Аксиологический аспект исторической реконструкции

кадер амир маГид — аспирант санкт-петербургского государственного института культуры, ассистент кафедры рекламы и связей с общественностью института бизнес-коммуникаций санкт-петербургского государственного университета технологии и дизайна

KaDer aMir MagiD — doctoral student of st. Petersburg state institute of Culture, assistant Professor of Department of advertising and public relations, institute of business communications, saint Petersburg state university of technology and Design

из всех методологических проблем исторического познания, которые были рассмотрены в философии позитивизма, объективизма, экзистенциализма, следует выделить проблему, связанную с недостатком исходного материала, сохранившегося до наших дней и необходимого для воссоздания целостной картины прошлого. в связи с этим особую актуальность приобретает метод исторической реконструкции, поскольку он позволяет получить целостное представление о прошлом, несмотря на неполноту и фрагментарность ис то ри че ских ис точ ни ков.

в со вре мен ной ис то ри ко-ме то до ло ги че ской ли те ра ту ре тер мин «ис то ри че ская ре кон ст-рукция» используется достаточно широко. изучение данной проблемы нашло своё отражение в трудах многих советских учёных-фи ло со фов, ме то до ло гов, ис то ри ков — и. м. есип чу ка, в. ф. зем ние ка, a. M. кор шу но ва, в. и. крас но пе ро ва, н. и. куз не цо ва, Э. н. ло оне, б. д. мо гиль ниц ко го, с. п. сай ко, а. и. ува ро ва, a. C. уй бо, в. п. фо ми на, н. п. французовой, в. ф. Шаповалова и др.

один из ведущих теоретиков современной оте че ст вен ной пе да го ги ки а. м. но ви ков [3] подчеркнул, что историческая реконструкция оказывает существенное воспитательное воздействие на её участников, если воздействие истории подкрепляется педагогическими мето да ми воз дей ст вия.

серь ёз ное вни ма ние про бле мам ис то ри-ческой реконструкции, как инструменту со-ци аль но-куль тур ной дея тель но сти, уде ля ли Ю. а. стрельцов [5], в. е. триодин [6] и другие теоретики рациональной организации досуга.

отметим, что одним из первых историческую реконструкцию рассмотрел а. и. уваров. он под ра зу ме вал под ней «тео ре ти че ское воссоздание явлений прошлого, в первую очередь, их сущности, в эмоциональной форме» [7, с. 103]. учёный интересовался реконструкцией как элементом исторической теории, наряду с историческим фактом и историческим объяснением, и выделял три уровня в рекон-ст рук ции:

i — исторический портрет или систему ис- то ри че ских порт ре тов;

• ii    — исторический факт или систему фактов;

• iii    — объяснения различной степени глубины от простейших обобщений до исторических за ко нов.

в. ф. Шаповалов исторической реконструк-ци ей на зы ва ет осо бый «ме тод по зна ния прошлого, характеризующийся с точки зрения структуры исследования единством прямого и косвенного способов познания при ведущей ро ли по след не го» [10, с. 15].

• a.    C. уйбо, в свою очередь, рассматривал реконструкцию как процесс исследования определённого фрагмента истории, выделяя два эта па:

• 1)    ра бо та с ис то ри че ски ми ис точ ни ка ми, в ходе которой с помощью технических средств познания декодируется вся доступная структурная информация, заключённая в них;

• 2)    ин терп ре та ция и син тез дан ных, по лученных в ходе первого этапа. в ходе этого синтеза используются знания, полученные вспо мо га тель ны ми ис то ри че ски ми дис ци п лина ми и дру ги ми нау ка ми [8, с. 14—15].

• Э.    н. ло оне на зы ва ет ре кон ст рук ци ей этап исторического познания, который предшествует традиционным — эмпирическому и тео-ре ти че ско му [2, с. 93]. в. п. фо мин, на про тив, считает, что это — заключительный этап исследования, цель которого — «воссоздание возможно полной картины исторического явления в рамках соответствующей исторической обстановки» [9, с. 7] на базе интерпретации имеющихся данных с помощью законов.

од нак о вс е в ышеп еречисленны е а в т ор ы едины во мнении, что реконструкцию с историческим познанием связывают отсутствие прошлого в настоящем и вызванная этим ретро спек тив ность. в. ф. Ша по ва лов к дан но му обос но ва нию не об хо ди мо сти ис то ри че ской реконструкции добавляет ещё два компонента: своеобразие исторических источников, где обязательно присутствует личность творца, и принципиальное различие познавательных позиций очевидца прошлого и познающего субъекта, изучающего прошлое с точки зре- ния современности [10, с. 10].

рассмотренные авторами черты исторической реконструкции, тем не менее, не дают представления о её специфике. специфика же заключается в том, что реконструкция осуществляется всегда с определённых ценностных позиций и интересов реконструктора.

исследований, которые были бы посвящены решению аксиологических проблем исторических реконструкций, не существует, но от ме тим тру ды в. вин дель бан да [1] и Г. рик-кер та [4], уде лив ших боль шое вни ма ние проблемам ценностей в историческом познании. у вышеуказанных философов взаимоотношение ценностей и исторической реконструкции определяется тем, что реконструкция осуществляется конкретным человеком, являющимся частью социума, который, исходя из этого, опирается на определённые аксиологические основания. но надо различать несколько этапов в процессе реконструкции: 1) это связь объектов познания с ценностями — принцип, играющий существенную роль в историческом познании; 2) оценка исторических событий или личности — категорическое суждение, положительное или отрицательное. выражая мнение одного человека или группы лиц, такое суждение является субъективным.

итак, возникает вопрос о критериях, в соответствии с которыми суждения будут аргументированны и рациональны. оценочные суждения должны быть результатом глубокого ознакомления с материалом, понимания мотивов и условий, в которых осуществлялась деятельность. общественные позиции реконструктора, в том числе мировоззрение, складываются под воздействием социума. поэтому для него важна социальность, имеющая объективное основание во всеобщем характере ре кон ст рук ции.

в процессе социализации для реконструктора важной детерминантой выступает система познавательных ценностей. она способствует становлению реконструктора как ис-сле до ва те ля-про фес сио на ла, при об ща ет к научной деятельности, её методам, приёмам, кон цеп ци ям и т.д.

научная и историческая картины мира также являются важными компонентами ценност но-ми ро воз зрен че ско го пред по сы лоч но-го знания. историческая картина мира — это предельно обобщённый образ прошлой социальной реальности, являющийся одновременно определённым синтезом знаний об обществе. историческая картина мира взаимодействует с общенаучной, являясь средством интеграции сфер и универсалий культуры, жизнедеятельности человека в целом.

ценности и оценочные суждения — это важные составные элементы реконструкции исторического прошлого, которые невозможно исключать, так как они помогают в отборе фактов по степени их существенности или несущественности для реконструируемого события. так как реконструкция включает в себя интерпретацию, то реконструированные факты всегда ценностно нагружены.

ярким проявлением подобного является идеологическое воздействие на историческое познание. Часто государство превращает реконструктивные исторические знания в средство познания прошлого и эффективный инструмент влияния на настоящее (например, череда фильмов патриотического содержания, снятых в 1930—40-х годах режиссёрами с. м. Эй зен штей ном, в. пет ро вым в ссср и ф. харланом в Германии).

проводя анализ воздействия социальнокультурных факторов на процессы и результаты реконструкции, нужно учитывать, что одним из оснований социальной системы, членом которой является реконструктор, выступает культура. поэтому на мировоззрение и образ мыслей реконструктора оказывают влияние также и отдельные нормы и культурные ценности, отражающиеся в реконструкции.

стоит уделить внимание и эстетическим представлениям общества. в задачу эстетических представлений общества, являющихся раз но вид но стью об ще куль тур ных цен но стей, входит понимание истории в свете эстетических категорий (эстетическое осмысление истории). но применение художественных ме- то дов в ис то ри че ской ре кон ст рук ции со пря- тов, идео ло ги зи ро ва ния), а так же не об хо- жено с некоторыми трудностями, к примеру — ярко выраженный эмоциональный характер эстетических воззрений реконструктора. в конечном счёте позиция исследователя, основывающаяся только на современных эстетических нормах и не принимающая во внимание особенности эстетических взглядов общества воссоздаваемого периода, будет только способствовать субъективности и отсутствию доказательной базы его выводов.

не до пус ти мость ис поль зо ва ния ис то рии в корыстных целях (для подтасовки фак- димость преодоления негативного влияния со цио куль тур ных де тер ми нант оп ре де ля ют от вет ст вен ность ре кон ст рук то ров, ко то рую они несут не только перед субкультурой и обществом, но также и перед теми, чью историю они исследуют. поэтому этические и нравственные ценности и принципы должны являться основой мировоззрения каждого ре кон ст рук то ра, осу ще ст в ляю ще го ре кон ст-рукцию исторического прошлого, наряду со стремлением к достижению объективного и ис тин но го зна ния.