Взаимосвязь типов виктимного поведения и уровня религиозности

Актуальность нашей научной работы обусловлена рядом психологических и социологических причин. Во-первых, шокирующие статистические данные по насилию и жестокому обращению над людьми подросткового   и юношеского   возраста требуют разработки профилактических программ и мероприятий. Во-вторых, недостаток научных исследований и достоверных данных о факторах, препятствующих развитию виктимогенного поведения, затрудняет оказание помощи индивиду, оказавшемуся в ситуации виктимизации.

Анализируя различные точки зрения относительно определения понятия «жертвы» в разных науках, известный специалист в данной области М.А. Одинцова [«Многоликость жертвы, или Немного о великой манипуляции» М.А. Одинцова, из-во Дрофа, 2012 г, 280 с.] следующим образом рассматривает данное понятие:

«Жертва - личность, наделенная совокупностью эмоциональных, когнитивных, волевых и поведенческих компонентов, имеющих дефензивный характер и способствующих непродуктивному способу решения проблем во взаимодействии». Именно «дефензивность», определяет, с точки зрения автора собственно психологическое содержание феномена «жертва».

Понятие дефензивность (от лат. Defensio обороняться, защищать), является противоположностью понятия агрессии, боевой «нападательности». Дефензивность, с точки зрения известного психотерапевта М.Е. Бурно [Бурно М. Е. «Клиническая психотерапия : учеб. пособие по психотерапии», Москва:Деловая кн.; 799стр.], обнаруживается такими свойствами характера, как робость, застенчивость, стеснительность, мнительность, склонность к сомнениям, нерешительность, чувство вины, избегание конфликтных ситуаций и не авторитарность. На наш взгляд, перечисленные черты, характеризующие дефензивную личность, являются социально одобряемыми и желательными. Так в ряде религиозных учений именно эти особенности характера, считаются предпочтительными и правильными.

Цель исследования - изучить взаимосвязь типов виктимного поведения и уровня религиозности.

Гипотеза:  Религиозность является фактором, поддерживающим виктимогенное поведение.

Объект исследования - 66 студентов 1 курса лечебного факультета СГМУ им. В.И.Разумовского в возрасте от 16 до 18 лет. (N=66)

Выборка: Для психологического исследования взаимосвязи типа религиозности и вида виктимного поведения нами были сформированы две выборки, по критерию «Религиозные убеждения»: 20 человек, указавших «Атеизм», 46 человек, указавших «Христианство\Ислам\Иудаизм\Буддизм».

Для подтверждения гипотезы были использованы следующие методы исследования личности:

• 1)    Социально-демографический блок;

• 2)    Методика    склонности    к    виктимному    поведению

(О .О.Андронникова);

• 3)    Шкала религиозной ориентации (Г. Олпорт, Д. Росс).

Для расчетов различий значений у представленных выборок был использован U-критерий Манна-Уитни.

Результаты.

Анализируя полученные данные по методике «Шкала религиозной ориентации», нами были выявлены результаты по четырем шкалам. К понятию «Зрелая религиозность» относятся шкала:  «Внутренняя последовательная религиозность». К понятию «Незрелая религиозность» относятся    шкалы:     «Непоследовательная    религиозность»    и

«Последовательная внешняя религиозность». Отдельной шкалой выделяется «Нерелигиозность».

Из общей выборки 16,6% испытуемых, указавших в графе «Религиозные убеждения» принадлежность к определенной конфессии, получили результаты, не соответствующие субъективной оценке. По результатам данной методики эта группа респондентов относилась к категории «Нерелигиозные».

Также среди общей выборки не выявлено лиц со зрелой религиозностью.

Таким образом, результаты по методики «шкала религиозной ориентации» распределились следующим образом:

• 53 % испытуемых относятся к типу «Незрелая религиозность»;

• 47 % испытуемых относятся к типу «Нерелигиозные».

В ходе корреляционного анализа по методике «Склонность к виктимному поведению» нами были выявлены следующие результаты.

По шкале «Самоповреждение» выявлена корреляционная зависимость между выборкой нерелигиозных респондентов и респондентов с незрелой религиозностью (U=0,437), что свидетельствует о том, что для атеистов свойственна повышенная забота о собственной безопасности, стремление оградить себя от ошибок, тревожность, мнительность, а также подверженность страхам.

По шкале «Некритичность» выявлена корреляционная зависимость (U=0,488) между первой и второй выборкой, что говорит о наличии у нерелигиозных испытуемых таких личностных характеристик, как вдумчивость, осторожность, стремление предугадывать возможные последствия, социальная пассивность и чувство досады и зависти.

По шкале «Склонность к зависимому и беспомощному поведению» выявлена корреляционная зависимость (U=0,463) между первой и второй выборкой, что характеризует людей с незрелой религиозностью как избегающих ответственности, скромных, конформных и сильно внушаемых.

При оценке результатов по шкале «Реализованная виктимность» были получены следующие данные: среди выборки с параметром «Незрелой религиозности» 59,6% испытуемых показали результаты в рамках нормального распределения, в то время как среди нерелигиозных 51,9% испытуемых показали отклонения от нормы, что свидетельствует о наличии внутренней готовности к виктимному способу реагирования, присутствует внутреннее напряжение и стремление избегать ситуации конфликта.

В ходе исследования наша гипотеза не была подтверждена. Респонденты с незрелым типом религиозности не демонстрируют виктимного поведения по сравнению с группой нерелигиозных испытуемых. Мы можем сделать вывод, что даже незрелая религиозность, ориентированная на достижение исключительно собственных целей и внешние проявления, является фактором, снижающим степень формирования виктимного поведения. Проблема виктимности является мало изученной и актуальной. Дальнейшее исследование связи типа религиозности и виктимного поведения позволит расширить представления о психологическом аспекте виктимизации личности, а также сформировать полные представления о мишенях психотерапии и психоррекции людей, подвергнутых травматизации.