Аксиологический подход в подготовке будущих специалистов в области связей с общественностью

Профессиональное образование наряду со многими другими функциями выполняет и ценностную функцию. Аксиологический подход обнажает проблему ценностей в любой сфере человеческой деятельности и ставит перед необходимостью всех, кто в той или иной мере, причастен к образованию, рассмотреть более глубоко проблему ценностей.

Аксиологический подход вполне правомерно рассматривать как ценность. Достижение личностью высокого уровня готовности к овладению знаниями обусловлено, прежде всего, наличием ценностного (положительного) отношения к профессиональной деятельности. Остановимся на этом подробнее.

Любой образовательный процесс (в том числе и вузовский) можно рассматривать с двух сторон: как процесс присвоения личностью накопленного опыта, культурного потенциала, которые существуют объективно независимо от конкретного человека; и как процесс осмысления ценности получаемых знаний, их роли в становлении личности, возможность применения в жизнедеятельности, что имеет чисто субъективный характер.

Для более детального исследования проблемы нам представляется необходимым разобраться в таких понятиях, как «ценность», «ценностное отношение», «ценностные ориентации», «ценностный (аксиологический) подход».

Проблемы общей теории ценностей стали объектом отечественной философии сравнительно недавно, начиная примерно с 60-х годов, чему были причины: усилия философов были сосредоточены на разработке проблем диалектического и исторического материализма. Так, сильное ограничение предмета философии явилось одной из причин отсутствия исследования по многим аспектам философской мысли, в том числе, и по общей теории ценностей, которую невозможно вместить в рамки философии и гносеологии.

В связи с этим, специфические аксиологические понятия: значение, ценность, оценка, ценностные отношения, иерархия ценностей и т. п. — отсутствовали в нашей философии, этике, эстетике, теории культуры.

Эти категории рассматривались в философии (А. Г. Здравомыслов [2], Д. Н. Узнадзе [8]), социально-педагогических исследованиях (Н. С. Розов [6] и др.).

А. Г. Здравомыслов считает, что категория «ценность» связана с духовным содержанием жизни людей: «ценности — это обособившиеся в ходе развития самой истории, благодаря разделению труда в сфере духовного производства, интересы. Но объек тами этих обособившихся интересов, предметами стремления человека, в данном случае, выступает некое духовное содержание, состоящее в особой концентрации чувств и мыслей, воплотившееся в образцах прекрасного, истинного, доброго, благодарного. В сопоставлении с этими нормами, получившими общественное признание, человек, занятый в сфере духовного творчества или действующий на поприще гражданских интересов, стремится утвердить свою индивидуальность» [2, с. 143].

Позицию А. Г. Здравомыслова разделяет М. Г. Макаров, который рассматривает ценность как продукт культуры, в выработке и движении ценности автор наблюдает некую преемственность, передачу от поколения к поколению, сохранение и преумножение их. Определяя ценности в их еще более узком смысле, М. Г. Макаров отмечает, что ценности — регуляторы духовной жизни, нравственного, художественного, социально-политического, религиозного сознания. Автор указывает, что в ценностях фиксируется социальный опыт, который, выступая в качестве внутренних ориентиров и импульсов личности, служит устойчивости общественной системы [4].

Н. С. Розов утверждает, что «ценностное сознание — максимально широкое, плюралистичное в сферах религиозных, идеологических, социальных, культурных, экономических, национальных и пр.... твердо стоит на страже общезначимых ценностей — витальных и гражданских прав человека, а также всех необходимых условий (политико-правовых, экологических и социально-экономических) для обеспечения этими правами современного и всех будущих поколений людей. Это и позволяет говорить о ценностном сознании как глобальной этике новой исторической эпохи. Именно на ценности должно опираться современное образование — мост, переводящий людей в новую эпоху» [6, с. 98].

«Ценность», подобно «истине», «разуму», «человеку», «культуре», по-видимому, никогда не будет определена исчерпывающим образом. Мы соглашаемся с позицией Н. С. Розова, который предлагает понимать под ценностью «предельное нормативное основание актов сознания и понимания людей» [6, с. 87].

Таким образом, анализируя вышеизложенные подходы, можно отметить следующее: в понятии «ценность» объективны его свойства, которые не зависят от человека, становятся ценностью в момент познания и оценки человеком. Нельзя рассматривать ценность вне человека, поэтому понятие «ценность» всегда включает понятие об объекте, отношение к объекту, его оценку, что и является субъективным отражением объективного мира.

Л. М. Семенова

Мы считаем необходимым указать, что принимаем, и в дальнейшем будем придерживаться концепции В. П. Бездухова [ 1 ], В. А. Сластенина и Г. И. Чижа-ковой [7], осуществляющих интенсивный исследовательский поиск в области педагогической аксиологии. Ученые склоняются к рассмотрению ценностного подхода в различных науках, подчеркивая, что ценности — не вспомогательная пристройка к экономике и политике, а обобщенные базисные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие смысл культуры отдельного этноса и человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения, в том числе социокультурные типы отношений различных социальных страт.

В основе аксиологического подхода лежит гуманная концепция взаимодействующего мира, согласно которой наш мир—это мир целостного человека, и именно человек является высшей ценностью общества, смыслом и целью его развития. Все вышеуказанное убеждает нас в том, что высшей ценностью воспитания во все времена была личность ребенка. Воспитание студентов имеет свои особенности, но неизменным остается личность и ее индивидуальность, обретенная в самостоятельной деятельности.

Аксиологический подход к проблеме воспитания и образования студентов имеет несколько граней, раскрывающихся через актуальную исследовательскую проблематику: проблемы ориентации студентом в мире ценностей, проблемы становления и развития ценностных ориентации студента; аспекты формирования личностных ориентиров будущего специалиста по связям с общественностью; вопросы взаимосвязи общепринятых аксиологических идей и инноватики; взаимосвязь развития ценностных ориентиров и творческого потенциала личности.

Аксиологический подход в вузовской подготовке ориентирует на развитие творческого потенциала личности студента, зависимости духовного богатства, ценностных ориентиров его личности и деятельности [7].

Ценность готовности к профессиональной деятельности для студента проявляется, прежде всего, в отношении, положительной значимости для собственного личностного саморазвития, самосовершенствования.

Таким образом, аксиологический подход позволяет выявить ценности профессионального образования для личности; данный подход послужил основой для практического решения проблемы формирования готовности к профессиональной деятельности будущих специалистов. Теоретические аспекты аксиологического подхода рассмотрены в работах М. Е. Дуранова, О. В. Лешер [5], В. А. Сластенина [7] и др. Согласно положениям, разработанным вышеназванными учены ми, педагогическая аксиология рассматривает образовательные ценности с позиции самоценности человека и осуществляет ценностные подходы к образованию на основе признания ценности самого образования. Одним из предметов педагогической аксиологии является формирование ценностного отношения личности [5].

Представители аксиологического подхода рассматривают творческие процессы в рамках теории ориентации личности в мире ценностей, с позиции признания нравственной направленности, социальной ценности и значимости результатов творческой деятельности, а также включения в творческий потенциал личности соответствующих предпочтений и ориентаций на творчество и творческую самореализацию как с высшую ценность. Творческий потенциал определяется ими как совокупность полученных и самостоятельно выработанных умений и навыков, способностями к действию и мерой их реализации в определенных сферах деятельности и общении [1]. Таким образом, включение в структуру творческого потенциала ценностных ориентаций, потребностей личности в саморазвитии, самоуважении, самореализации позволяет нам говорить о том, что потребность в творчестве обусловливается наличием у человека определенных общечеловеческих ценностей и представлений. При этом само творчество может становиться ценностью.

Каковы же сегодня ценностные доминанты российского образования? Как утверждает ряд исследователей [3], они определяются реалиями переходного периода:

• 1)    развитие высоких технологий предполагает приоритетное развитие творческих и проективных способностей обучающихся;

• 2)    снижение интеллектуального потенциала науки требует повышения качества подготовки специалистов;

• 3)    всеобщий экологический кризис ставит задачу воспитания профессиональной нравственности и ориентацию специалистов на разработку и применение экологически чистых технологий и производств;

• 4)    информационная революция требует усиления информационной ориентации содержания образования и широкого внедрения информационных технологий в учебный процесс;

• 5)    формирование новой мировоззренческой парадигмы, новых ценностных ориентаций на основе общегуманистических доминант.

Реализация аксиологического подхода позволяет определить содержательно-процессуальные особенности процесса формирования готовности к профессиональной деятельности будущих специалистов в области связей с общественностью, обеспечить выбор методов, средств и форм педагогического взаимодействия при организации процесса профессионального образования.

Ценностная система общества — система от-

Медиапедагогика

крытая, вариативная, духовно и культурно насыщенная, диалогичная и толерантная, обеспечивающая становление подлинной гражданственности и патриотизма. И именно образование должно поддержать и развить эту систему [7]. Если подготовка студентов к профессиональной деятельности будет строиться на ценностных основах, то мы сможем говорить о результативности и эффективности образования, повышения конкурентоспособности выпускников вузов на рынке труда.