Анализ подходов к изучению проблемы социального одиночества в большом городе

Согласно докладу Организации Объединенных Наций от 2019 г., население мира к 2025 г. превысит 8 млрд, а к концу века приблизится к 11 миллиардам человек [1]. Кажется, что изменения положительные, население мира растет, тенденция положительная. Но прежде, чем делать выводы, необходимо рассмотреть структуру этих изменений. Тогда выяснится, что рост населения произойдет в основном из-за таких стран, как Африка, а население Европы (Россия в данном случае включена в этот регион) уменьшится на 12 %.

По прогнозам ООН, к 2050 г. численность населения России составит 135,8 млн чел., то есть уменьшится на 10 миллионов за тридцать лет, а к 2100 г. и вовсе останется 126,1 млн чел. [1]. Росстат также прогнозирует сокращение российского населения, но не такое сильное – на 2,6 млн, до 144,1 млн чел. к 2035 г. [2]. Прогнозируемое сокращение численности населения (почти на

1/5) делает демографические проблемы все более актуальными. Становятся крайне важны аспекты, которые влияют на демографическую ситуацию, одним из таких аспектов и будут социальные проблемы города.

Представители объективистского подхода в социологии утверждали, что социальные проблемы – это объективное условие в структуре общества не зависимо от того, осознается это условие как проблема индивидами, которых оно касается, или нет [3]. То есть социальная проблема города – это объективное условие в обществе, которое ведет к состоянию дисфункции, дезорганизации и отклонения, необязательно осознаваемое самим обществом как проблема.

Классификация социальных проблем города С.В. Пирогова предполагает разделение проблем на группы, каждая из которых объединяет проблемы какой-либо из сторон городской жизни. С.В. Пирогов предлагал классификацию на три основные группы: проблемы социальной справедливости, рациональной организации экономической жизни и социальной экологии [4, с. 66]. Но кроме групп проблем, упомянутых выше, исследуя город как неразрывный процесс взаимодействия, ученые выделяют еще одну группу – это социокультурные проблемы города. Они включают в себя проблемы общения между жителями больших городов, маргинальность, формы девиантного поведения и другие проблемы. Этим проблемам уделили внимание Ф. Теннис, Г. Зиммель и Л. Вирт, Г. Ганс и другие ученые. В данной работе мы будем рассматривать проблему, относящуюся именно к этой группе проблем.

Чтобы рассматривать проблему социального одиночества в большом городе, нам необходимо понять, что мы будем подразумевать под одиночеством как таковым. На сегодняшний день термин «одиночество» широко распространен в таких науках о человеке, как философия, психология, культурология, социология и других. Каждая из этих наук вносит собственные новые аспекты в данное понятие, в связи с чем понятие становится неоднозначным. Это объясняется множеством форм одиночества, его неявным или вовсе не выявленным переживанием, а также психолого-культурными границами переживания одиночества индивидом и отношением общества к одиночеству.

Р. Вейс, представитель интеракционного подхода к исследованию феномена социального одиночества, ввел в науку такие обороты, как «эмоциональное одиночество» и «социальное одиночество». Он считает, что одиночество – это состояние, вызванное отсутствием тесной интимной привязанности, то есть определенной связи и зависимости между людьми. А социальное одиночество, по мнению Р. Вейса, – это отсутствие доступного круга общения и удовлетворения социальных связей, такие чувства, как изгнание и неприятие, – это основные формы его выражения. Именно этот тип одиночества характеризуется отрицательными эмоциями: скукой, грустью, отчаянием, чувством неполноценности и другими [5, с. 94].

Обозначим теоретические подходы к определению социального одиночества. В существующих на сегодняшний день теоретических методах определения выделяют три группы:

• 1.    Чувство одиночества, которое является следствием недостатка социальных взаимодействий;

• 2.    Одиночество как личностное самовосприятие, которое не совпадает с реальной изоляцией индивида в обществе;

• 3.    Состояние индивидуальной самодостаточности, цельность индивида вне рамок социума [6].

Подробнее разберемся, как данный феномен проявляется в городах. Город – это социально-территориальная общность, характеризуемая высокой концентрацией населения на сравнительно небольшом пространстве, занятого преимущественно вне сферы сельского хозяйства: в промышленности, торговле, сферах обслуживания, управления, науки и культуры; часто является административным и культурным центром окружающего региона [7]. Многие социологи согласны с таким определением и особенно подчеркивают значимость города как центра социальной, политической, культурной и духовной сфер жизни общества.

Современный город имеет и другие отличительные черты, помимо высокой плотности населения и специфического планирования городского пространства, например, особый городской образ жизни и коммуникации среди жителей больших городов.

Так, например, в рамках первого подхода к определению, Эмиль Дюркгейм в своих работах указывал на то, что слабая 269

сплоченность жителей города приводит к девиантному поведению, крайность которого – самоубийство. В обществе, где много людей, человек чувствует себя изолированным и одиноким, поэтому происходит разрушение социальных связей. Э. Дюркгейм назвал это явление аномией и утверждал, что именно она и стала основной причиной роста числа самоубийств на фоне процесса индустриализации [8].

Макс Вебер подчеркивал общее для всех городов свойство – относительную замкнутость поселения, «населенный пункт», а не несколько жилищ. По М. Веберу, важные характеристики города – это тесно соприкасающиеся друг с другом дома, высокая численность населения, вследствие которой и отсутствует характерное для сельского общества личное знакомство между людьми [9, с. 309]. То есть из-за большого количества других людей вокруг городские жители не могут быть лично знакомы с каждым из тех, кто их окружает, так, как это обычно бывает у жителей сел и небольших поселений.

Эдгар Морен, французский философ и социолог подчеркивает, что со временем развитие информационных коммуникаций осуществляется все более и более стохалостическим образом [10, с. 388]. В городе процессы социального обмена и социального взаимодействия активизированы, по сравнению с сельскими поселениями, и городские жители ощущают это давление на себе. Вследствие этого коммуникации осуществляются все более случайно, практически не формируются устойчивые связи между людьми.

В рамках второго подхода, важно учесть, что феномен социального одиночества нельзя сводить только к изоляции, физической или социальной, к отсутствию социальных взаимодействий с людьми, коммуникаций или брака и семьи. Современный человек часто ощущает одиночество в большом городе, где он так или иначе включен в сложную и обширную сеть коммуникаций. Так, например, первокурсник, который покидает семью и прежних друзей, зачастую испытывает чувство одиночества, когда поступает в университет. Несмотря на то, что он окружен большим количеством людей в университете, состоит в социальных сетях и участвует во взаимодействиях [11].

Луис Вирт выделял урбанистические формы социальной организации, и помимо количества жителей и плотности, он также отмечал гетерогенность населения. Под которой следует понимать дифференциацию населения, связанную с экономическим ростом, который наиболее быстро проходит в городе. В городе из-за необходимости делового и промышленного производства появляется особый деловой ритм и деловой тип личных связей между людьми. А денежный эквивалент становится мерой всего. Л. Вирт писал, что личные отношения вытесняются денежными связями, предполагающими продажность услуг и вещей [12].

Луис Вирт отмечал также, что город характеризуется вторичными, а не первичными контактами. Что даже если контакты происходят лицом к лицу, они являются обезличенными, поверхностным, скоротечными и возникают в основном для удовлетворения потребностей жителей города [5, с. 93–94]. То есть городской образ жизни оказывает на людей большое влияние, определенным образом стандартизирует, сглаживая существенную часть индивидуальных различий между людьми. Но в то же время, город рождает категории различий, так как является деловым и промышленным центром, он стандартизирует социальные связи в соответствии с массовыми требованиями. В итоге коммуникация в городе становится серийной и оптимальной, подстраивается под условия города и массовое производство, является обезличенной.

И наконец, в рамках третьего подхода, Георг Зиммель подчеркивает социальную дифференциацию и отчуждение личности, которые происходят в городских условиях. В городе существует высокая конкуренция во многих сферах жизни, поэтому требования статусной дифференциации постоянно усиливаются. Этим города отличаются от небольших поселений. Г. Зиммель писал, что в городских условиях человек становится пылинкой перед огромной организацией предметов и сил, а также личностно-индивидуальная культура атрофируется под отчуждающей культурой «всепроникающего денежного хозяйства» [13]. Отсюда, согласно Г. Зиммелю, исходит свойственный жителям города индивидуализм, безразличие к окружающим людям, замкнутость и обособленность.

Эрик Кляйненберг, Нью-Йоркский социолог, в своей книге «Жизнь соло. Новая социальная реальность» также говорит о чувстве одиночества у горожан в современном мире. Одиночество, по его мнению, – это не только следствие случайных обстоятельств, но и сознательный выбор миллионов людей в развитых странах [14, с. 7]. Эти люди выбирают свободу и самореализацию сознательно и не считают одиночество социальной проблемой, для них одиночество – это нормальное состояние, в котором они чувствуют себя комфортно и полноценно.

Таким образом, мы можем утверждать, что проблема одиночества в городе имеет комплексный характер, она связана с разными аспектами социума. Среди них слабая сплоченность горожан, высокая численность населения, стохалостическое развитие информационных коммуникаций, деловой ритм и тип связей между людьми, обезличенность контактов между людьми, социальная дифференциация. Социокультурные проблемы городов требуют особого внимания, их необходимо решать, чтобы структура городов и общества в целом не только оставалась устойчивой, но и развивалась.

https://magazines.gorky.media/logos/2002/3/bolshie-goroda-i- duhovnaya-zhizn.html (дата обращения: 21.10.2020).