Алгоритмы культурной политики российской цивилизации

Культурная политика является составной частью развития России не только как государства, но и как самостоятельной исторически сложившейся локальной российской цивилизации. Если культурная политика государства формируется и осуществляется в пределах страны, то ее основные ценностные алгоритмы действуют в пределах всей русско-православной цивилизации (А. Тойнби), которую сегодня все ведущие цивилизациологии [Данилевский 1991; Ерасов 2002; Кузык 2008; Тойнби 1991; Тойнби 2003; Хантингтон 2003; Яковец 2003] называют российской цивилизаций.

В данном исследовании этой цивилизации показано, что государственность здесь была возведена в культ начиная с эпохи Московского царства и стала одним из важнейших цивилизационных алгоритмов ее существования и основой ее становления и развития вплоть до сегодняшнего дня. Именно государственность, возведенная в культ, по-прежнему определяет как внутреннее направление развития культуры, понимаемое в широком смысле слова, так и ее международные особенности и тенденции взаимоотношений с мировой культурой.

Обращаясь к особенностям развития российской цивилизации и взаимосвязи ее культуры и государства как алгоритмов (модусов, архетипов) цивилизации, важно кратко изложить методологию моделирования локальных цивилизаций, в которую вводятся дополнительные алгоритмы [Трофимова 2003; Трофимова 2011; Trofimova 2014], связанные с культурной политикой как системой, играющей значительную роль в становлении и развитии конкретно-исторических цивилизаций.

Цивилизационно-аксиологический подход к исследованию конкретноисторических цивилизаций предполагает их изучение как общественных устойчивых систем всех оснований объединения людей, их общностей и культур, опирающихся на преобладающую совокупность технологий, информационных и ценностных отношений [Трофимова 2003: 138].

Подобное понимание цивилизации дает возможность ее глубокого изучения не как государственного или географического образования, а как культурноисторического типа, который не ограничен географическими или политическими границами, а имеет единое поле взаимодействия общих технологий, стягивающихся информационных полей и широкой шкалы духовных и материальных ценностей.

На основе данного понимания локальной цивилизации попытаемся рассмотреть основные факторы – алгоритмы – подобных общественных образований и систему их возможного моделирования.

Важно отметить, что цивилизационный подход позволяет выявить культурноэкономические детерминанты локальных цивилизаций. Их пристальное изучение показывает, что основы таких социальных образований составляют национальные культуры образующего цивилизацию этноса или суперэтноса. Например, зарубежные цивилизациологи, в частности А. Тойнби и С. Хантингтон, выделяют русско-православную цивилизацию, руководствуясь особенностями национальной культуры русского суперэтноса, долгие столетия опиравшегося на традиции православия.

Классическая концепция теории цивилизаций – от Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби до С. Хантингтона – рассматривает мир в единстве его многообразия. Это единство включает в себя в данный квант времени – существование на земном шаре взаимодействующих значительных локальных (конкретноисторических) цивилизаций, о чем уже говорилось выше, в рамках единого развития человечества, которое можно назвать глобальной цивилизацией.

Мы глубоко уверены, что в классической теории заложены основы цивилиза-циологии, которые подтверждаются самой историей человечества. Локальные цивилизации древности формируются цивилизационно-образующими этносами, окруженными варварскими племенами, многие их которых так или иначе постепенно включаются в жизнедеятельность цивилизации. В этом процессе складывается ядро локальной цивилизации. В этом плане мы полностью согласны с позицией Б.Н. Кузыка и Ю.В. Яковца, с точки зрения которых происходит формирование трех поясов цивилизации. Самый первый и основной — это «неизменное наследственное ядро». Его обволакивает «пояс наследственной изменчивости». Над этим поясом надстраивается «пояс полной трансфор -мации». Они составляют социальный генотип локальной цивилизации [Ерасов 2002; Кузык 2008; Кузык, Яковец 2006—2008]. Но именно в этом вопросе и возникают сомнения.

Для разрешения этих сомнений нами предлагается матрично-алгоритмическая концепция формирования и существования любой локальной цивилизации при условии, что это общественное образование развивается самостоятельно и автономно. Понятие генотипа может работать, но в этой концепции оно не является принципиальным, т.к. в истории не прослеживается генетическая связь между локальными цивилизациями. Ее можно предположить только в случае «порождающих локальных цивилизаций», к которым можно отнести античную и запад -ноевропейские цивилизации.

История показывает, что каждая локальная цивилизация, рождаясь, формирует свое цивилизационное ядро. Оно составляет основу, матрицу, или архетип локальной цивилизации. Матрицу (архетип) цивилизации можно рассматривать как культурно-экономическую систему, состоящую из переплетенной системы взаимосвязанных элементов (алгоритмов) матрицы локальной цивилизации.

Основу цивилизационного ядра, матрицы составляет культура в том широком понимании, которое включает в себя экономику, в также все те составляющие, которые отмечают Б.Н. Кузык и Ю.В. Яковец. С нашей точки зрения, этих составляющих намного больше, и это позволяет моделировать локальные цивилизации.

Таким образом, нами вводится новое методологическое понятие – «культурноэкономическая система», которое обозначает ядро, основу, матрицу (архетип) локальной цивилизации. Культурно-экономическая система — это система взаимосвязанных элементов, алгоритмов, формирующих структуру локальной цивилизации. Она определяет функции и особенности развития локальной цивилизации.

Культурно-экономическая система состоит из взаимопереплетающихся элементов. Эти алгоритмы представляют собой понятия, обозначающие сущностную черту, доминанту матрицы, культурно-экономической системы (матрицы) локальной цивилизации. Они равнозначны, и каждый из них в определенный момент («квант истории») развития цивилизации может стать для нее определяющим.

Образование первичной культурно-экономической системы как ядра локальной цивилизации означает рождение локальной цивилизации, которая постепенно, сохраняя ядро, обрастает более обширными «поясами наследственной изменчивости и полной трансформации». Другими словами, основа тела локальной цивилизации обрастает плотью и начинает жить активной жизнью. Так, основные алгоритмы ядра российской цивилизации складываются у русского, но по своей природе славяно-тюркского цивилизационно-образующего этноса задолго до 988 г. Ведущими среди них становятся религиозно-мифологические, информационные (складывающаяся письменность и т.п.), государственнополитические и экономические алгоритмы. По мнению древних русов, они были даны им богами. Их качественное наполнение определило жизнь цивилизации на тысячи лет.

Матричная концепция вводит понятие «качественное наполнение содержания алгоритма цивилизации». Оно обозначает различие, которое существует в самóм содержании алгоритма. Другими словами, само содержание алгоритма развивается и меняется в зависимости от множества условий существования цивилизации. Однако выше говорилось о том, что культурно-экономическая система как ядро цивилизации достаточно устойчива. Алгоритмы, ее составляющие, также крайне устойчивы.

Среди многочисленных алгоритмов, определяющих развитие локальной цивилизации, особо выделяется культурно-ценностная система, частью которой становятся основные факторы и направления культурной политики, осуществляемой на том или ином этапе развития цивилизации. Нашей задачей является изучение проблемы введения новых алгоритмов культурной политики и исследование их на опыте российской цивилизации в постсоветское время.

В исследованиях русских цивилизациологов [Гринин 2006; Кузык, Яковец 2006–2008; Семенов 2003; Сергеева 2002] создана и изложена матричноалгоритмическая концепция локальной цивилизации. Она предполагает возможность создания теоретической модели локальной цивилизации, сравнения ее с другими подобными культурно-экономическими системами и выявления как сильных, прогрессивно развивающихся в системе алгоритмов, так и слабых, которые тормозят ее развитие и приводят к стагнации, а иногда – и к гибели. Одной из задач нашей работы является дальнейшая разработка системы моделирования локальной цивилизации [Трофимова 2011; Trofimova 2014], которая позволяет сравнить ее с подобными общественными системами и выявить прогрессивные начала (алгоритмы), опираясь на которые творческая элита может развивать или «спасать» свою локальную цивилизацию.

Культурная политика является составной частью развития России не только как государства, но и как самостоятельной исторически сложившейся локальной цивилизации. В декабре 2014 г. был подписан и издан указ президента России В.В. Путина «Об утверждении основ государственной культурной политики». Этим указом был утвержден обсуждавшийся широкой общественностью проект «Основы государственной культурной политики» ¹ , который во многом стал руководящим документом в области дальнейшего развития культуры России.

Основным принципом документа об основах культурной политики России является положение о том, что духовные и ценностные основы русской цивилизации, адаптированные к современным реалиям, должны быть положены в основу формируемой при помощи государственной культурной политики духовно-культурной матрицы России.

Кратко остановимся на принципах этой модели. Культура цивилизационнообразующего этноса или суперэтноса сама состоит из целой группы культурноценностных алгоритмов. Они определяют доминирующую культурноэкономическую систему локальной цивилизации, общественное сознание и тип менталитета личности.

На формирование менталитета локальной цивилизации оказывают воздействие и влияние более 40 факторов, которые привели к формированию практически как двух типов менталитета, так и двух ментальных типов личности. Так, в Европе – это личность с менталитетом так называемого аристотелевского типа, с ярко выраженным рациональным началом, определяемым категорией истины, системообразующими идеями свободы, подчинения закону, естественных прав человека.

В России ярко выражен сократо-платоновский тип ментальности с ярко выраженным чувственно-мифологическим компонентом, окрашенный морально стью и пои ском «правды». Системообразующими идеями в этом типе выступают

Таблица 1

№ п/п	Факторы	Содержание
1	Наследие культуры России	Культурное наследие включает все богатство материальных и духовных ценностей, созданных и накопленных народами российской цивилизации
2	Русский язык	Основным алгоритмом российской цивилизации является русский язык, который объективирует все духовные ценности, одновременно их сохраняя и развивая. Основная задача цивилизации – сохранение носителя ее ценностей, воплощение новых и развитие логоса русского языка.
3	Литература	Это основной носитель духовных, культурных и философских ценностей русского менталитета, его мироощущения и мировоззрения. В России литература – это воплощение мировоззрения народа и национального постижения смысла жизни в философии
4.	Национальные культуры	Развитие и обогащение культурно-ценностных систем российской цивилизации осуществляется посредством развития национальных культурных ценностей, обогащающих менталитет народов
4	Информационная среда	Современная информационная среда включает виртуальные реальности на русском языке и языках народов России
5	Творческие коллективы	Их целью является широкая система развития художественного творчества
7	Институты культурных инициатив	Сюда входят государственные и негосударственные организации, в т.ч. и международные, предлагающие выдвижение творческих инициатив в развитии всех видов культурного творчества
8	Свобода творчества	Здесь подразумевается предоставление государством возможностей для реализации свободных творческих поисков нового
9	Архитектура и среда	Это очень узкий алгоритм, позволяющий выделить особые стороны культурной деятельности – архитектуру, дизайн
10	Научные исследования	Этот алгоритм предполагает систему организации научных исследований в области культуры и развитие науки – культурологию
11	Образование в сфере культуры	Этот алгоритм предполагает расширение гуманитарной подготовки во всех сферах и на всех ступенях образования. Он особенно важен, т.к. в настоящее время сфера гуманитарного образования сужается
12	Законодательство в области культуры	Этот алгоритм входит в систему правовых основ развития культуры и требует значительно совершенствования в современных условиях

Цивилизационные алгоритмы культурной политики

служение, милость, мученичество, а также абстрактное понимание демократии, свободы, закона. Кроме ведущих культурно-ценностных алгоритмов (тип ментальности и системообразующие идеи), важно выделить культурные алгоритмы, соответствующие формам общественного сознания: политике, праву, морали, религии, искусству, философии.

В государственной программе культурной политики России обозначены основные принципы ее построения. Важно установить их внутреннюю связь с российской ментальностью. Эти принципы, становящиеся алгоритмами, включают положения о влиянии культуры на все аспекты политики государства и сферы жизни общества и одновременно понимание культуры России как неотъемлемой части мировой культуры.

Успешное осуществление этих принципов в реальной действительности, в конечном счете, во многом определяет прогрессивное развитие российской цивилизации и ее ответ на вызовы истории. В связи с этим, несмотря на разноречивость этих направлений развития культурной жизни России, их вполне можно выделить и обозначить как дополнительные алгоритмы развития культурноценностной модели российской цивилизации. Они обозначают особенности развития культуры России, понимаемой в более широком плане, чем это было раньше, т.е. не только как художественная культура, а как общественная созидательная система материальных и духовных ценностей.

Обратимся к краткому анализу основных направлений развития культурной политики России как ведущих культурных алгоритмов. Их можно объединить в систему по мере их культурной направленности в развитии России (см. табл. 1).

Содержательное конкретное наполнение этих алгоритмов, их координированное взаимодействие позволяет выявить основные линии развития культурной политики России на современном этапе развития. В качестве примера хотелось бы осветить международную культурную деятельность, свидетельствующую о серьезном внимании государства к вопросам культурного обмена. В этом плане можно привести деятельность Российского центра международ -ного научного и культурного сотрудничества при правительстве Российской Федерации (Росзарубежцентр). Основной задачей Росзарубежцентра является осуществление содействия установлению и развитию информационных, научнотехнических, деловых, гуманитарных, культурных связей России с зарубежными странами через систему своих представительств и центров науки и культуры (РЦНК) в 52 странах мира.

Несмотря на внимание государства к вопросам культурного развития, в последние годы сфера культуры находится в жестких рамках рыночных отношений, что существенно сказывается на ее состоянии. Резко снизились (и в процентном отношении, и в абсолютном значении) бюджетные вложения в культуру, большинство принятых органами власти нормативных актов, регулирующих отношения в этой сфере, не выполняются. Резко ухудшилось материальное положение как отрасли культуры в целом, так и конкретно творческих работников. Это происходит в ущерб внедрению в общественное сознание традиционных для российской ментальности норм и ценностей, ведет к снижению нравственного уровня общества, особенно молодежи.

Этот пример широкой культурной деятельности показывает, что выделение основных алгоритмов (параметров) развития культурной политики современной России крайне актуально. Оно помогает грамотно подойти к вопросу и конкретно решать те прогрессивные задачи, которые стоят перед Россией.

Статья подготовлена в рамках совместного проекта проведения научных исследований, выполняемых международным научным коллективом в 2015–2017. Международный конкурс РГНФ – Китайская академия общественных наук (КАОН) 2015 года «Международные аспекты культурной политики России в постсоветский период».