Александр Невский vs Духовной Академии, или Несколько слов в качестве предисловия



Александр невский vs Духовной Академии, или несколько слов в качестве предисловия

У многих тогда мороз пробежал по коже, у некоторых даже комок подступил к горлу. 8 ноября 2019 г., завершая свою проникновенную проповедь перед гробом заслуженного профессора протоиерея Иоанна Белёвцева, отец Василий Стойков к полной неожиданности для всех произнес: «Вечная тебе память, дорогой отец Иоанн! Прости и прощай! До встречи!»1. Первому проректору академии, заслуженному профессору протоиерею Василию Стойкову тогда было 90 лет. Конечно, многие из присутствовавших в тот момент в академическом храме пусть и про себя, но пожелали дорогому батюшке еще многих лет жизни… Но, к сожалению, не прошло и года, как отец Василий скончался.

Так уж получилось, что буквально за несколько лет академию покинуло целое поколение: протоиерей Иоанн Белёвцев, протоиерей Аркадий Иванов, протоиерей Василий Стойков… А ведь еще так много хотелось у них спросить!.. Все казалось, что не сегодня-завтра обязательно соберем аппаратуру, подберем время и место и обстоятельно поговорим о прошлом, которое для многих является не просто далеким, а очень далеким! Подумать только, отец Василий переступил порог тогда еще Ленинградских духовных школ в 1955 г.! Более 65-ти лет тому назад…

В этом номере «Вестника Исторического общества» впервые публикуется интервью, которое отец Василий дал несколько лет назад тогда еще студенту, а ныне методисту аспирантуры академии Дмитрию Владимировичу Петрову. Кроме того, с этого номера редакция вводит новую рубрику «Наследие профессоров Санкт-Петербургских духовных школ», в которой будут публиковаться подготовленные в свое время, но по тем или иным причинам так и не увидевшие свет статьи, доклады и другие материалы профессоров нашей духовной школы. За советский период таких материалов скопилось довольно много. Причем хранятся эти материалы не в каких-нибудь секретных фондах еще более секретных архивов, а в личных делах и соответствующих фондах академической библиотеки.

Просматривая биографии профессоров — часто заслуженных — Ленинградской духовной академии, у некоторых читателей возникает неожиданный вопрос: а почему эти уважаемые священнослужители являются заслуженными профессорами? Ведь у некоторых из них за многие десятилетия преподавательской работы всего 3 или 4 — иногда чуть больше, иногда даже и меньше — статьи. В эпоху всевозможных ринцев, скопусов и других с каждым днем множащихся наукометрических систем это выглядит по меньшей мере странно. У иных аспирантов к моменту выхода на защиту этих самых публикаций — говорим, конечно, о количестве, не о качестве — порой куда больше.

Конечно, возможностей для публикации у академических исследователей лет 40–50 назад было на порядок меньше. Цензура, редакционная политика, политическая повестка дня редакций немногочисленных богословских журналов вынужденно диктовали свои условия. Однако научно-исследовательская работа велась, что-то публиковалось, что-то в машинописном виде отправлялось в библиотеку, что-то безвозвратно терялось… То, что сохранилось, вне всякого сомнения, важно и значимо для более адекватного и объективного изучения истории отечественной духовноакадемической науки. Может быть, там и не было каких-то прорывных исследований, однако работа велась, и велась она в чрезвычайно непростых условиях. В условиях, когда гораздо важнее было не науку продвигать вперед, а передавать базовые сведения по церковному пению и литургике немногочисленным студентам — будущим священнослужителям… Понятно, что статьи, написанные 50–60 лет тому назад, не соответствуют сегодняшним правилам и требованиям разного рода веб ов сайнсов. Поэтому нами было принято решение публиковать эти статьи без аннотаций, ключевых слов, современной историографии и т. п. Выражаем уверенность, что эти памятники отечественного православного богословия в руках нынешних профессионалов оживут и приобретут особый блеск, вес и значение. В настоящем номере публикуем три статьи — две лекции и одну актовую речь — почившего заслуженного профессора протоиерея Василия Стойкова.

Нынешний год ознаменован важными для академии юбилеями. В далеком 1721 г., в скором времени после утверждения «Духовного регламента», предписывающего в каждой епархии иметь духовную школу, в столице, которая должна была подавать пример всем остальным кафедральным городам, было открыто сразу две школы — одна в Александро-Невском монастыре, а другая — по инициативе архиепископа Феофана (Прокоповича) — на Карповке. Последняя прекратила существование в ближайшие годы после кончины своего основателя. Славянская же школа при монастыре, не такая изысканная как феофановская, медленно, но верно развивалась. В начале XIX в. на ее базе было основано сразу три учебных заведения — училище, семинария и академия. У каждого учебного заведения с этого времени был свой путь и своя история. После закрытия в 1918 г. и возобновления в 1946 г. теперь уже Ленинградские духовные школы объединили под своей крышей два учебных заведения — семинарию и академию. Таким образом, в этом году Санкт-Петербургская Духовная Академия торжественно отмечает 300-летие со дня своего основания и 75-летие со дня возрождения. Однако так уж получилось, что в этом году общецерковным юбилеем было объявлено 800-летие со дня рождения князя Александра Невского, святого, имеющего особое значение для Санкт-Петербурга. Поэтому неудивительно, что, если не всё, то большая часть внимания и ресурсов направлены на это торжество. Вот и получается, что 300-летний юбилей духовной академии оказался в тени великого воителя, дипломата, патриота и святого Русской Православной Церкви. Казалось бы, для всех заинтересованных в юбилее академии — это серьезнейший повод для грусти!

Однако некоторое время назад автору этих строк в руки попало дело о возрождении Ленинградских духовных школ, из содержания которого выяснилось, что актовую речь в день официального открытия духовных школ, 14 октября 1946 г., произнес один из талантливейших тогдашних профессоров академии священник Александр Осипов, к сожалению, отрекшийся впоследствии, как известно, от веры и Церкви. Однако в данном случае внимание на себя обратило не это обстоятельство, а тот факт, что актовая речь была посвящена… ратному подвигу святого благоверного князя Александра Невского!2 Тогда, в 1946 г., академия, конечно, не праздновала, но именно на тот год приходилась круглая дата — 225-летие со дня ее основания. Вот и получается, что и сейчас Духовная Академия находится не в тени, а под покровительством и заступничеством святого Александра Невского! И пока великий воитель на ратных и дипломатических полях сражений отстаивает интересы Церкви, академические ученые, находящиеся в этой самой тени, могут спокойно заниматься своим главным трудом, не терпящим поспешности и суетливости — развитием богословской / теологической науки.

И еще два слова об одном юбилее, самым непосредственным образом связанном с этой самой богословской / теологической наукой. В текущем году уже исполнилось 200 лет с момента выхода в свет первого номера академического журнала «Христианское чтение». Некоторыми мыслями по поводу этого, вне всякого сомнения, важного юбилея мы уже поделились на страницах самого «Христианского чтения»3. Сейчас же можно высказать несколько иных мыслей — не столь, может быть, радужнопраздничных. С одной стороны, академический журнал свой юбилей встречает в боевом строю и рабочем настрое. Словно горные вершины журнал покоряет один индекс за другим, входит в одни элитно-статусные списки за другими4. И это не может не радовать, а кого-то даже и вдохновлять.

Однако, с другой стороны, имеются и определенного рода потери. В течение длительного времени редакция журнала выплачивала гонорары… нет, не всем авторам, а только профессорам и преподавателям академии. Нельзя сказать, что после введения этой практики статьи академических наставников переполнили редакционный портфель, однако определенный стимул — когда другие не работали — все-таки был. Несколько лет тому назад этого стимула не стало. Не думаю, что это произошло потому, что преподаватели стали, прошу прощения, богаче… В юбилейный же для себя год «Христианское чтение» вошло с новой, более — надо отдать должное — солидной обложкой, но… в усеченном виде. С этого года в свет будут выходить не шесть, как раньше, а всего лишь четыре номера. Однозначно, для журнала это шаг назад. И особенно печально и грустно, что это произошло именно в юбилейный год, хотя известно, что вопрос об уменьшении числа выходов обсуждался в течение уже нескольких последних лет.

Нет нужды говорить, что все эти оптимизационные сокращения происходят явно не от хорошей жизни. Совершенно очевидно, что там, за завесой и под покровом редакционной жизни, происходят некие неведомые для нас процессы, результаты которых мы видим уже в виде определенных — зачастую вынужденных — решений. Однако чтобы в юбилейный год не говорить о нынешних сложностях, в этом номере «Вестника Исторического общества» публикуется статья редактора журнала о проблемах и трудностях, которые испытывали богословские журналы духовных академий чуть более столетия назад — накануне революционных событий 1917 г. Директор издательства Санкт-Петербургской Духовной Академии, по просьбе которого рабочий вариант этой статьи увидел свет чуть раньше журнальной версии5, писал на официальном сайте, что это «не статья — роман»6. Романом, конечно, этот опус назвать сложно, но повод для серьезного разговора и таких же размышлений вводимые в научные оборот архивные документы, вне всякого сомнения, дают. Вот только будут ли обсуждать эти вопросы те, от кого зависят судьбы этих самых богословских журналов? Увы, вопрос, к сожалению, скорее всего, риторический…

Теперь несколько слов о содержании журнала. В нынешнем номере в разделе «Интервью» опубликована беседа не только с отцом Василием Стойковым, но и с выпускником нашей академии протоиереем Александром Мининым. Как кажется, интервью оказалось довольно честным, чрезвычайно интересным и весьма информативным для истории академии. За то, что эта беседа состоялась, редакция журнала выражает сердечную благодарность выпускнику академии и члену Исторического общества Олегу Брехову. Редактор журнала и руководитель Общества давно и настойчиво призывал и призывает нынешних студентов брать интервью у выпускников академии прежних лет — своих настоятелей, знакомых священников. И вот, наконец-то, результатом этих увещеваний стало первое, и надеемся, не последнее интервью. Хочется верить, что этот пример станет заразительным (хотя в эпоху ковида слово «заразительным» звучит слегка двусмысленно…).

Центральным блоком данного номера «Вестника Исторического общества» являются материалы Всероссийской научно-практической конференции «Империя и Церковь».

Редакция журнала в данном случае искренне благодарит всех участников конференции, которая состоялась в прошлом году, буквально за несколько дней до начала известного карантина. Тогда еще никто и предположить не мог, насколько все серьезно и как долго все это будет продолжаться. О самой конференции и содержании докладов, большая часть которых и представлена в нынешнем номере, информация опубликована в предыдущем номере журнала, посвященном теме «Православие на Дальнем Востоке»7. В тот момент, когда пишутся эти строки, полным ходом идет подготовка уже ко второй конференции «Империя и Церковь», посвященной 300-летию Святейшего Правительствующего Синода, проведение которой запланировано на 13–14 мая 2021 г.

В традиционной рубрике журнала «История Санкт-Петербургской епархии» наш постоянный автор священник Павел Кадосов представляет очередное свое исследование, посвященное петербургскому духовенству XVIII в. Статья, как и все предыдущие, основана на большом количестве архивных источников и впервые вводимых в научный оборот неопубликованных данных.

Раздел, посвященный миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, включает три статьи. Одна из них посвящена просветительской деятельности православного духовенства среди старообрядцев в Рязанской губернии в XIX в. Во второй рассматривается попытка проведения миссионерской и благотворительной деятельности отдельных представителей Миссионерского общества в Санкт-Петербурге среди евреев в 1860-х гг. Третья статья посвящена попытке преобразовать Московский Сретенский монастырь в 1919 г. в миссионерскую обитель.

В рубрике «История военного и морского духовенства», которая появляется в нашем журнале впервые, публикуется статья о влиянии военного духовенства Русской Православной Церкви на личный состав русской армии в годы Первой мировой войны.

После упомянутой в первой части этого введения рубрики «Наследие профессоров Санкт-Петербургских духовных школ», идет раздел «Из жизни академии» с отчетом о деятельности Студенческого литургического общества в прошлом учебном году, оказавшемся, как известно, несколько усеченным в связи с переживаемой пандемией.

Увы, не устанем печалиться, но перспектив, что раздел «Некрологи» когда-нибудь будет пропущен редакцией журнала, практически нет. В этом номере опубликованы материалы о почивших протоиереях Адриане Должикове, Александре Кудряшове, Аркадии Иванове, Льве Церпицком, Василии Стойкове и митрополите Кубанском Исидоре. Обращает на себя внимание тот факт, что практически все они в разное время были не только выпускниками, но и преподавателями нашей духовной академии.

В рубрике «Отзывы и отклики» размещаем письмо нашего читателя и родственника профессора дореволюционной Санкт-Петербургской духовной академии П. С. Смирнова. Отрадно, что отдельные материалы, публикуемые на страницах журнала, приносят определенную пользу и позволяют некоторые семьям узнать о своих корнях.

Завершаем же данное предисловие традиционным приглашением всех желающих к активному участию в жизни «Вестника Исторического общества». Особенно это актуально в юбилейный для Санкт-Петербургской Духовной Академии год.