы высшей стадии коммунизма. Несмотря на широкое декларирование свободы личности и гуманизма в официальных документах в период социализма, жизнь показала обратное: вся деятельность тоталитарного режима имеет антигуманный характер, вместо реальной свободы личности было установлено подчинение ее интересов интересам государственным. А это означало ограничение человеческой индивидуальности, отход от подлинного гуманизма и свободы. В этом отношении справедлива мысль З. Баумана, что подчинение индивида обществу означает скорее освобождение от существования его бессознательных физических сил, т.е. истинный психологический самообман, чем свободу1.

В современном философско-этическом понимании гуманизм имеет три значения:

– обеспечение основных свобод человека в качестве условия сохранения гуманистических основ человеческой сущности;

– защита слабых людей в пределах нормальных представлений о справедливости в существующем обществе;

– формирование социальных и нравственных качеств, создающих возмож- ность самореализации личности на основании существующих социальных ценностей.

Не допуская какого-либо преувеличения, можно сказать, что эти направления характерны также и с точки зрения обеспечения свободы личности. Отсюда становится ясно, что тесная связь и взаимодействие гуманизма и свободы, имея фундаментальный характер, обусловливаются их смыслом, содержанием и связями отражаемых ими реалий.

Наряду с этим нужно отметить, что понятие гуманизма, взятое в общем смысле слова, значительно шире, чем свобода, и включает в себя последнюю. Действительно, при таком подходе все виды свободы (политическая, экономическая, социальная, культурная, духовная), каждая ее форма (внутренняя, внешняя, волевая), в т.ч. и выражающие ее фазы (свободный выбор, принятие решения, определение соответствующей цели для принятого решения и его выполнение), в конечном счете служат гуманизму. Потому что все это в целом создает условия для более полноценной реализации человечности и человеческих измерений в общественной жизни. Уместно подчеркнуть, что в общей структуре гуманизма роль свободы настолько велика, что ее можно охарактеризовать как главный критерий, показывающий уровень реализации гуманизма.

Определение потенциала гуманизма каждого общества предусматривает, с одной стороны, раскрытие того, как и каким путем он влияет на человека, а с другой – уточнение критерия его оценки, масштаба измерения. Нужно отметить, что оценка социальной действительности и протекающих здесь процессов с позиции гуманизма – крайне важная и в то же время трудная задача. Основные трудности связаны со сложностью и разнообразием социальной жизни, разработкой объективных критериев ее оценки и кругом интересов субъекта, осуществляющего это дело.

Тесная взаимосвязь свободы и гуманизма явственно проявляется в активности и творчестве человека. В общем смысле активность – это изменение субъектом окружающей действительности в соответствии со своими целями и потребностями в процессе своей деятельности. В этом процессе человек в значительной степени расширяет границы своих свобод, и в результате он все больше выступает в качестве свободного индивида. Однако по степени выражения активности между гуманизмом и свободой имеется определенное тонкое различие. Свобода более крепко связана с творческой реализацией активности и воли. В отличие от свободы, гуманизм чаще определяется на основе результата деятельности, т.е. выступает в качестве показателя степени соответствия выполненной работы критерию человечности.

Также нужно отметить, что с развитием интеллектуальной, нравственной и эмоциональной стороны личности повышается уровень ее самореализации и самовыражения. Именно этот момент стимулирует параллельное возвышение ее гуманизма и свободы. Потому что с обогащением вышеуказаных качеств в человеке возвышается его «сознание самолюбия», а последнее лежит в основе возникновения адекватного отношения к гуманизму и свободе. Свою деятельность человек организует не как результат механического влияния внешней среды, а проводя через призму своего внутреннего мира и потребностей. Здесь связи между активностью, деятельностью человека и вовлекающими его силами, мотивами, стимулами, свободой воли носят новый характер. Таким же образом меняются отношения между выдвинутой целью и средствами, путями ее достижения. Изменения, о которых идет речь, направляются на обеспечение увеличения восприятия объективных условий с точки зрения потребностей и интересов, более точного выражения цели и правильного выбора ценностных ориентаций и в общем выражают усиление относительной независимости факторов сознания. В процессе активности личности существенное влияние на укрепление взаимосвязи гуманизма и свободы оказывают следующие факторы: повышение уровня сознательности, адекватность цели, инициативность, характер мотивации, степень личных и общественных интересов и пр. Вышеуказанные моменты играют стимулирующую роль в укреплении связи свободы и гуманизма и их переходе в форму единства.

Огромный потенциал самореализации, который имеет личность, неразрывно связан с моралью. В этом смысле можно согласиться с мыслью А. Панарина о том, что «в основе проблемы гуманитарного видения мира лежит статус его мораль-ности»1. Гуманизм выражает попытку создания обществом нормальных условий для реализации возможностей и потребностей человека. Полное осуществление гуманизма означает, что социальные процессы полностью удовлетворяют потребности человека. Развитие по направлению к этому уровню, носящее, в сущности, идеальный характер, происходит в неразрывной связи с повышением индивидуальности человека. В действительности неисчерпаемость и универсальность человека лежат именно в глубине его индивидуальности гуманистического характера: «человек может охватить свой полный, человеческий опыт не приведением себя к отвлеченному общему знаменателю, а только путем реализации своей индивиду-альности»2.

В научно-философских системах XX в. гуманизм и свобода объясняются неоднозначно. Например, известный представитель экзистенциализма М. Хайдеггер отмечал, что понятие гуманизма из-за связи с универсальной догмой мировоззрения – метафизикой – в настоящее время потеряло свое значение3. Ж. Сартр считал, что гуманизм связан с правом каждого человека на выбор. Однако человек свой выбор делает не свободно и не независимо, а подстрекается на это другим, поэтому такой выбор носит негуманный характер.

Рассмотрение экзистенциализмом гуманизма во взаимосвязи со свободным выбором само по себе вызывает интерес. Выбор человека среди имеющихся вариантов в определенных конкретных условиях показывает его свободу воли. Однако абсолютизировать ее, считать лишь достижением этой личности было бы неправильным, потому что даже если человек свои субъективные качества возьмет за основу, он в некоторой степени предусматривает имеющиеся культурные нормы, систему ценностей. Значит, свободный выбор никогда не может быть продуктом лишь его собственной активности.

В отношениях гуманизма и свободы ведущую роль занимает следующее направление: в связи с тем, что гуманизм предусматривает непрерывное развитие предоставленных людям свобод, с увеличением гуманизма круг влияния свободы тоже расширяется. Однако такие связи не всегда бывают столь симметричными. Иными словами, иногда между гуманизмом и свободой может выявиться обратная связь. В некоторых случаях не только расширение свобод, а также их ограничение выражает гуманизм. Это можно увидеть на примере лишения свободы на некоторое время людей, нарушивших правовые нормы в обществе и совершивших преступное деяние. В случаях, о которых идет речь, гуманизм проявляется в своевременном устранении преград и возможных угроз, созданных людьми, для свобод других людей путем ограничения обществом на время свободы людей, совершивших преступление. Мероприятия из этой группы, проводимые государством и правоохранительными органами в порядке, предусмотренном в законодательстве, имеют гуманное значение с точки зрения охраны общественных, социальных интересов.

В нашей стране решение задач перехода к открытому, демократическому обществу в целом неразрывно связано с гуманизацией системы общественных отношений, выдвижением на передний план критериев гуманизма. Это объясняется тем, что уровень осуществления и реализации идеалов и ценностей гуманизма превращается в важный критерий всех общественных успехов, движения общества вперед по пути исторического развития.

Непрерывное развитие гуманизма и свободы в социальной сущности индивида, во взаимоотношениях людей и в социальной среде в целом в современный период выступает как социальная необходимость. Деятельность государства, управленческих структур и деятельность членов общества в целом направляется на реализацию этой высокой цели путем ее осознания. Очень важным показателем гуманизма современного общества является демократизм общественной жизни и предоставление гражданам широких социально-политических свобод. В настоящее время гуманизм, проникающий во все сплетения общественных отношений, находит свое отражение также в расширении свободы слова и мысли. Расширение демократии считается основной политической формой правления и общечеловеческой ценностью, создающей благоприятные условия для реализации принципа гуманизма. Коренные правовые реформы, проводимые в нашей стране, не ограничиваются только расширением масштаба человеческих свобод, а также имеют глубокое гуманистическое значение. В целом мероприятия, проводимые в направлении уточнения разделения властей, усовершенствования деятельности правоохранительных органов, прокуратуры и судов, воплощают в себе новые слои гуманизма в нашей стране. Наряду с этим ликвидация смертного приговора, периодически проводимые помилования и амнистии являются ярким примером человечности и гуманизма.

Важнейшим направлением развития гуманизации и свободы является непрерывное улучшение материального состояния и жизненных условий людей в ходе коренных экономических реформ. Особая важность отмеченной стороны должна объясняться также тем, что в период господства тоталитарного режима именно здесь были широко распространены деформации и нарушения. В результате произошло ослабление гуманизма и свободы в этой решающей области жизнедеятельности.

Таким образом, в ходе осуществления задач построения открытого общества в стране гуманизм и свобода непрерывно углубляются и развиваются, и еще больше укрепляется их взаимовлияние и единство.