Античность и христианство: проблема соотношения (сквозь призму творчества А. Ф. Лосева)
Автор: Нижников С.А.
Журнал: Русско-Византийский вестник @russian-byzantine-herald
Рубрика: История философии
Статья в выпуске: 4 (23), 2025 года.
Бесплатный доступ
Можно выделить три возможных логических варианта соотношения античного типа мировоззрения (выраженного в платонизме в широком смысле этого слова) и христианства. Первый вариант отрицает какое-либо сходство и преемственность (Тертуллиан, Л. Шестов); второй, напротив, видит лишь количественный переход от одного к другому, когда христианство как бы вырастает из платонизма, превращаясь в средневековый трансцендентизм. Оба этих крайних варианта ущербны, т. к. в первом случае отрицается значимость разума и античной философии, а во втором стирается специфика веры, — она всецело поглощается разумом. Третий вариант носит диалектический характер, наиболее глубоко он представлен в творчестве А. Ф. Лосева, вслед за С. Н. Трубецким и С. Н. Булгаковым. Суть этой диалектики в том, что и признается античный разум как некая предпосылка, и сохраняется вся глубина и специфика веры. Так, отечественный мыслитель был одновременно одним из лучших в мире знатоков античной культуры и философии (превыше всего ценившим платоническую диалектику) и православным христианином, стремившимся ни на йоту не отступить от церковного предания. В статье анализируется то, как Лосев диалектическим способом рассматривал соотношение двух типов культур, исихазма и платонизма, и то, какую оценку данной методологии давали историки отечественной философии. Автор определяет адекватный синтез веры и знания как метафизику веры.
Античная философия, диалектика, христианство, пантеизм, платонизм, трансцендентизм, А. Ф. Лосев, С. Н. Булгаков, С. Н. Трубецкой, метафизика веры
Короткий адрес: https://sciup.org/140314088
IDR: 140314088 | УДК: 1(3)(091)+27-1+1(470)(091) | DOI: 10.47132/2588-0276_2025_4_88
Antiquity and Christianity: The Problem of Correlation (Through the prism of A. F. Losev’s work)
Three possible logical approaches to the relationship between the ancient worldview (expressed in Platonism in the broad sense of the word) and Christianity can be identified. The first approach denies any similarity or continuity (Tertullian, L. Shestov); the second, by contrast, sees only a quantitative transition from one to the other, with Christianity seemingly growing out of Platonism and transforming into medieval transcendentism. Both of these extreme approaches are flawed, since the first denies the significance of reason and ancient philosophy, while the second erases the specificity of faith — it is entirely absorbed by reason. The third approach is dialectical in nature, and is most profoundly represented in the works of A. F. Losev following S. N. Trubetskoy and S. N. Bulgakov. The essence of this dialectic is that antique reason is recognized as a prerequisite, while the full depth and specificity of faith is preserved. Thus, Russian thinker was simultaneously one of the world’s foremost scholars of ancient culture and philosophy (valuing Platonic dialectic above all) and an Orthodox Christian who strove to remain steadfast in his adherence to Church tradition. This article analyzes Losev’s dialectical approach to the relationship between two types of culture, hesychasm and Platonism, and the assessment of this methodology by historians of Russian philosophy. The author defines an adequate synthesis of faith and knowledge as the metaphysics of faith.
