Ан-Нувайри и его методы работы с источниками (на примере анализа сообщений о кара-китаях и монголах эпохи Чингиз-хана)

В современную эпоху, когда происходит стремительное развитие наук, все большее значение приобретают вопросы теории и методики познания. Фактически любое современное исследование в гуманитарной области знаний строится с учетом источников информации, а также результатов и достижений предшественников – историографии.

Характерно, что взоры большинства ученых, которые занимались изучением истоков зарождения научных форм познания в сфере гуманитарных наук (в частности исторических), а также других вопросов теории и методики познания, были обращены преимущественно на европейскую науку Нового времени. Именно в XVI–XVII вв. вследствие «освобождения» науки от жестких церковных догм и канонов происходило ее развитие, проявившиеся в возникновении научных теорий и разработке методов исследований (см., например [ Свасьян , 2002]).

Применение научных методов, особенно в процессе исследования исторического прошлого человечества, активно осуществлялось мусульманскими учеными в Средневековье. Одним из таких ученых был арабский энциклопедист ан-Нувайри, который широко использовал в своем сочинении научные методы и подходы к источникам информации.

В свое время еще И.Ю. Крачковский [ Крачковский , 1955–1960], а затем А.Б. Халидов [ Халидов , 1985], основательно изучив арабскую средневековую литературу, указали на многочисленность и разнообразие научного наследия средневековых арабских ученых. Это разнообразие обусловлено прежде всего существованием различных направлений – жанров, в рамках которых арабские ученые создавали свои сочинения. Среди таких направлений встречаются, к примеру, точные: математика, астрономия, а также гуманитарные: история, философия, география, биография, религия. Но в арабской науке Средневековья существовало еще одно направление, или жанр, – арабская энциклопедия.

Энциклопедизм как явление в арабской науке возник в IX–X вв., когда в результате накопления определенного объема знаний в различных науках того времени появилась потребность в их собрании, упорядочивании и систематизации. Одними из первых арабских ученых, создавших первые энциклопедии, были ал-Мас‘уди (ок. 896–956 гг.), ал-Бируни (973–1048 гг.) и ал-Бакри (ум. в 1094 г.) (см. [ Калинина , 2009, с. 109–126]). Традицию составления объемных энциклопедий преимущественно историко-географического жанра продолжили в XI–XIII вв. ас-Сам‘ани (1113–1167 гг.) и Йакут (между 1178/1179 и 1180–1229 гг.) [ Крачковский , 1957, с. 314–318, 330–342].

Одним из таких энциклопедистов был Шихаб ад-дин Ахмад ибн ‘Абд ал-Ваххаб ал-Бакри ан-Нувайри. Он родился в 1279 г. на территории Верхнего Египта, который входил в то время в состав Мамлюкского султаната, в небольшом городе под названием Кус (по другим данным – Ахмим). Его отец был образованным человеком, занимал должность секретаря (араб. катиб ) в одном из ведомств султаната, поэтому ан-Нувайри получил хорошее образование и вскоре, как отец, также стал канцеляристом [ Кожушко , 2013, с. 88]. Помимо прямых своих обязанностей ан-Нувайри занимался наукой.

Как высокообразованный человек (араб. адиб ), который прочел большое количество книг и обладал богатыми знаниями, ан-Нувайри поставил перед собой цель собрать, обработать и соединить большой объем информации в области гуманитарных наук. Результатом этой длительной, трудоемкой работы стало написание сочинения под названием «Предел желания в литературном разнообразии» (араб. «Нахайат ал-араб фи фунун ал-адаб» ) [Нихайат ал-араб…, 2003–2004].

Данное сочинение представляет собой объемную энциклопедию (около 9 тыс. страниц печатного текста), в которой подведен итог развития гуманитарных знаний в среде арабских ученых. Энциклопедия построена в соответствии с четкой системой деления. Так, все сочинение имеет пять разделов (араб. фанн ), каждый из которых состоит из отдельных частей (араб. кисм ), а части, в свою очередь, подразделяются на главы (араб. баб ). Первые четыре раздела энциклопедии ан-Нувайри посвящены прошлому Земли, ее растительного и животного мира, а также месту в нем человека, а последний, пятый, раздел – историческому прошлому человечества [ Кожушко , 2013, с. 88]. Последний раздел энциклопедии арабского автора, в котором заключена историческая часть (хроника событий от доисламский времен и возникновения ислама до смерти автора, преимущественно в границах исламского мира), как выяснил выдающийся специалист в области средневековой арабской литературы И.Ю. Крачковский, составляет почти половину общего объема произведения [ Крачковский , 1957, с. 403].

Несмотря на то что изучение энциклопедии ан-Нувайри в европейской науке началось еще в XVIII в. [ Кожушко , 2013, с. 88–89], доступной более широкому кругу ученых она стала лишь к началу – середине XX в. Это стало возможным благодаря публикации в Каире на протяжении 1925–1955 гг. арабским ученым Ахмадом Заки текста сочинения арабского автора в 18 томах [ Крачковский , 1957, с. 404]. Но вскоре обнаружилось, что издание было неполным, и сразу же началась работа по переизданию энциклопедии ан-Нувайри. Второе издание данного сочинения было осуществлено в Каире на протяжении 1964–1992 гг., и оно почти вдвое по объему превзошло первое издание [Нихайат ал-араб…, 1964–1992]. Тем не менее и каирское издание оказалось несовершенным. С начала 1990-х гг. продолжилась активная работа над переизданием энциклопедии арабского автора, завершившаяся публикацией 33-томного труда [Нихайат ал-араб…, 2003–2004]. Именно последнее, бейрутское, издание сочинения ан-Нувайри было использовано автором данной статьи.

Особое место в энциклопедии арабского ученого занимает обширная информация, касающаяся исторического прошлого средневекового Востока. К такой информации относится освещение в арабских источниках и историографии истории кара-китаев – потомков киданей, создавших в начале XII в. государство на территории Средней Азии (о них подробнее см. [ Biran , 2005]), – и монголов.

Необходимо отметить, что специальных исследований, посвященных сообщениям о государстве кара-китаев в энциклопедии ан-Нувайри, нами не было обнаружено.

Изучение сообщений о монголах в сочинении арабского ученого было начато в XIX в. Одними из первых, кто перевел и проанализировал сообщения ан-Нувайри о монголах, были шведский ориенталист К. д’Оссон [ d’Ohsson , 1835, р. 652–656, 750–758] и российский востоковед В.Г. Тизенгаузен [ Тизенгаузен , 1884, с. 128–171]. Последним, в частности, были переведены фрагменты энциклопедии арабоязычного автора, относящиеся к истории улуса Джучи (Золотой Орды), на основе текста лейденской рукописи. Однако в историографии отсутствуют специальные работы, за исключением статьи американского историка Л. Армстронга [ Armstrong , 2006, р. 153–160], посвященные проблеме изучения сообщений ан-Нувайри о монголах эпохи Чингиз-хана.

Исходя из того, что в историографии не предпринимались попытки рассмотрения методов работы ан-Нувайри с источниками на примере анализа отдельных сообщений о кара-китаях и монголах эпохи Чингиз-хана, была определена цель нашего исследования.

Интересующая нас информация, в ходе изложения которой арабским ученым были применены методы работы с источниками, содержится в 27-м томе (араб. джуз’ ) энциклопедии ан-Нувайри, названном «Последовательная [история] государств – сельджукского, исмаилитского, атабекийского, хорезмийского и чингиз-ханового», а также в главе под названием «Сообщения о государстве хорезмийском и государстве чингиз-хановом» [Нихайат ал-араб…, 2003, т. 27, с. 137– 283].

Первое сообщение, которое представляет непосредственный интерес в исследовательском плане, обнаруживается в главе, посвященной борьбе хорезм-шаха Мухаммада с кара-китаями, под названием «Упоминание об инциденте, который [привел к] гибели [государства] кара-китаев». В ней ан-Нувайри писал следующее: «Этот инцидент привел в расхождению мыслей относительно [имеющейся] информации у Ибн ал-Асира ал-Джазари в [его] введении к "Полному [своду] по истории" и Шихаб ад-дина Мухаммада ал-Мунши (здесь и далее подразумевается ан-Насави. – А.К.) в его "Джалаловой истории". Теперь я (ан-Нувайри. – А.К.) упомяну в своем сочинении о том, что было сказано в [сочинении] Ибн ал-Асира, [а также] приведу сведения о государстве Чингиз-хана, которые содержатся в [сочинении] ал-Мунши. Я обратил на это внимание в своем сочинении, поскольку задумался о различиях в степени передачи [информации], а также [стремился] обнаружить [то, что] было пропущено или [указать на] ошибки и путаницу» [Нихайат ал-араб…, 2003, т. 27, с. 156].

В другой главе, которая называется «Изложение сообщений о государстве Чингиз-хана. Его начало и его распад», ан-Нувайри сообщал: «Я приводил сообщения о начале его (Чингиз-хана. – А.К. ) возвышения и [уже] говорил [о том], что он являлся правителем своей страны (Монгольской империи. – А.К. ), [а также] объяснил это. [Но] сократил рассказ, поскольку [имел возможность] прочесть об этом и услышать из уст людей… Историки отыскали свою заветную цель, а я должен проверить их сведения, которые могут быть искаженными и ошибочными, [подробно] рассмотреть их сообщения и исследовать факты. Нельзя отбрасывать то, что уже известно, дабы не искажать событий прошлого. В конце [этой части] я привел данные о правителях (монгольских ханах. – А.К. ) и их правлении, [основываясь] на [данных], представленных у ал-Мунши в его "Джалаловой истории" и ‘Изз ад-дина ибн ал-Асира ал-Джазари в "Полном историческом [своде]". Они запечатлели эти события до меня, но я [также] передам основные события, которые еще не упоминал и о чем еще не писал, [а также], со своей стороны, упомяну в этих главах [данные], касающиеся правителей и других [деятелей] этой страны, если пожелает Аллах. Начну изложение с сообщений о Чингиз-хане» [Нихайат ал-араб…, 2003, т. 27, с. 206].

Приведенные фрагменты энциклопедии ан-Нувайри, посвященные кара-китаям и монголам эпохи Чингиз-хана, позволяют утверждать, что арабский автор основательно работал с источниками. К таковым источникам, взятым ан-Нувайри за основу в процессе изложения обстоятельств гибели государства кара-китаев и образования Монгольской империи в начале XIII в., принадлежат обширная историческая летопись Ибн ал-Асира (1160–1234 гг.) под названием «Полный [свод] по истории» [ал-Камил…, 2003] и исторический труд ан-Насави (ум. в 1249 г.) «Биография султана Джалал ад-Дина Манкубирти» (встречаются также другие варианты прочтения и перевода сочинения этого автора – (см. [ Шихаб ад-Дин… , 1996]). Эти авторы, как отмечал сам ан-Нувайри, являлись современниками указанных событий (в особенности периода монгольских завоеваний эпохи Чингиз-хана), поэтому сочинения упомянутых авторов были единственными арабскими письменными источниками, содержащими информацию об описанных ан-Нувайри исторических событиях. Однако арабский энциклопедист, хотя и признавал то, что сведения о гибели государства кара-китаев и образования Монгольской империи Чингиз-хана построены на рассказах современников – Ибн ал-Асира и ан-Насави, но, как можно видеть из переведенных нами отрывков из его энциклопедии, рассматривал эти рассказы, используя собственные методы и способы работы с источниками. Прежде всего это был метод критического анализа информации, содержащейся в первоисточниках.

Таким образом, ан-Нувайри в процессе работы с первоисточниками не просто переписал имеющиеся в них данные об указанных событиях, но осуществил их анализ, отбор и сравнение. Об этом, в частности, можно судить на основании употребления ан-Нувайри научных приемов, выраженных в следующих словах: «понимать» (араб. исту‘аб ), «объяснять» (араб. шарх ), «исследовать» (араб. такасса ) и др.