Аксиологические основания эгалитарной модели семейных отношений

Ryazan State University named after S.A. Yesenin, Ryazan, Russia, ,

Несмотря на высокую частоту упоминаний данного типа семьи в современных исследованиях и практике типологизации моделей семьи, все еще не выработана ясная и однозначная трактовка понятия. В рамках достижения цели исследования выделим и сгруппируем наиболее существенные характеристики эгалитаризма, обнаруженные в отечественной практике его осмысления.

Одной из наиболее общих причин, определяющих намерение будущих супругов к построению эгалитарной модели отношений, является стремление к созданию удобной, наиболее удовлетворительной окружающей среды. Так, среди характеристик эгалитарности авторы отмечают ориентированность членов семьи на комфортность супружеских отношений (Самыгин и др., 2016: 61), сконцентрированность на создании благоприятного микроклимата для членов семейного сообщества.

Отсюда следует другая немаловажная особенность эгалитаризма, вызывающая немалый резонанс как в научном сообществе, так и в общественно-политическом дискурсе. Семья, ориентированная на комфорт, автономизируется, стремится обрести самостоятельность в выборе жизненной траектории. В том случае, если интересы супружеской пары будут совпадать с принятыми в государстве программами и концепциями, направленными на решение демографических вопросов, существует вероятность их признания и принятия в рамках жизненной траектории (Кикоть, 2019: 72). Однако в противном случае приоритет будут иметь личные интересы и потребности членов семьи над социально одобряемыми и политически задекларированными государством ценностями (Самыгин и др., 2016: 62).

Такая автономизация, независимость семейной группы в вопросах принятия или непринятия санкционированных государством и социумом норм обнаруживает своим источником высокую индивидуализированность членов семьи, имеющую в основе эмоциональных отношений в семье взаимное уважение к индивидуальности партнера1. Поэтому еще одной совокупной характеристикой эгалитарной модели семьи выступают собственная ценность каждого партнера, внимание и уважение к целям и ценностям друг друга (Семенова, 2014: 234), высокий уровень интеллигентности мужа и жены в вопросах межличностного общения, признание партнера и конфи-денция (Попова, 2017: 49).

Определяя друг друга как самостоятельных и самоценных партнеров, супруги в эгалитарной модели семьи признают высокую значимость создания равных условий для жизненной самореализации каждого из них в соответствии с их свободной волей и выбором, гарантируя друг другу взаимоподдержку в данном процессе (Кикоть, 2019: 72), в том числе в профессиональном плане и в аспектах духовного развития (Панина, 2013: 80).

Немалое количество негативных критических замечаний высказано в адрес эгалитарной модели супружества в связи с отождествлением ее с семьей современной, не ставящей в центр своего внимания вопросы деторождения или даже избирающей малодетность в качестве приоритетной стратегии. Действительно, следует заметить, что для эгалитаризма характерен прагматичный подход супругов к деторождению, основанный на их сознательном выборе, связанном в том числе с приоритетностью достижения определенного уровня материального благополучия (Самыгин и др., 2016: 62). Однако это обстоятельство не позволяет в полной мере говорить о наличии прямой зависимости снижения коэффициентов рождаемости от усиления тенденции эгалитаризации. Напротив, результаты зарубежных исследований показывают, что в традиционных обществах, где выше влияние религиозного фактора, а отношение к гендерным ролям более остро, наблюдается снижение совокупной рождаемости, тогда как в более секуляризованных и гендерно-эгалитарных обществах и участие женщин в рынке труда, и рождаемость одновременно возрастают (Guetto et al., 2015: 166). Так, восстановление рождаемости в Финляндии объясняется высоким уровнем развития, в том числе высокой степенью гендерного равенства и влиянием социальной политики, ориентированной на семью (Miettinen et al., 2011: 485), а семейные исследования в Великобритании с 1991 по 2017 г. показали, что воздействие традиционных установок на рождаемость ослабевает, а модель эгалитарной семьи способствует рождаемости (Ростовская и др., 2021: 1112).

В практике типологизации моделей семейных отношений имеет место выделение эгалитарной модели по критерию распределения власти в семье (наряду с патриархальной, матриархальной и детоцентристской). Власть и ответственность за семью в рассматриваемой модели распределены между мужем и женой (Андреева, 2017: 22), принятие решений происходит совместно, наблюдаются демократическая структура лидерства2, отсутствие любой субординации в семейных отношениях: жен по отношению к мужу и детей по отношению к родителям1, горизонтальный способ взаимодействия родителей с детьми, ведение диалога на равных, право каждого члена семьи, в том числе ребенка, на автономию, инициативу, свободу2.

Основательную характеристику эгалитарной модели семьи предложила А.В. Верещагина, поставившая качественные параметры формирования и развития семейных отношений в приоритет над количественными. Три кита эгалитарной модели: качество супружеских отношений, качество отношений между родителями и детьми, качество воспитательного процесса в семье3. Нормативным основанием брака выступает юридическое равноправие супругов (Верещагина и др., 2016: 48).

Наконец, в качестве заключительной характеристики эгалитарного брака рассмотрим наличие особенного характера распределения домашних обязанностей, обусловленного договоренностями между членами семьи. Возможны как отказ от четкого разделения работы по дому, си-туативность распределения обязанностей в зависимости от степени загруженности партнеров (Чернова, 2012: 126), а также, напротив, детальное распределение прав и обязанностей обоих партнеров (Попова, 2017: 48). В отличие от традиционной гендерной идеологии, в которой гендерное устройство общества представляет собой асимметричное разделение на мужские и женские занятия, а роли определены заранее (для мужчины – роль «добытчика», для женщины – «хранительницы очага, домохозяйки»), эгалитарная гендерная идеология предполагает равные возможности для самореализации мужчин и женщин в сферах жизни – публичной и приватной.

Таким образом, рассмотренные и проанализированные характеристики эгалитарной модели семьи, сформулированные разными отечественными исследователями, позволяют сделать вывод, что фундаментальными аксиологическими основаниями эгалитарной семьи выступают не только и не столько принципы формального равенства и равномерного распределения домашних обязанностей, как это зачастую трактуется, сколько категории справедливости и способов ее измерения в конкретной семейной группе, значимости индивидуальности личности, ее свободы воли и самореализации, взаимоуважительного отношения всех членов семьи к потребностям и ценностям друг друга. Следуя этой логике, должен быть пересмотрен и значительно сужен перечень названных характеристик эгалитарной семьи, а в качестве основополагающего ее фундамента – выступать категории справедливости, свободы воли, взаимоуважения. Все другие черты будут являться лишь следствием данных базовых оснований.