Значение концепта «спорт» в жизни общества

Зарождение многочисленных философских направлений, таких как философия религии, искусства, науки и образования, связанна с рассмотрением различных форм жизни, имеющих большое значение для общества и людей. В то же время такие важные элементы общественной жизни, как физическая культура и спорт, не подвергались философскому осмыслению вплоть до середины ХХ века. Большинство философов не только игнорировало их в качестве объектов исследования, но и не приветствовала их философскую рефлексию. Такое пренебрежительное отношение к спорту и физической культуре, а, следовательно, и ко всему, что имеет отношение к телу, было обусловлено рядом веских причин, прежде всего тесной связью философской науки с религией и ее сосредоточенностью на «вечных» вопросах. Однако имели место и редкие исключения.1

Так, еще в период Античности проблема гармонии души и тела как одного из главных условий развития личности и общества имела социальнокультурный смысл. Выдающийся древнегреческий философ Платон видел в гармонизации телесного и духовного суть существования человека, не лежащее на поверхности, но представляющее единство содержания. Кроме того, им был введен специальный термин для обозначения данного единства: «соразмерность, симметрия». В представлении Платона душа постоянно прибывает в движении (самодвижении), поэтому, когда она проникает в тело, оно становится своего рода упорядоченностью тех или иных физических движений.2

В свою очередь, его ученик Аристотель подверг резкой критике философские взгляды тех ученых, которые преуменьшали роль тела, возвышая душу: «...философы стараются только указать, какова душа, о теле же, которое должно ее принять, они больше не дают никаких объяснений, словно любая душа может проникать в любое тело, как говорится в пифагорейских мифах. Между тем, по-видимому, каждое тело имеет присущую лишь ему форму, или образ».3

Весомый вклад в развитие теории о социальной модификации человеческой телесности внес в свое время выдающийся немецкий философ Георг Гегель. Он указывал на то, что собственная природная форма человека не остается неизменной, а сознательно изменяется им самим. Подвергаю анализу всевозможные примеры целенаправленного изменения человеком своего тела, Г. Гегель утверждал, что «у действительно культурных людей изменение фигуры, способа держать себя и всякого рода внешних проявлений имеет своим источником высокую духовную культуру» ⁴. Ведь все физическое, телесное становится элементом культуры лишь в той степени, в какой оно подвергается процессу социализации и «окультуривания», а эти процессы реализуются, будучи основанными на определенных установках, ценностных ориентациях и других компонентах духовного мира человека .4

Человеку, обладающему высоким уровнем развития физической (соматической) культуры, необходимо хорошо знать закономерности функционирования и развития организма, а также механизмы и средства воздействия на него. Кроме того, в таком человеке должна быть выработана потребность в систематическом воздействии на свое физическое состояние с целью изменения его в нужном направлении. Он должен обладать умениями и навыками правильно, в соответствии с принятыми в обществе нормами и образцами использовать эффективные средства такого воздействия. 4

При анализе философских взглядов на проблему физической культуры нельзя не учесть и марксистское учение, зародившееся во второй половине XIX века. Его представители выдвинули и обосновали идею всестороннего, гармоничного физического и духовного развития человека, которая зиждилась на диалектической взаимозависимости материи и духа, природы и человека, духовного и телесного в личности и обществе. Так, К. Маркс включал в данную теорию такие элементы, как хорошее питание, заботливое воспитание и занятия физическими упражнениями, способствующие развитию физической силы и ловкости.5

Во второй половине XIX века начинает свое развитие так называемая теория игры, родоначальником которой стал немецкий философ и психолог К. Гроос. К. Гросс считал, что игра проистекает из потребностей как у животных, так и у людей в развитии наследственного поведения и их упражнения. Игра, которая возникает в процессе развития общества, показывает воспроизведение поведения и взаимоотношений взрослых людей. Кроме того, философ подчеркивает основополагающий характер игровой деятельности в возникновении и развитии культуры, в том числе физической культуры и спорта. Необходимо отметить, что теория игры получила широкое распространение и активно развивалась на протяжении всего ХХ века. Будучи популярной за рубежом концепцией (наиболее заметным ее представителем стал культуролог и

историк Й. Хёйзинга),

она

имеет своих последователей в практической сфере, в сфере теории и методики физической культуры и спорта.1

Тем не менее, совершенно бесспорным является тот факт, что массово возросший интерес представителей научного сообщества к проблемам физической культуры и спорта является прямым следствием их популяризации. Начавшие в конце XIX века и продолжавшиеся на протяжении всего нового столетия изменения в социально-культурной жизни всего общества, повлияли на трансформацию спортивной сферы и, тем самым, зародили новый этап в развитии философской рефлексии физической культуры и спорта.

Так, к началу ХХ века обозначился новый виток в развитии философско-культурологического осмысления физической культуры и спорта. Западная философия XX века существенно обогатила философские исследования телесных и физических аспектов жизни общества и физической культуры. Именно в тот период было впервые исследовано, введено в научный оборот и приобрело по праву существенное значение для осмысления понятие «физическое развитие личности».

В первой четверти ХХ в. американским философом Д. Дьюи, одним из ведущих представителей прагматизма, была предложена педагогическая концепция, суть которой состоит в том, что личность конституирует себя в активной общественной жизни путем «делания» себя.6

Эта концепция является актуальной и на современном этапе. Человеческое общество, представляет собой своеобразный сложный организм, где все элементы находятся в тесном взаимодействии, и от деятельности которых зависит эффективность жизнедеятельности общества в целом. Для того, чтобы успешно выполнять общественные функции индивиду необходимо пройти через процесс социализации, где реализуется взаимодействие личности и общества.

Отметим, что процесс социализации носит двусторонний характер – с одной стороны, он представляет собой усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны – процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет активной деятельности, активного включения в 7

социальную среду.

Таким образом, социализация является неотъемлемым процессом в жизни каждого индивида. В одном ряду с другими факторами, влияющими на этот процесс социализации, немаловажным фактором является спорт.

Представляя собой мощный социальный феномен, спорт пронизывает все уровни нашего общества и оказывает влияние на различные сферы жизнедеятельности современного социума – национальные отношения, деловую жизнь, образ жизни, общественное положение, этические ценности.8

Так как к настоящему моменту взаимосвязь между спортом и обществом имеет очевидный характер, все больше возрастает интерес к проблемам социализации в спортивной области.

В рамках спортивной деятельности человек взаимодействует с людьми, которые обладают схожими с ним интересами, но одновременно, будучи участником той или иной специфической группы, индивид под влиянием подстраивается под установленные в этой группе нормы поведения, а также в ходе идентификации принимает определенные социальные роли. Формирование личностных характеристик индивида, посредством спортивной деятельности, влияет процесс, включения его в социальные группы т различного рода организации.

Способствуя формированию не только межличностных навыков, но и достижению высокого статуса в обществе, а также облегчая освоение культурных ценностей, спортивный фактор имеет высокую значимость в 9

процессе социализации.

Проигрывая в спортивной деятельности многие жизненные ситуации, позволяет человеку набрать для себя необходимый опыт для успешного функционирования в обществе, выстроить и наработать систему ценностей и установок.

Подобно другим индивидам, спортсмен в процессе социализации проходит две основные стадии:7

• -    первичная социализация, которая включает в себя разного рода межличностные отношения (тренер и спортсмен),

• -    вторичная социализация, подразумевающая область социальных отношений (спортсмен и федерация по виду спорта).

Необходимо отметить, что в рамках первичной социализации агент способен выполнять множество функций – так тренер может выступать и как организатор, и как учитель, и как воспитатель. На следующей стадии индивид выполняет всего одну-две роли.10

Доктор педагогических наук, профессор Л.И.Лубышева связывает стадии социализации профессионального спортсмена с этапами развития его профессиональной спортивной карьеры и предлагает следующую классификацию:8

• 1.    Включение субъекта в спортивную деятельность

• 2.    Занятия детско-юношеским спортом.

• 3.    Переход из любительского в профессиональный спорт.

• 4.    Завершение спортивной карьеры и переход к другой карьере.

Отметим, что в то же время, профессиональный спортсмен, подобно другим индивидам, в процессе социализации испытывает на себе влияние факторов, которые могут негативно сказаться на нем. Прежде всего, это коммерциализация спорта, ранняя специализация, погоня за медалями и победа любой ценой, а также слабая организация воспитательного процесса 11 и т.д.

Развитие физической культуры и спорта представляет собой одно из наиболее важных составляющих социальной политики любого государства. Являясь наименее затратным, и одновременно, наиболее результативным методом морального и физического оздоровления населения, спорт несет в себе огромный социальный потенциал, который необходимо реализовать для процветания России.8

Несмотря на все еще существующие сегодня проблемы в отношении государственной политики и спорта, такие как, ненадежная правовая и нормативная база в области физической культуры и спорта, недостаточная пропаганда здорового образа жизни и ценностей спорта в средствах массовой информации, отток за рубеж квалифицированных специалистов, тренеров и спортсменов и т.д.9

Тем не менее, одной из главных функций государства является удовлетворение общих потребностей, в том числе потребностей в здоровом образе жизни и в занятиях физической культурой и спортом. А это, в свою очередь, свидетельствует о необходимости в разработке единой стратегии различных ведомств и министерств по улучшению условий в данной сфере.8

И в заключении приведем цитату из интервью Олимпийского чемпиона А.Волкова газете «Известия», знаменитый спортсмен сказал:

• ¹¹    Дубровский В.И. Спортивная физиология. – М. ВЛАДОС, 2005.

«Спорт сегодня – это главный социальный фактор, способный противостоять нашествию дешевой культуры и дурным привычкам. Это лучшая «погремушка», которая сможет отвлечь людей от нынешних социальных проблем. Это, пожалуй, единственный «клей», который способен склеить всю нацию воедино, что не удается ни религии, ни тем паче политикам».12