Жижек как современная философия

Славой Жижек – философ и культуролог из Словении, пожалуй, самый обсуждаемый философ современности. Его обожают, его считают гуру современной социальной философии, его отвергают, его критикуют, называя псевдофилософом. Однозначно об этом человеке можно сказать лишь то, что воззрения Жижека мало кого оставляют равнодушными. Когда читаешь произведения этого автора, первоначально складывается впечатление, что в них нет никакой основной идеи. Но это не совсем так. В философии Жижека можно проследить несколько четких направлений, главным из которых является критика современной власти и современных идеологий. Кажется, что он имеет свое мнение буквально обо всех сторонах жизни современного общества от голливудского кинематографа до серьезных проблем геополитики. Его работы, подчас весьма спорные и несколько перегруженные обильным фактологическим материалом, неожиданно произвели фурор в мире, выведя современную философию из узко локализованного гетто, не подходящих для современного "постмодернистского" общества материалов, на новый уровень, достаточно адаптированный для среднего человека, хотя бы когда-то прослушавшего курс философии в университете. Несмотря на обильный поток мыслей, который далеко не всегда превращается в логически завершенную структуру, подкрепленную четкими выводами, подход Жижека приближен к современному человеку, и в этом причина стремительной популярности этого талантливого философа. Жижек - один из немногих современных философов, кто близок к идеалу Маркса. Перечень сочинений, кинофильмов Жижека поражает масштабом рассматриваемых тем и оригинально трактуемых событий, тем не менее, четко выделяются несколько направлений, одним из которых является философская критика современной идеологической власти, чьей миссией является использование альтернативных инструментов принуждения, заменяющих явную несвободу вроде бы различимой свободой.

Жижек утверждает, что счастье - это удел глупцов и рабов. Гений не может испытывать счастье. А все потому, что люди в большинстве своем не знают, чего они хотят на самом деле. И достижение желаемого никого не делает по-настоящему счастливым. Само по себе счастье не важно, а важно его ожидание. Любовь Жижек считает нарушением космического равновесия. Вселенской любви, любви ко всему миру просто не существует. Ни в ком и ни в чем невозможно любить все. Человек всегда выбирает какую-то деталь из целого, которую он любит. Ценность истиной любви утеряна.

Скука по Жижеку является первопричиной основных человеческих достижений. Люди открывают новые земли, осваивают космические пространства, создают разнообразные общественные институты только от скуки. Не скучает только тот, кто тупо наслаждается самим собой и своим существованием. Первоначально большинство людей старается соответствовать чужим желаниям, потерявшись на столько, что совершенно забывает о собственной значимости, ориентируясь только на желания общества.

Свобода выбора, по мнению философа, может завести общество куда угодно. Жижек выделяет два вида свободы: Поверхностная - это ежедневный выбор человека в предопределенных рамках. Например, человек сам решает, по какой дороге ему идти на работу и что есть на ужин. Истинная - свобода вне существующих структур. Для большинства людей этого вида свободы не существует. Человек свободен только при условии независимости от ежедневных решений и только когда следует своим истинным желаниям. Ни одна из современных политических систем, по словам Жижека, не соответствует истинной свободе. Так, глобальная капитализация не оставляет места для демократии и свободы, но тоталитарные режимы в этом плане еще хуже.

Современный либеральный дискурс пропитан этим чувством безотлагательности, призывая бороться против несправедливости -воплощенного в конкретные действия "субъективного насилия", тем самым вызывая к жизни два других вида насилия. Весь посыл заключается в идее об отсутствии необходимости думать, необходимости действовать прямо сейчас. Если проанализировать самую простую форму реализации прямого посыла в виде такой части массовой культуры, как рекламные слоганы, то складывается интересная картина: среди всего однотипного псевдоразнообразия, а именно: "Бери от жизни все", "Просто сделай это", "Отпусти свою тревогу", "Живи на яркой стороне" прослеживается единая линия – это призыв к индивиду машинально совершить определенное действие. Псевдопозитивная агрессия донесения этих слоганов не оставляет времени на размышление – только действие. В этой необходимости "чистого действия", которое должно находиться в активном противостоянии всем формам показного угнетения, начиная от физической ликвидации индивидуума (революции, террор), заканчивая "угнетающим" приложением любой идеологии, не совпадающей с либеральными ценностями, активно выражаемыми через политику однонаправленной политкорректности, присутствует нечто другое – "странное" действие. Весь свод незамедлительных действий, направленных на предотвращение "субъективного насилия", больше напоминает попытку отвлечения внимания от других видов насильственного принуждения. По своей сути, человек становится невольным участником знаменитой платоновской аллегории "мифа о пещере".

Толерантность для Жижека – это равнодушие. Толерантность не является терпимостью. В основе современной европейской толерантности лежит запрет на любые различия. Толерантный мир – мир без любви. Жижек призывает выстраивать Евросоюз не на принципах толерантности, а на принципах терпимости, не отказываться от своих этнических и религиозных отличий в угоду европейской усредненности. Примером терпимого государства для философа является Российская Империя, Золотая Орда и Византийское царство.

В своих рассуждениях об идеологии Жижек очень близок к ее толкованию в марксистском ключе совместно с идеями психоанализа. Идеология для него вовсе не система государственных ценностей и идей, а интимный момент жизни почти каждого человека. Люди впадают в отчаяние, если лишаются костылей идеологии. Чтобы освободиться от них придется пережить шок, трезво оценивая свою жизнь, но это просто необходимо каждому. Первым шагом на пути разрушения любой идеологии ее открытое провозглашение, ибо идеологические идеи действуют всегда только подспудно. Насилие в современном мире зачастую прячется под разнообразными масками. Чаще всего люди встречаются именно со скрытыми его формами. Очень трудно бывает различить объективное (системное) и субъективное (явно зримое) насилие. Зачастую именно борцы с субъективным насилием творят его объективные формы.

Итак, в чем же заключается причина столь большой популярности Славоя Жижека? Думается, причина эта кроется в том, что ему удалось отойти от принципов академической философии для избранных и адаптировать науку для простого человека, сделав ее понятной и приближенной к реалиям сегодняшней жизни.