Актуальные социально-культурные тенденции развития гуманитарного образования в новом Узбекистане

Узбекистан уверенно вступил в совершенно новый этап своего развития. Реформы, проводимые в стране в последние годы, отличаются комплексностью, призваны изменить жизнь народа, привнести в сферы лучший мировой опыт. Внимание к сфере образования становится особенно актуальным во всем мире в век глобализации и информационных технологий, когда уровень развития страны определяется не только социально-экономическими, культурными показателями, оценкой силы и мощи, но опирается во многом и на ее интеллектуальный потенциал. Ведь именно научно-технический прогресс, основы которого закладываются в образовательной среде, является центральным звеном устойчивого развития и процветания страны.

Образование - жизненно важное направление, которое лежит в основе всех созидательных реформ и комплексных преобразований. Их устойчивость в этом секторе обеспечивает экономический рост государства. А главная задача руководства страны - создать для подрастающего поколения такие условия, при которых они будут чувствовать заботу и внимание.

Вопросы совершенствования образования всегда оставались в центре внимания правительства нашей республики. В частности, в своем выступлении «Учителя и наставники - самая важная наша опора в построении нового Узбекистана» посвященном Дню учителя и наставника, Президент Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиёев отметил, что «Для всех нас ясно, что наука, образование, воспитание - это краеугольный камень развития, сила, приумножающая мощь страны и народа. Завтрашний день, будущее Родины неразрывно связаны с системой образования и воспитанием, которое получают сегодня наши дети» [1].

На современном этапе развития гражданского общества, происходящего в нашей стране, изменения, направленные на формирование интеллектуального капитала личности. Стремительно развивающийся Узбекистан занимает устойчивые позиции в общемировом пространстве. В связи с этим актуализируется проблема гуманитарного образования и воспитания, формирования личности, обладающей могучим интеллектуальным потенциалом. «Согласно идее «Новый Узбекистан начинается со школьного порога» система образования радикально реформируется» -подчеркивает учёный Содик Сафоев [2, с. 7].

Исходя из этого существенно возрастает роль культурологи в системе непрерывного образования, формирующая гуманитарное мышление. «Культурология - это наука о множественности культур, об их уникальности и несхожести и о закономерностях культурно-исторического процесса» [3, с. 13]. В реформировании системы образования приоритет культурологи неизбежен в силу её глобальной сущности, заключающей в себе парадигму бытия. Уже в начальной стадии гуманитарного образования обучающийся должен иметь представление о национальной культуре как уникальном, неповторимо самобытном достоянии своего народа, обладающей идентичностью. Чувство национальной гордости должно воспитываться в раннем возрасте и укрепляться по мере взросления. Важную роль в этом играет национальное культурное наследие, духовные ценности народа, возрождение которых привело к Третьему Ренессансу.

Возрождение национальных духовных ценностей является основополагающей тенденцией образования в нашей стране на современном этапе. Оно включает в себя:

• -    узбекское традиционное музыкальное творчество;

• -    узбекское вокальное и инструментальное искусство;

• -    философское и поэтическое наследие великих мыслителей Востока;

• -    средневековая живопись;

• -    хореографическое искусство;

• -    народные ремёсла (прикладное искусство).

Узбекский народ богат как своим материальным, так и нематериальным духовным наследием. «Ведь лишь немногие народы обладают таким уникальным наследием. Весь мир восхищается редкими научными рукописями, более 100 тысяч из которых хранится в фондах одного только Института востоковедения Академии наук Узбекистана. Это огромное научное и духовное наследие всегда должно оставаться с нами, придавать нам силы и вдохновение» [1].

Нематериальное духовное наследие узбекского народа, представляющее неотъемлемую составляющую часть мировой культуры, в частности, такие уникальные ценности, как маком, бахши, катта ашула, лязги, пословицы, поговорки, латифа, искусство аскиячи и многие другие артефак- ты должны войти в сознание и самосознание молодого поколения как действенные социально-культурные факторы формирования национального менталитета.

Стремительно развивающиеся информационно-коммуникационные технологии, компьютерное медиа-пространство открывает перед молодым поколением поистине необозримый океан явлений [4, с. 44]. Осмысление потока разнообразной социально-культурной информации, его критический анализ выдвигают ряд актуальных проблем социально-культурных тенденций развития гуманитарного образования.

Одной из основополагающих социально-культурных тенденций в гуманитарном образовании и воспитании является опора на национальные традиции, которая формирует интеллектуальный иммунитет молодёжи, прививаемого в процессе изучения гуманитарных дисциплин, в частности, культурологии [4, с. 45].

На основе изучения национальных традиций логически выстраивается алгоритм системы непрерывного гуманитарного образования. «В современной культурологии, - по справедливому мнению П. Гуревича, - проблема традиции рассматривается в рамках общего процесса модернизации» [3, с. 217]. Именно такой методологический подход к национальной традиции позволяет найти правильный путь в социально-культурном развитии гуманистической личности, способной преобразовывать окружающий мир в условиях устойчивого развития. «Сегодня качество нового образования - образования устойчивого развития, - подчеркивает Н. Файзуллаева, - в значительной степени зависит от доступа к информационным и коммуникационным технологиям» [5, с. 71]. Имея возможности безграничного доступа к разнообразному информационному потоку, молодёжь должна быть подготовленной к её восприятию, уметь критически оценивать информационную продукцию. «Повседневное обращение к различным сайтам Интернета, среди которых имеются сайты, пропагандирующие насилие, жестокость, порно, межнациональную и религиозную рознь, - отмечает Р. Торежанова, - ведёт к росту преступно- сти среди молодёжи, к моральной деградации и бездуховности подрастающего поколения» [6, с. 84]. В этом смысле, гуманитарное образование представляет современному педагогу благодатные возможности использования национальных традиций в учебно-воспитательном процессе обучающихся.

В Новом Узбекистане, в эпоху возрождения национальных духовных ценностей роль традиционного народного искусства исключительно велика. В этом направлении актуализируются социально-культурные тенденции гуманитарного образования. В данном контексте целенаправленная воспитательная работа с молодёжью должна использовать формы собеседования, диалога с молодым поколением, со студентами, которых необходимо учить правильно мыслить, высказывать свои суждения, формировать правильные нравственно-эстетические критерии, понятия и смыслы жизненных явлений. Причём это должно относиться не только к обучаемым, но и обучающим, в частности к мо- лодым педагогам. Как очень верно замечает Р. Торежанова: «Знание современными преподавателями основ народной педагогики, её педагогических традиций поможет им использовать педагогические средства, проверенные многовековой воспитательной практикой» [6, с. 87].

Обобщая свой научный взгляд и педагогические мысли на актуальные социально-культурные тенденции развития гуманитарного образования в нашей стране, хочу подчеркнуть, что именно гуманитарная сфера образования, базирующаяся на принципах гуманизации и гуманитаризации, обучения и воспитания является наиболее действенным механизмом, способным обеспечить сохранение духовнонравственных ценностей нашего богатейшего национального культурного наследия для будущих поколений. Считаю, что решение этих важнейших проблем должно быть безотлагательным в целях устойчивого развития Узбекистана, возрастания его авторитета в мировом сообществе.