Аксиологические составляющие медиатекста в парадигме национальной системы ценностей

Тверской государственный университет кафедра журналистики, рекламы и связей с общественностью

Статья посвящена обоснованию актуальности аксиологического подхода в журналистике. Автор предпринял анализ истории научного освещения подхода с момента его становления. Основная цель публикации – попытка выявления базовых составляющих медиатекста в парадигме национальной системы ценностей в аспекте влияния на социокультурную ситуацию. Ключевые слова : журналистика, аксиология, ценности, медиатекст, СМИ, культура.

На современном этапе развития общества, характеризующемся нарастанием интенсивности информационных потоков и снижением уровня национальной культуры, актуальность ценностного аспекта теоретического осмысления медиатекстов растет. Аксиологический подход к медиапроизведениям играет роль фильтра как для отдельного человека – адресанта (журналиста) и адресата (читателя, зрителя, слушателя), так и для социокультурного сознания российского общества в целом. Перед исследователями встает вопрос: какие концептуальные и технологические компоненты медиатекста влияют на репрезентацию и трансформацию ценностей российской культуры?

В данной статье, опираясь на опыт исследователей аксиологии журналистики и собственной опыт журналистской деятельности, обозначим основные составляющие медиатекста через призму аксиологического подхода. Данные статьи могут послужить базой для изучения медиатекста как ценностного явления в парадигме российского менталитета.

С точки зрения лингвокультурного фактора, подразумевающего, что медиатекст – область взаимопроникновения языковой и информационной картин мира, фиксируется содержательная характеристика медиапроизведения. В своей типологии медиатекста Т. Г. Добросклонская выделяет этот фактор как тематическую доминанту или принадлеж ность к тому или иному устойчивому медиатопику: «СМИ организу-

ют, упорядочивают динамично меняющуюся картину мира с помощью устойчивой системы так называемых медиатопиков, или регулярно воспроизводимых тем…» [3, с. 33]. Например, образование, политика, экономика, социальная сфера, криминал, спорт, события внутри страны или за рубежом и др. Контент тематики – поля интересов и стремлений, которые медиатекст предполагает у своих реципиентов и которые стремится удовлетворить (или сначала сформировать) – является первой важной аксиологической составляющей медиатекста в парадигме национальных ценностей, которая находится в фокусе внимания большинства исследователей данной проблемы. Показательной в этом плане является диссертация С. Б. Стебловской [8], в которой автор опирается преимущественно на категорию медиатопики и представляет результаты контент-анализа, направленного на проверку гипотезы несоответствия ценностно-смыслового поля журналов для подростков аксиологически качественной модели.

Для выявления типа аксиосферы некоторые исследователи медиатекста детализируют медиатопику до более узких семантических единиц. И. В. Ерофеева справедливо отмечает: «Репрезентация культуры разворачивается в вербально-знаковой парадигме текста, в качестве когнитивных единиц медиапроизведения, концентрирующих духовные представления нации, выступают концепты и архетипы» [4, с. 26]. Стоит подчеркнуть, что термин концепт находит широкую трактовку у исследователей разных направлений, прослеживается тенденция его применения к разным языковым единицам. Основываясь на работах С. Г. Воркачева, И. В. Ерофеевой, В. И. Красика, мы рассматриваем понятие как аксиологическую единицу [2; 5; 4]; в определении С. Г. Воркачева: «Концепт – это единица коллективного знания /сознания (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой» [2, с. 72]. Так, В. И. Карасик, рассматривая концептологические и стилистические характеристики одной из канонических книг Библии – «Притчи Соломона», выделяет концепты «мудрость» и «праведность», укоренившиеся в сознании русского народа, и определяет прагматическую доминанту книги – установка на деятельное добро [6]. Автор в русле герменевтики проводит интерпретационный анализ текста через призму аксиологического компонента «концепт». И. В. Ерофеева выделяет целый ряд концептов («власть», «слава», отдельные фреймы «соборности», «патриотизма», «нестяжательства» и др.) [4, с. 17], отражающих сущность ментальной аксиологии, и соотносит с ними аксиосферу медиатекстов российских СМИ.

Поддержку глубинных национальных ценностей в условиях динамически развивающегося информационного общества обеспечивает аксиологическая составляющая «архетип», в лингвокультурном аспекте определяемая О. С. Фисенко и С. В. Лазаревым как первичный концепт, оказывающий детерминирующее влияние на развитие человеческой цивилизации [9]. Они указывают на разницу концепта и архетипа, подчеркивая большую конкретность концепта и фундаментальные свойства архетипа. Первоначально термин концепт был введен в психологии К. Г. Юнгом как “primordial images”, или «первобытные образы», являющиеся элементами коллективного бессознательного [10, с. 97]. Данный тезис подтверждает в названной выше работе И.В. Ерофеева, фиксируя с помощью интерпретационного анализа, что архетипы в медиатексте – результат элементарной активности сферы бессознательного.

Т. Г. Добросклонская, используя критерий функционально-жанровой принадлежности, выделяет четыре основных типа медиатекстов: новости, информационная аналитика и комментарий, текст-очерк (любые тематические материалы, обозначаемые английским термином features ), реклама [3, с. 33]. В современном медиапространстве «постинформационных симулякров», как справедливо характеризует постмодернисткую эпоху Ж. Бодрийяр [1, с. 74], нам представляется уместным и актуальным рассматривать каждый из названных видов ме-диатектов в парадигме постмодернизма, понимаемого как особенности эпохи и образа жизни. Для конкретизации значения и области использования названного термина укажем на зону пересечения понятий «постмодернизм» и «постмодерн». Философ А. А. Грицанов трактует постмодерн как состояние современной культуры, включающее своеобразную философскую позицию, выражающую (не)формальную антитезу модернистскому искусству, а также массовую культуру современной эпохи [7, с. 778]. Постмодерн и постмодернизм хотя и близкие понятия, но разные: постмодернизм шире. В нашем понимании постмодернизм представляет собой некий новый дискурс, который бросает вызов традиционным методам, типам мышления, ценностям. По нашему мнению, в медиатекстах постмодернистского “modus vivendi”, основанных на релятивизме и десакрализации, само представление о ценности становится лишним. Нас интересует влияние подобного восприятия на медиатексты в целом, попытаемся в процессе исследования доказать, что следствием данной особенности современного информационного пространства является вытеснение традиционных ценностей семьи, труда, духовности, готовности служить Отчизне и др.

В современном информационном потоке маркетинговых медиатекстов, направленных на реализацию экономических задач определенных компаний, с точки зрения аксиологического подхода, представляется важным такой формат, как рекламный медиатекст. В условиях борьбы за внимание аудитории коммерческое медиапроизведение строится по определенным технологическим законам контент-маркетинга и копи- райтинга. Адресанты медиатекстов, преследующие коммерческие цели, используют целый набор паттернов языка (шаблонов) и техник редактирования, которые благодаря влиянию на когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты психики человека позволяют привлечь внимание аудитории, точнее и убедительнее передать информацию, вызвать доверие и желание купить. Важным фактором, влияющим на аксиосферу медиатекста, являются такие характеристики каналов его распространения, как тип средства массовой информации (по учредителю и издателю, виду собственности, аудитории и целевой направленности), что следует учитывать в изучении медиатекстов.

Подводя итоги, выделим следующие аксиологические концептуальные и технологические составляющие медиатекста, влияющие на репрезентацию и трансформацию ценностей российской культуры, особенности коммуникативной семантики и возможности использования языка с целью воздействия на ценности адресата: медиатопика как лингвокультурный фактор, фиксирующий содержательную доминанту медиатекста; система героев медиатекста как ретранслятор национальных ценностей; концепт как единица коллективного сознания, отправляющая к высшим духовным ценностям; архетип как прообраз концепта; медиатекст как следствие влияния постмодернистского “modus vivendi”; технологические особенности составления медиатекста, базирующиеся на законах рекламы; зависимость от типа издания и аудитории.

Данный перечень базовых составляющих медиатекста в парадигме национальной системы ценностей в аспекте влияния на социокультурную ситуацию может служить базой для разработки объективной методологии анализа медиатекста в рамках аксиологического подхода современной теории журналистики, а дополнительный вклад в процесс его научного осмысления может принести детальное исследование каждой составляющей в отдельности.

Tver State University

Department of Journalism, Advertisement and Public Relation