Взгляды Аристотеля на идеальное государство

Yazyeva D. S., Vshivtseva E. A.

the 2nd year students of the medical faculty scientific advisor: Zhivaykina A. A. candidate of philosophical sciences, associate Professor Saratov State Medical University named after V. I. Razumovsky

Russia, Saratov

THE VIEWS OF ARISTOTLE ON THE IDEAL STATE

Ежедневно телевидение, радио, интернет обрушивают на нас огромные потоки информации, в которых очень значительную часть занимают новости о политических событиях. Это не случайно, ведь политическая сфера общества очень многогранна, влияет на все стороны жизни общества и на каждого гражданина в частности.

Политика является явлением общественной культуры, поэтому исследуется различными науками: философией, социологией, историей, психологией и т.д., которые проливают свет на действия политиков и устанавливают связи между политическими процессами и историей. Первой формой познания политики была ее мифолого-религиозная трактовка, в основе которой лежала теория о божественном происхождении политической власти, правителя и существующих порядков.

В рамках общефилософских учений в Греции начинают разрабатываться политико-правовые идеи, которые являются корнями мирового права, государства и политики. Вершиной развития политической мысли Греции является творчество Аристотеля. Аристотель не дает четкого различия между обществом и государством. По его определению государство - это форма общежития свободных граждан для достижения лучшей жизни. Политическое устройство предполагает власть закона. Философ определяет закон как «те основания, по которым властвующие должны властвовать и защищать данную форму государственного быта против тех, кто ее нарушает».

Гражданин является центральным элементов в понимании государства. Это человек, который участвует в суде и власти, несет военную службу и служит Богам.

По мнению Аристотеля, существует шесть задач государства: пропитание, ремесла, запас денежных средств, попечение о религиозном культе, «решение о том, что полезно и справедливо в отношении граждан между собой».

В своем трактате о государстве, под названием «Политика», он писал о патриархальной теории происхождения государства. Суть состоит в том, что государству предшествуют другие формы общения - семья и селение. Семья-первая, неменяющаяся форма общежития, селение - колония семей, государство, в свою очередь, является совокупностью селений. Тем самым государство - это продукт естественного возникновения, как и первые формы общения. Аристотель не выделяет государство из общества. В его учении имеют место тоталитарные тенденции: человек - часть государства, личные интересы строго подчинены общественному благу. Высшим благом является счастье, которое состоит в совершенной деятельности и применении добродетели. При этом различные люди по-разному причастны к добродетели. Это привело к образованию различных видов государственных устройств.

Классификация политических устройств, предложенная Аристотелем, основана на количественном, качественном и имущественном признаках. Количественный критерий разделяет государство в зависимости от того, в чьих руках власть: большинства, меньшинства или одного. Качественный -разделяет государства, в которых властители правят «правильно» или «неправильно». Имущественный критерий совпадает с количественным, потому что обычно богатые в меньшинстве, а бедные в большинстве. Таким образом, Аристотель выделяет три «правильных» формы правления (монархия, аристократия и полития) и три «неправильных» (тирания, олигархия, демократия).

Самую правильную форму государства Аристотель называет политией. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Все остальные формы представляют собой то или иное отклонение от политии. Из неправильных форм государства тирания - наихудшая. Критерием «правильных» форм государственного устройства является их возможность служить общему благу. В лучшем государстве граждане счастливы, их жизнь умеренная. Среднее сословие устанавливает наилучшую форму правления. Блага и счастья, по мнению Аристотеля, построены на основе объективной теологии. Смысл в том, что в человеке, как и во всякой вещи, заложены внутреннее стремление к благой цели. Имеется так же цель, к достижению которой люди стремятся ради нее самой – высшее благо, блаженство. Аристотель отрицает счастье, сводимое к развлечениям. Подлинная цель человеческой жизни – «жить по добродетели», а наивысшей добродетелью является та, которая соответствует наивысшей части души – созерцательной.

Для классиков античности важной философской проблематикой была проблема государственно-правового устройства. Философы Античности, в частности Аристотель, пытались смоделировать идеальную форму правления, и это наш информационный потенциал на пути к «совершенному» государству.