Анимационная деятельность в художественном образовании как средство формирования толерантности студентов (на примере курс-проекта "От маленькой сказки к большому сердцу")

Развитие российского общества требует от системы образования и в первую очередь от высшей школы подготовки не просто профессионала своего дела, а толерантного, обладающего широкой эрудицией, способностью и стремлением к самообразованию Гражданина, что в свою очередь предпо- лагает развитие у него профессиональных и общекультурных компетенций.

По нашему мнению важнейшим средством формирования общекультурных компетенций и толерантности является художественное образование, которое обеспечивает приобщение студентов к цен- ностям мировой и отечественной культуры, этнокультуры, обеспечивает осознание исторического прошлого страны и его современных реалий, и при этом является также уникальным средством трансляции в современный социум лучших региональных и общероссийских народных традиций, влияющих на развитие духовной сферы, как конкретной личности, так и общества в целом.

Исходя из вышесказанного, приобретает актуальность проблема формирования толерантности как важнейшего качества личности, детерминирующего успешность адаптации индивида к поликуль-турной среде, развития гуманистического общества в целом и является одной из важных проблем образования, в том числе и художественного.

Мы не претендуем на всесторонний анализ понятий общекультурных компетенций и толерантности в силу их многоаспектности и многофункциональности. Но считаем необходимым отметить, что, по мнению С.Л. Троянской: «<…>структура сформи-рованности общекультурных компетенций студента включает в себя следующие компоненты: когнитивный, коммуникативно-деятельностный и ценностноориентационный. Когнитивный компонент соответствует такой форме присвоения продуктов культуры как изучение и понимание, следствием является «осознание», которое определяет данный компонент. А анализируя разнообразные определения культуры мы замечаем и ее «знаниевую» характеристику: «комплекс знаний», «совокупность интеллектуальных элементов», «память мира» на основе изучения и интеграции различных образовательных предметов. Коммуникативно-деятельностный компонент соответствует операционно-поведенческой направленности личности, а также такому способу присвоения культуры как научение и сотворчество. Это закреплено в определениях культуры «как формы поведения, способов человеческой деятельности, системе хранения и передачи социального опыта» на основе включения студентов в разнообразные формы учебной и воспитательной работы. В данном случае такие понятия, как «содействие», «взаимодействие» наилучшим образом раскрывают сущность данного компонента. Ценностно-ориентационный компонент предполагает приобщение к культуре на основе передачи ценностей через переживание в процессе духовного общения. При этом культура определяется как «система производства духовных ценностей», «специфический способ мышления, чувствования», «реализация высших ценностей». Сущность данного компонента отражается в таких словах, как «соучастие», «сочувствие», «сопричастие», «сопереживание» и т.д.»[6, с 20]. Все выше перечисленные компоненты можно в полной мере отнести к структуре сформированости толерантности личности студента.

Поэтому цель нашего исследования заключалась в выявлении эффективных средств формирования толерантности студентов в процессе художественного образования.

В сфере художественного образования обычно не изучаются анимационные технологии. Анимация представляет собой особый вид искусства позволяющий интегрировать в себе различные по направлениям виды творческой деятельности: литературносценарное мастерство; режиссуру; живопись; дизайн; композицию; музыку; и многое другое [9]. Современная анимация, включающая в себя симбиоз всех видов искусств и технологий, оперирующая на уровни архитипов, стимуляторов, символов, коллективного и бессознательного, представляет собой концентрацию художественных образов и инноваций науки [5]. Анимация как элемент мультимедиа лаконично вошла в нашу жизнь, мы ежедневно пользуемся различными приборами, средствами мобильных коммуникаций, телевиденьем, она интересна обучающимся. Анимация производное от латинского «anima» – душа, от французского. «animation» – одушевление, следовательно, анимация означает одушевление или оживление в аналогичном значении употребляется и мультипликация (от лат. multiplicatio – умножение).

Сегодня в педагогике широко применяют анимационные технологии в качестве основных средств воспитания и образования, «оживления» и «одухотворения» отношений между людьми, основываясь на общественных духовно-культурных, этнокультурных ценностях, традиционных видах жанров художественного творчества, они позволяют создать условия для включения личности в различные виды деятельности: творческие, образовательные, оздоровительные и т.д. Анимация обладает особым языком с высокой степенью условности позволяющая трансформировать более эффективно в подсознание, как зрителя, так и создателя анимации разнообразные идеи через воображение и ассоциативное мышление, средствами анимационной деятельности.

Нами был разработан и апробирован на базе Института Культуры Искусства Карачаево-Черкесского государственного университета имени У.Д. Алиева и кафедры профессионального обучения Невинномысского государственного гуманитарно-технического института курс-проект «От маленькой сказки к большому сердцу», направленный на формирование толерантности студентов в процессе художественного образования.

Рабочая площадка курса-проекта «От маленькой сказки к большому сердцу» объединила студентов разных профилей обучения: педагогов изобразительного искусства; художников декоративно-прикладного искусства, дизайнеров; литераторов; музыкантов, историков и писателей.

Процесс создания анимационных образов при использовании мультимедийных технологий, а именно применение таких видов компьютерной графики как растровая, векторная, 3D-графика и т.д. несколько отличается от классического способа рисования позволяет автору больше раскрыть свой творческий потенциал. На занятиях по изучению анимационных технологий и вдальнейшем присозданиианимацион-ных сюжетов мы применялись следующие программные приложения LostMarbleMoho; ToonBoomStudio; MacromediaFlash.

Как один из видов проектно-творческой деятельности анимационная работа позволяет создать условия, при которых, происходит вовлечение обучающихся в процесс совместной деятельности и общения, позволяет выявить собственные цели, задачи, соотнести их с общими и определенными для всех, ориентироваться на получение прогнозируемого продукта в обозначенные сроки.

В процессе анимационной деятельности обучающийся становится сценаристом, режиссером, художником при разработке сюжета своего будущего анимационного фильма.Перед обучающимися было поставлено ряд задач, которые они должны решить: определиться с целью будущего фильма; определить зрителя, на которого они рассчитывают; и какую идею они хотят до него донести. Им предоставляется полная свобода в выборе сюжета. На первом этапе мы предлагаем схему стандартного построения композиции фильма, следуя которой обучающийся выстраивают свой рисованный мир.

Сюжет играет основную роль в анимационном фильме. Для того чтобы обучающимся было легче определиться с выбором сюжета, им было предложено ознакомится с текстом «нартского» эпоса народов Кавказа. Данный материал для сюжета был предложен не случайно. Нартские сказания принадлежат к числу шедевров устного народного творчества и являются вершиной в развитии средневековой духовной культуры народов Северного Кавказа, заслуженно получившие мировую известность. Природу мифологического мировоззрения нужно понимать в рамках той исторической эпохи, в какой она появилась, существовала как основной способ понимания мира.[1].

К. Леви-Стросс отмечает, что: «<…> мифология – это форма общественного сознания, мировоззрение людей на ранней стадии человеческой истории, то есть своеобразная форма мироощущения, мировосприятия, миропонимания. Всё происходившее в мифическом времени приобретает значение парадигмы (от греч. «пример», «образ») и рассматривается как прецедент, служащий образцом для воспроизведения. Она выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному обществу форма мировосприятия, понимания мира и самого себя, переработанная бессознательно-художественным образом народной фантазией, как первоначальная форма духовной культуры человечества, выражающая мироощущение и миропонимание эпохи первобытным человеком. Роль мифа неодинакова в разные периоды. Особенно большое значение имел миф на ранних этапах развития народа, когда был основным способом духовного освоения мира. Без этой формы бессознательного художественного обобщения реальности на начальной стадии не может обходиться ни человек, ни общество. К. Леви-Стросс, так же, подчеркивает – <…>.диахроничность мифа, его связь с прошлыми событиями. Ценность мифа в том, что эти события объясняют и настоящее, и будущее» [3, с.153 – 184]. Помимо этого миф выполняет нравственную и эстетическую функцию. Жизненность мифа обусловлена характерной для него патриархальной непосредственностью и целостностью мироощущения, близостью к корням, истокам, доступностью восприятия[1]. По мнению А.Ф. Лосева: «В мифе содержится модель для бесконечного рода предприятий, подвигов, удач или неудач, действия или бездействия в условиях бесконечного разнообразия в отношениях к окружающему миру» [4, с.174]

Мифология оказала большое влияние на формирование нартского эпоса народов Северного Кавказа. Мы согласны с мнением Х. Г. Тхагапсоева, который отмечает, что: «Герои древних эпических сказаний многих кавказских народов – «нарты» – могучие воины-богатыри, носители позитивного начала. «Нарт» (идеальный герой) – защитник родной земли (богатырь), в устах народа употребляется как синоним «удалого, доброго молодца», имел огромное воспитательное значение. Каждый выходец народов Кавказа трактовал «нартский эпос» как единственно свой, наделяя его героев чертами своего национального характера. Но героический народный эпос «Нарты», воспевающий подвиги богатырей – «Нартов», тем и уникален, что не сводится к какой-то единственной этнической мифологии и являет собой обширную историко-культурную энциклопедию, в которой в органическом единстве представлены – философия, поэзия, риторика, этика, эстетика, быт древности, то есть богатейшее культурно-феноменологическое оформление истории Кавказа. При помощи «нарт-ских» сказаний воспитываются в подрастающем поколении такие нравственные понятия как почитание, и уважение к старшим и родителям, чувство долга, чести, собственного достоинства, честность, скромность, мужество, толерантности – главные основополагающие принципы этнического самосознания народов Северного Кавказа» [7,с. 146].

Обучающиеся, в процессе работы над данным проектом, погружаются в особую атмосферу, которая позволяет расширить знания о культурно-исторических традициях; этнокультурных ценностях; культурной идентичности; сформировать умения анализировать профессиональные ситуации, критически оценивать результат своей деятельности, рассматривать проблемы межкультурного и межэтнического взаимодействия. Немало важен тот факт, что каждый из нас чуждую ему культуру рассматривает через призму своих знаний, систему убеждений, опыта, предрассудков, стереотипов, культурной идентичности, культурно-исторических традиций, духовных и морально-нравственных ценностей [8].

Вследствие чего, происходит процесс сравнения, то есть устанавливаются черты сходства или различия, сопоставления, которые применительно к различным наблюдаемым и мыслимым объектам. Именно выводы как результат процесса сравнения, являются важными для восприятия и осознания культуры как единого целого.

Работая над эскизами, представляя анимационные образы персонажей, студенты отождествляли их с собой на основе принятия иной культуры. Анимационный образ вносил в жизнь обучающегося опыт принятия других знаний и ценностей, становился жизненным опытом толерантного поведения в стремительно меняющейся социокультурной реальности. В результате этого сама операция сравнения разных культур позволяла студентам представить мир как «связное разнообразие», когда существует взаимозависимость всех от всех и благополучное и стабильное существование одной культуры во многом зависит от такого же стабильного и благополучного существования другой культуры.

Такой вид деятельности как анимация сказок, легенд, литературных произведений, весь процесс создания анимационного сюжета отвечает внутренним потребностям студентов в творческой активности и в общении со своими сверстниками, а также является очень важным средством воспитания духовно-нравственной культуры личности, формирования общекультурных компетенций и толерантности. Анимационную деятельность по сути можно сравнить с игровой в своем роде театральной. Мы разделяем мнение В.В. Игнатовой, котораяотмечает,что:«игровая духовно-творческая деятельность – это, прежде всего, духовно-творческое сотрудничество, направленное на освоение общечеловеческих ценностей посредством развития социокультурных и нравственных качеств, сотворческой активности и создание личностного духовно-творческого продукта, обеспечивающего духовно-творческую самореализацию личности в течение дальнейшей жизнедеятельности. Результатом преодоления социально психологических барьеров в процессе духовно-творческой деятельности в определённом социальном кругу становится позитивное изменение отношения индивида к миру, осознание себя как личности, адаптивность, жизнетворчество, рефлексия, сохранение индивидуальности» [2, с.28]. Разрабатывая эскизы анимационных образов – прорисовка героев мультфильма, одушевление рисованных героев то есть: составление психологического портрета; подбор костюмов, музыкального сопровождения и т.д., чтобы луче донести образ и идею анимационного сюжета до зрителя у студента происходит вживание в роль и позволяет ему переживать, эмоциональность действия является огромной мотивацией к представлению этого действия осознавать заложенные в них ценности, осмысливать собственные морально-ценностные приобретения.

В процессе обсуждения художественных произведений для создания анимационного сюжета, тексты которых самостоятельно подбирались самими обучающимися, нами проводилось наблюдение и анализ поведения и высказываний студентов. Вследствие чего был сделан вывод, что в процессе чтения и осознания текстов художественных произведений и впоследствии разработка анимационных эскизов у студентов происходит процесс эмоциональной ассоциации себя с художественным образом героя произведения, они присваивают правила поведения героев, их толерантного отношения к людям, придерживающимся отличного мнения, воспринимают способы поиска компромисса в многообразии различных культурныхтекстов в том числе «Нартских эпосов», а в процессе совместной деятельности им приходится учиться толерантным отношениям, сглаживать индивидуальные особенности своего темперамента и характера, которые могут стать барьером для получения положительных результатов для достижений общей цели.

В ходе создания анимационного фильма при использовании литературно-художественных образов обучающийся с одной стороны не создавал эти художественные образы, с другой работая над эскизами анимационных образов, он просто вступал в диалог с героями, что бы луче понять образ и донести его до зрителя. Для нас важен педагогический смысл этого процесса. Действительно анимационная деятельность, художественное произведение, непосредственно воздействуя на обучающегося через своего героя, вызывает реакцию ассоциативного мышления, которое формирует адекватные модели толерантного поведения, проявляющиеся в аналогичных ситуациях, узнаваемых положениях. Для студентов данная совместная деятельность и, конечно, успешный конечный продукт деятельности создание анимационного фильма, является, с одной стороны не только платформой для самообразования, развития своих профессиональных навыков, а с другой стороны, реализация представленного проекта и последующая учебная и внеучебная деятельность позволяют студентам посредством практического опыта, ознакомления с этнокультурными ценностями, которые способны заполнить вакуум внутреннего мира обучающегося, рассмотреть круг проблем межэтнического и межкультурного взаимодействия, получить навыки толерантного отношения, которые невозможно приобрести только в процессе учебных занятий, что в свою очередь создает условия для формирования общекультурных компетенций и толерантности студентов.

Выводы. Реализация курса-проекта «От маленькой сказки к большому сердцу», позволяет ин- тегрировать различные методики, создавать ситуационные условия, в процессе которых обучающиеся из безынициативных, инертных, пассивных исполнителей превращаются в активных участников, которые самостоятельно обозначают проблему, производят отбор необходимого материала, изучают и анализируют его, преобразуют социальный опыт, развивают творческой потенциал, эмоционально-ценностные взаимоотношения, расширяя свои знания, приобщаясь к этнокультурным ценностям, что позволяет эффективно формировать толерантность личности.[8]