Женские культы православной церкви в Тобольской губернии (начало XX века)

Религиозные воззрения русских сибиряков исторически связаны с православием. С начала освоения сибирских территорий организация жизненного пространства и его духовная освоенность были во многом обусловлены созданием сети православных храмов и учреждением престолов. Среди почитаемых культов определенное место занимали женские, что известно как из сообщений информаторов, так и по наименованиям церквей и престолов.

Обращение к гендерным аспектам православия в Сибири связано с необходимостью определения особенностей женских стратегий освоения новых территорий, что оказывает существенное влияние на формы адаптационных процессов. В настоящее время данный аспект не получил пока должного освещения в науке, хотя имеющиеся источники, например, епархиальные справочные книги, позволяют выполнить поставленную задачу. Они содержат разнообразную информацию, благодаря которой можно подойти к освещению вопроса об особенностях формирования духовной основы освоения русскими территории своего проживания, а также рассмотреть материалы о женской составляющей православных культов.

В этой статье предпринята попытка проанализировать данные о существовавших к началу XX в. престолах церквей Тобольской епархии, которая охватывала обширные территории Тобол-Тюменского региона Западной Сибири. Для этой цели привлечена Справочная книга Тобольской епархии, изданная в 1913 г., где собраны сведения о храмах на 1 сентября 1913 г. [Справочная книга, 1913]. На основании помещенных в ней сведений выявлены наименования и подсчитаны часовни и престолы церквей, установлены престольные праздники и особо почитаемые иконы.

К началу XX в. в Тобольской епархии зафиксировано 97 наименований престолов, а их общее количество составило 625, причем только для 28 престолов не указано время постройки церкви (около 4% от общего числа, что позволяет пренебречь ими в дальнейшем анализе). Пять наименований престолов связаны с именем Богородицы, 8 – с Богородичными иконами, 10 – со св. женами и мученицами. Количество престолов, посвященных женским культам, составило 147, из них наибольшее количество учреждено во имя Покрова Пресвятой Богородицы - 34, Казанской иконы Божией Матери - 17, Успения Божией Матери - 14, Знамения Божией Матери - 12, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Рождества Богородицы – по 11, 334

Таблица 1. Престолы во имя женских культов Тобольской епархии, учрежденные в XVII-XX вв.

Наименование престола Кол-во престолов в храмах, построенных в Всего престолов XVII в. XVIII в. XIX в. XX в. Не указано Благовещения Божией Матери * - 2 3 - - 5 Введения во храм Пресвятой Богородицы* - 2 6 - 3 11 Владимирской иконы Божьей Матери 1 - - - - 1 Знамения Божией Матери иконы Богородицы «Всех - 1 10 1 - 12 скорбящих радость» иконы Богородицы «Утоли моя - - 6 - - 6 печали» - - - 1 - 1 иконы Божией Матери Скоро-послушницы - - 2 - - 2 иконы Пресвятой Богородицы Смоленской - 2 1 - - 3 иконы Тихвинской Божией Матери - 1 2 - - 3 Казанской иконы Божией Матери Покрова Пресвятой Богороди- - 2 12 3 - 17 цы**** - 6 26 2 - 34 Положения ризы Божией Матери (2 июля ст. ст.) - - - - 1 1 прп. Параскевы - - 1 - - 1 прпмч. Анастасии Римлянки - - - 2 - 2 Рождества Богородицы* - 6 4 1 - 11 св. вмч. Варвары 1 - - - - 1 св. вмч. Екатерины - - 8 - - 8 св. вмч. Параскевы - 2 5 - - 7 св. Кирика и Иулиты - - - 1 - 1 св. мч. царицы Александры св. равноап. Константина и - - 1 - - 1 Елены - - 2 - - 2 св. равноап. Марии Магдалины - - 1 - - 1 свт. Николая Чудотворца и вмч. Екатерины - - 1 - - 1 Успения Божией Матери * - 2 10 1 1 14 Успения Божией Матери и Софии Премудрости Божией 1 - - - - 1 Итого 3 26 101 11 5 147 св. вмч. Екатерины – 8, св. вмч. Параскевы – 7, иконы Богородицы «Всех скорбящих радость» - 6, Благовещения Божией Матери – 5, остальные наименования престолов встречаются каждый менее 5 раз (см. Табл. 1).

Из материалов Справочной книги следует, что самый ранний период учреждения престолов относится к XVII в., когда на территории епархии существовали церкви с престолами во имя Владимирской иконы Божьей Матери, св. вмч. Варвары, Софии Премудрости Божией (в дальнейшем названным во имя Успения Божией Матери). Обращает на себя внимание, что престолы Тобольской епархии, основанные во имя женских культов в тот период, позднее более не учреждались. В течение XVIII-XIX вв. основываются престолы во имя Богородичных икон, праздников, святых жен и великомучениц.

В XIX в. появились ранее не встречавшиеся посвящения престолов, как правило, во имя святых и св. Богородичных икон. Только в XIX в. появляются престолы во имя иконы Богородицы «Всех скорбящих радость» (6), иконы Божьей Матери Скоропослушницы (2), по одному престолу преп. Параскевы, св. муч. царицы Александры, св. равноап. Марии Магдалины. В XX в. тенденция расширения списка наименований престолов сохраняется, но о количественных показателях говорить сложно, поскольку представлены данные лишь за первое десятилетие: учреждены престолы во имя иконы Богородицы «Утоли моя печали» и прпмуч. Анастасии Римлянки.

Количественное соотношение престолов во имя женских культов к общему их числу составляло 2/3 в XVII в., ¼ в XVIII-XIX вв., 3/25 (0,12) в XX в., а к XX в. приблизительно 1/5 (0, 21). Вероятно, данные на XVIIIXIX вв. отражают существовавшее правило, поскольку данные XVII в. показывают ситуацию на начало освоения новой территории, а список XX в. страдает неполнотой, о чем уже говорилось.

В православии особое значение придается календарному годичному циклу и привязке всей духовной жизни к событиям священной истории, поэтому кроме степени распространенности православных женских культов в количественном выражении, необходимо обратиться к распределению престольных праздников в течение года, даты которых могут показать насыщенность духовного влияния. В списке престольных праздников отмечен единственный Великий праздник русской православной церкви во имя женского культа – Покрова Пресвятой Богородицы, четыре из девяти двунадесятых непереходящих праздников – Введения во храм Пресвятой Богородицы, Благовещения Божией Матери, Успения Божией Матери, Рождества Богородицы.

Престольные праздники распределялись в течение года (даты по новому стилю) так: на декабрь приходится 6 праздников, на январь – 0, февраль – 1, март – 0, апрель – 3, май – 1, июнь – 1, июль – 5, август – 3, сентябрь – 0, октябрь – 2, ноябрь – 4 (см. Табл. 2). Наибольший перерыв зимой приходится на период с 17 декабря по 7 февраля (частично во время святочной недели), весной-летом с 7 февраля по 1 апреля (частично во время Вели-

Таблица 2. Престольные праздники церквей Тобольской епархии во имя женских культов (по данным на 13 сентября 1913 г.)

Наименование престола

Дата празднования (по новому стилю)

Введения во храм Пресвятой Богородицы св. вмч. Екатерины свт. Николая Чудотворца и вмч. Екатерины Знамения Божией Матери (Абалацкой) св. вмч. Варвары иконы Богородицы «Утоли моя печали» иконы Пресвятой Богородицы Смоленской Благовещения Божией Матери прпмч. Анастасии Римлянки св. мч. царицы Александры св. равноап. Константина и Елены Владимирской иконы Божьей Матери иконы Тихвинской Божией Матери Положения ризы Божией Матери (2 июля) Казанской иконы Божией Матери (Тобольской) св. Кирика и Иулиты св. равноап. Марии Магдалины преп. Параскевы Успения Божией Матери Успения Божией Матери и Софии Премудрости Божией Покрова Пресвятой Богородицы Рождества Богородицы Казанской иконы Божией Матери иконы Богородицы «Всех скорбящих радость» св. вмч. Параскевы иконы Божией Матери Скоропослушницы

4    декабря Двунадесятый непереходящий праздник 7    декабря 19 декабря 3    мая 7    декабря 10 декабря 17 декабря 7    февраля 1    апреля 7 апреля Двунадесятый непереходящий праздник 28 апреля 6    мая 3    июня 6    июля 9    июля 15 июля 21 июля 28 июля 4    августа 8    августа 28 августа Двунадесятый непереходящий праздник 28 августа 14    октября Великий праздник 21 октября Двунадесятый непереходящий праздник 4    ноября 6    ноября 10    ноября 22 ноября

кого поста), 3 июня – 6 июля, осенью – с 28 августа по 14 октября. Можно заключить, что к началу XX в. размещение престольных праздников было установлено с тенденцией к равномерности, причем их число увеличивается зимой (7) и летом (9), а весной (4) и осенью (6) уменьшается, вместе с тем, сохраняется их равное количество в осеннее-зимний и весеннее-лет-ний периоды (по 13).

Как следует из данных справочника, в приходах Тобольской епархии отмечались чтимые и чудотворные иконы, в том числе появившиеся чудесным образом, пожертвованные или выписанные из Афона и Москвы. В дни празднования икон совершались крестные ходы и молебны; иконы обносились по домам жителей. Особые истории связаны с некоторыми иконами.

В местном ряду иконостаса Богородице-Рождественской церкви (1771 г.) Березова находилась икона Божьей Матери Скоропослушницы (22 ноября), чествовавшаяся с самого основания храма [Там же, с. 33]. В Троицкой церкви с. Бутыринского (1844-1849 гг.) находилась икона Абалакской Божией Матери, которая была принесена из г. Тобольска 29 июня 1888 г. В этот день ежегодно установлен крестный ход к кресту, поставленному на месте встречи иконы [Там же, с. 59-60]. В 1910 г. в Екатерининской церкви с. Истошинского возвели южный придел во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали», которая была написана в Москве и принесена в село 8 июня (21 июня н. ст.) того же года. В память установлено ежегодное празднование 8 и 9 июня (21 и 22 июня н. ст.).

В приходе церкви с. Шмаковского, расположенного на р. Суере, особо почитается икона Божией Матери «Достойно есть», выписанная по желанию прихожан с горы Афон с вложением в нее святых мощей св. вмч. Пантелеймона и Иоанна Кукузеля, о чем в 1892 г. было разрешение епископа Иустина. 24 июля установлен крестный ход, в честь этого события [с. 91]. За д. Шестаковой на месте встречи иконы Божией Матери Иверской был водружен деревянный крест, здесь же была встречена Суэрская икона Божией Матери. В церкви во имя свт. Николая Чудотворца с. Каштакского (1856 г.) находились чтимые иконы Божией Матери «Целительница» (празднование 1 октября н. ст.) и «Утоли моя печали» [Там же, с. 11].

Таким образом, к началу второго десятилетия XX в. в церквях Тобольской епархии размещались престолы во имя основных праздников православного календарного цикла, связанных с Богородицей, и в память некоторых святых жен и св. Богородичных икон. Наибольшее распространение получил ряд культов, среди которых значительное место занимало почитание Покрова Пресвятой Богородицы, Казанской иконы Божией Матери, Успения Божией Матери.