Зимние календарно - обрядовые традиции сибирских старообрядцев беспоповцев как культурное явление

На культурное развитие Сибири большое влияние оказало старообрядчество. Старообрядцы, гонимые последствиями Никоновской реформы, спасаясь от физической расправы и насильственного отлучения от истинной веры, вынуждены были бежать в более безопасные для своего проживания места. Надежным прибежищем для них стала Сибирь.

Типичная черта старообрядцев - трудолюбие и истовая вера в свои убеждения, помогли им необжитые места, превратить в поселения с образцовой хозяйственно-земледельческой культурой.

Вместе с культурой ведения хозяйства они смогли сохранить и элементы аутентичного фольклора, связанного с празднично-обрядовой культурой.

Основным занятием сибирских старообрядцев являлось сельское хозяйство, вследствие чего, все праздники и соответствующие им обряды были связаны с земледельческим календарем. В зимнем календарном цикле важное значение в жизни старообрядцев имели такие праздники как Рождество и Масленица.

Главным зимним праздником считалось Рождество, с которого начинались святочные дни. В Рождественский день готовили обильное застолье со скоромной пищей, за стол обязательно садились всей семьей. Этот день посвящали молитве и отдыху. Дети ходили по дворам -христославили, пели хором тропарь прославления Рождеству, за это хозяева их одаривали. Считалось, если дом обойдут стороной - не будет в нем счастья. Поэтому хозяева всех гостей принимали радушно.

Со второго дня, начиналось колядование. Кутью у старообрядцев не готовили, в этот день зятья шли в гости к теще, где она их угощала «бабьей кашей». По вечерам подростки бегали по улицам, стучали в окна домов, спрашивали у хозяев: «Ряженого-суженого, как зовут?», в ответ хозяева называли имена, иногда, в шутку, некрасивые и не любимые в народе прозвища.

С этого дня начинались молодежные гуляния, парни на тройках лошадей, вкруговую катали девок. В доме вдовы или одинокой женщины организовывались игрища. Девушки наряжались в лучшие наряды, во время игр женихи присматривали себе невест. У старообрядцев было не принято употребление спиртных напитков на подобных мероприятиях.

Неженатая молодежь, иногда и семейные пары, рядились в ветхую одежду, вывернутый мехом наружу тулуп, преобразив свой рот вырезанными из овощей зубами, изображали животных (медведей, коз, гусей), старух и стариков, цыган, иноземцев и т.д. В отличие от мирских православных традиций, рождественских символов, например, «Вифлеемская звезда» - не использовалось. Ходили по домам, пели колядки, прославляли хозяев, просили дать им капусты, пирогов, и, по требованию хозяев, плясали, в меру своих способностей. Получив вознаграждение, шли к другим домам.

В некоторых местах присутствовали обряды вождения козы, кобылы, курицы, что являлось языческим пережитком культа солнца и плодородия. Зооморфное ряжение имело стимулирующее плодородие назначение и поэтому допускало определенные вольности, которые в обыденное время были категорически неприемлемы.

Святочная обрядность в молодежной старообрядческой среде не обходилась без ворожбы и гадания. Взрослым населением гадание не приветствовалось - строго запрещалась гадать в ночь на большие праздники Рождество и Крещение - это время посвящалось молитве, т.к. считалось, что именно в эту ночь происходит буйный разгул нечистой силы.

Неженатые парни и девушки, вступившие в возраст невест, в течение всего святочного периода ворожили и гадали с целью предвидеть свою судьбу. Основные мотивы девичьих гаданий направлены на предсказание суженого и на то, какая судьба ожидает их в замужестве. Гадали в бане, на дорожной развилке, особо смелые в более «страшных» местах – подполье и т.д. Гадания были разными: через ворота бросали обувь, носок которой указывал направление будущего замужества; вечером, со свежеиспеченным блином выбегали на улицу, где первый встречный считался родственником будущего мужа и др.

В домах гадали с использованием различных предметов: бокал с водой, кусок хлеба, уголь, лестовка (своего рода четки, используемые при молении). Девушка, желающая узнать свою судьбу, с завязанными глазами выбирала предмет, каждый из которых имел свое значение. Уголь символизировал бедную жизнь, хлеб – достаток, вода – пьющего мужа, лестовка – быть старой девой. Во всех гаданиях прослеживается тема личной судьбы человека, поиска брачного партнера, будущей семейной жизни, что характерно для святочной обрядности и других религиозных конфессий.

Новый год в старообрядческих семьях никогда не отмечали, поэтому и не принято было наряжать елку. В этот день отмечали праздник «Обрезание Господне», который в народе наиболее известен, как Васильев день. Ходили по домам с поздравлениями и благопожеланиями, сопровождавшимися обрядом «посевания». Пели «щедровки», «засевальные песни», «сеяли» зерна пшеницы, овса, ржи и т.д. Одаривание посевальщиков было обязательным, зерно непременно собирали, сохраняли, весной вместе с семенами засевали в землю, считалось что это способствует богатому урожаю.

Праздник Крещения господня завершал святки. Накануне в Богоявление запрещались все гадания, полагалось соблюдать строгий пост. Набирали «святую воду» и в промежуток от шести до девяти вечера, все члены семьи с молитвой выпивали по три глотка воды, только тогда принимали пищу. Меню составляли исключительно постные блюда, употребление спиртных напитков категорически запрещалось. Святую воду по несколько капель добавляли в емкости с водой, умывальник, в любую заготовленную на зиму снедь, окропляли жилище, оставшуюся воду хранили в герметично закрытой емкости, до следующего Крещения. Использовать эту воду по другому назначению в течение года, категорически не допускалось, исключением являлся тот факт, если человек находился на смертном одре, тогда ему дозволялось принять три глотка воды. Запрещалось купаться в проруби в крещенской воде, считалось непотребным осквернять святую воду омывая в ней бренное тело. Если в течение года, по какой-либо причине хоть капля святой воды была пролита на пол, необходимо было вырубить это место, т.к. нога человека не должна туда ступать.

В обрядности святочного цикла старообрядцев наблюдаются особенности присущие только данной конфессии, а также прослеживаются брачная тематика, элементы христианского мировоззрения, и древнеславянские культовые черты, основанные на представлении о «рождении нового солнца», направленные на обеспечение хорошего урожая, приплода скота, семейное благополучие.

Таким образом, праздники и обряды старообрядцев-беспоповцев, проживающих в Сибири, опираются на древнерусские традиции, имеют сходство с традиционными праздниками мирян (не старообрядцев), но отличаются в части религиозного и связанного с ним семейно-бытового уклада, который остался неизменным после церковной реформы Никона.

Современные приверженцы старообрядческой веры относятся к святочным обрядам, скорее, как к традиции своих предков, которую они поддерживают, а также как к развлечению после строгого воздержания во время длительного Рождественского поста.