Анализ учебно-воспитательной деятельности общеобразовательного учреждения в деле гражданского образования учащихся

Сегодня в нашей стране происходят важнейшие изменения. Становление гражданского общества и правового государства является ключевым направлением процесса преобразования современной российской действительности. Изменившийся характер взаимоотношений между личностью и государством, возможность гражданина реализовать себя как личность, проявить свои способности в экономической, политической, духовной сферах являются реальностью нынешнего времени. Глобальная трансформация социально-экономической и политической жизни России отразилась на проблемах воспитания подрастающего поколения. Не случайно приоритет в деле национального возрождения страны отдан формированию гражданина и патриота Отечества.

Во все времена любое общество было заинтересовано в воспитании достойных граждан и патриотов Отечества, способных бескорыстно служить делу процветания страны, поскольку речь идет о будущем государственности. Понимая важность проблемы по формированию социально значимой личности, еще в 2000 г. на государственном уровне была разработана Национальная доктрина образования в Российской Федерации, где одной из первоочередных задач системы образования ставилось «воспитание патриотов России, граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы личности» [1]. Важнейшие документы последнего времени, Федеральные государственные образовательные стандарты среднего (полного) образования второго поколения, определяют личностные характеристики выпускника как человека, «любящего свой край и свою Родину, уважающего свой народ, его культуру и духовные традиции» [2, с. 5].

Представленные документы однозначно указывают на большую роль системы образования в деле становления гражданина Отечества. Поэтому гражданскому образованию уделяется значительное внимание в учебно-воспитательной практике общеобразовательных учреждений.

Понятие «гражданское образование» было введено в оборот в последнем десятилетии XX в. В более ранний период в отечественной педагогике использовалось понятие «гражданское воспитание». Оно подразумевало «формирование гражданственности как интегративного качества личности, позволяющего человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным...» [3, с. 224]. Социально-экономические изменения, связанные с переходом России к построению гражданского общества в конце XX в., потребовали от педагогического и научного сообщества поиска новых обществоведческих знаний и умений, новых дидактических методов в обучении и воспитании. Появившиеся граждановедческие компетенции и качества требовали постепенного применения в повседневной жизни. Этим можно объяснить ориентацию учебно-воспитательной деятельности на социальную практику, что способствовало социализации учащихся.

Совокупность приобретенных ценностных установок, опыта деятельности и компетенции (обучение), направленных на развитие личности, социализацию и самоопределения школьников (воспитание), позволяют говорить о процессе образования вообще, поскольку «образование -единый целенаправленный процесс воспитания и обучения» [4]. Применительно к понятию «гражданское образование» его «главной целью является воспитание граждан для жизни в демократическом государстве, гражданском обществе. Такой гражданин должен обладать определенной суммой знаний и умений, иметь... готовность участвовать в общественно-политической жизни школы, местных сообществ» [5]. Следовательно, гражданское образование объединяет в единое целое процесс обучения и воспитания. Можно утверждать, что гражданское воспитание является частью гражданского образования. Из имеющегося в педагогической науке большого количества трактовок определения гражданского образования мы придерживаемся той, что дана А.С. Гаязовым: «Гражданское образование представляет собой систему, функцией которой является обучение и воспитание членов государства и общества, любящих Родину, ориентированных на овладение личностно значимыми нравственно-правовыми и политическими знаниями, культурными ментальными ценностями, обладающих способностью и готовностью реализовать на практике права и обязанности члена демократического государства» [6, с. 223].

Гражданское воспитание тесно связано с патриотическим воспитанием. Воспитание в человеке чувства любви к Отечеству, потребности создавать прекрасное на пользу стране и обществу, осознания проблем Родины и желание их решать наилучшим образом - так можно определить главную цель гражданского воспитания. Его результатом становится рождение настоящего гражданина и патриота, того, кто любит свою Отчизну, будет неравнодушен к трудностям своей страны в различные периоды ее развития, готов трудиться на благо общества, встать на его защиту, если это необходимо. Перечисленные качества никоим образом не противоречат результатам патриотического воспитания. Не случайно в современной педагогической литературе часто используется понятие «гражданско-патриотическое воспитание». Научные основания такого подхода определены в Федеральных государственных образовательных стандартах среднего (полного) образования второго поколения. В государственной программе Российской Федерации «Развитие образования» на 2013-2020 гг. говорится, что одним из направлений реализации программы является совершенствование инструментов по гражданско-патриотическому воспитанию молодежи, содействие формированию правовых, культурных и нравственных ценностей среди молодежи [7].

Таким образом, рассмотренные нами понятия «гражданское образование», «гражданское воспитание», «патриотическое воспитание», «гражданско-патриотическое воспитание» находятся в диалектической взаимосвязи друг с другом, их использование в педагогической науке зависит от позиции автора, от тех целей и задач, которые он ставит в своем исследовании.

Гражданское образование подрастающего поколения должно осуществляться с помощью координированных действий различных социальных институтов, таких как школа, общественные организации, средства массовой информации и т. д. Кроме обозначенных элементов, выделим еще один, на наш взгляд, существенный - народную педагогику. Желание и стремление школьника познать родной край, культуру народа, изучить историю малой родины стимулирует осознание национальных ценностей, а также интегрирует их с государственными (уважение законов страны и ее символов, патриотизм и гражданственность и т. п.). Школа имеет благоприятные возможности для координации действий различных социальных институтов, в том числе применения в своей практике этнопедагогического подхода. Грамотное использование в ходе учебновоспитательной работы школы народных традиций, народного творчества, фольклорной литературы и произведений национальных авторов, изучение прошлого родного села или деревни, родного города - все это способствует формированию учащихся как людей активных, нравственных, законопослушных, действующих по совести, толерантных, а главное, истинных патриотов и граждан Отечества. «Чувство любви к Родине формировалось и вырастало исторически из привязанностей к родным местам», - так говорил великий патриот и этнопедагог Г.Н. Волков [8, с. 65].

Анализ учебно-воспитательной работы в деле гражданского образования осуществлен нами в рамках организации работы педагогов МБОУ «СОШ № 57» г. Чебоксары. Главными направлениями работы школы по гражданскому воспитанию являются:

• –    формирование гордости за отечественную историю, народных героев, сохранение памяти поколений в памяти потомков;

• –    воспитание уважения к своему народу, национальной культуре, традициям и обычаям своей семьи, республики и страны;

• –    развитие гражданской позиции в разных ситуациях, борьба с безнравственными поступками людей [9, с. 61].

Многолетняя работа педагогов реализуется через предметную деятельность, организацию школьного самоуправления и работу детских объединений, проектную деятельность учащихся, нередко проводимую вместе с родителями. Наиболее успешно и плодотворно выполнение поставленных задач в деле гражданского образования осуществляется через работу школьного музея.

Музей – особая гордость образовательного учреждения. Он является стержнем гражданского, военно-патриотического, этнопедагогического воспитания подрастающего поколения, центром жизни школы, успехи и достижения которого отмечены многими наградами. Главная цель музея определена так – пробудить у школьников потребность глубже познать историю страны и республики, познакомиться с традициями и культурными достижениями родного края. Осуществление этой цели происходит через культурно-просветительскую работу, знакомство с музейной экспозицией, через рассказы ветеранов, которые являются в школе частыми гостями, через поисковую и проектно-исследовательскую деятельность учащихся.

Интересным и важным событием последнего времени в работе музея стал проект «Улицы родного города», проведенный нами среди учащихся 9–11-х классов. Проект предусматривал изучение «белых пятен» в истории и культуре города. По высказанным пожеланиям некоторых учащихся проект был расширен и включил изучение годонимов (название улиц) населенных пунктов, где проживают бабушки и дедушки. Школьники выбрали такие темы, как «Исторические названия улиц», «Улицы, названные именами писателей и поэтов», «Музыкальные улицы», «Улицы в честь героев», «Эпоха и название улиц», «Улицы с национальным колоритом», «Улицы моей деревни». В ходе выполнения работы изучался материал и углублялись знания, полученные на уроках истории, культуры родного края, чувашской литературы, чувашского слова. Учащиеся вырабатывали исследовательские качества, коммуникативные способности, навыки организаторов, проникались уважением к историческому прошлому, научным, культурным и спортивным достижениям республики и страны. Подростки проводили анкетирование в различных классах, беседовали с родными и близкими, составляли хронологические и сравнительные таблицы.

Проведенный после завершения проекта письменный опрос показал, какие чувства испытывают школьники по отношению к родному краю, его истории и культуре, к стране в целом. Приведем некоторые высказывания: «Это вызывает гордость за мою страну», «Появлялось чувство гордости за достояние нашего города», «Выражение благодарности предкам», «Патриотизм и восхищение», «Эти знания готовят нас к будущему». Приведенные примеры подтверждают слова, что «любовь к родной улице, к родной деревне и родному краю является обязательным элементом, из которого складывается логическая структура патриотизма» [10, с. 65].

Не менее ценными были некоторые ответы на вопрос о том, в честь кого или какого события старшеклассники хотели бы назвать новые улицы города или деревни. Наряду с предсказуемыми ответами («В честь героев Великой Отечественной войны», «В честь современных деятелей науки и культуры» и даже – в свете последних исторических событий – «В честь воссоединения Крыма с Россией») выделим два, с нашей точки зрения, наиболее значимые.

• 5    человек из 25 учащихся 10-го класса высказали пожелание назвать улицы именами бабушек и дедушек. Мы наблюдаем в этом проявление уважения к старшему поколению, которое воспитало подростков в соответствии с семейными ценностями, проявление любви и заботы. Бабушки и дедушки – это хранители национального языка, знатоки народных традиций и обычаев, сказок и песен, которые они обязательно передадут своим внукам и правнукам, научат тому полезному, что пригодится в жизни. Можно быть уверенным, что дети, воспитанные такими бабушками, вырастут порядочными, добросердечными, патриотичными.

Особенно нами выделен ответ ученицы 11-го класса: «Мне бы хотелось, чтобы названия улиц нашего города были связаны с чувашским языком и героями чувашской литературы: улица Нарспи, улица Сетнера, улица Акатуя». В этом высказывании ярко прослеживается гордость за национальные обычаи. Праздник Акатуй пришел к нам из далеких времен и был посвящен окончанию весенне-полевых работ. Знание произведения классика чувашской литературы К.В. Иванова «Нарспи» и главных героев его поэмы свидетельствует об уважении к национальной куль- туре, является доказательством духовности. Любовь к родному слову – еще один фактор воспитания народной педагогики, формирующий патриота и гражданина, поскольку «патриотизм – это любовь к родному языку, родным обычаям, родному народу и родной земле» [11, с. 116].

Результатом проектной деятельности школьников по заданной теме стало участие в школьной научно-практической конференции, а лучшие работы были размещены в краеведческом разделе музея.

Воспитать гражданина – сложная и почетная миссия. Зарождение и развитие гражданских, патриотических чувств юного поколения может осуществляться только тогда, когда его любовь к стране, малой родине, родному дому имеет конкретное «осязание». Помощником в этой деятельности может стать школа, особенно такая школа, где используются методики, связанные с этно-педагогическим подходом. Понимание, что совместное благородное и полезное дело сближает, воспитывает терпимость, формирует активную позицию каждого человека, полезно не только для конкретной ситуации, но и для будущей жизнедеятельности граждан страны.

Ссылки:

• 1.    О национальной доктрине образования в Российской Федерации : Постановление Правительства Российской Федерации № 751 от 4 октября 2000 г.

• 2.    Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования. Среднее (полное) общее образование / под ред. А.М. Кондакова, Л.П. Кузиной. М., 2011. 41 с.

• 3.   Российская педагогическая энциклопедия / под ред. В.В. Давыдова. М., 1993. 608 с.

• 4.  Об образовании в Российской Федерации : Федеральный закон № 273 от 29 декабря 2012 г.

• 5.    О гражданском образовании учащихся общеобразовательных учреждений Российской Федерации : Письмо Минобразования РФ № 13-51-08/13 от 15 января 2003 г.

• 6.    Гаязов А.С. Семь проблем современного образования. Уфа, 2008. 236 с.

• 7.    Государственная программа Российской Федерации «Развитие образования» на 2013–2020 годы : Постановление Правительства Российской Федерации № 295 от 15 апреля 2014 г.

• 8.    Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. 376 с.

• 9.    Жагерева Н.Г. Воспитание гражданина: взаимодействие семьи и школы // Вестник Чувашского государственного педагогического университета имени И.Я. Яковлева. 2013. № 4 (80). С. 57–62.

• 10.    Волков Г.Н. Этнопедагогика.

• 11.    Волков Г.Н. Чувашская этнопедагогика. Чебоксары, 2004. 488 с.