Антиминс Николаевской церкви села Армавир Кубанской области (из истории православного Армавира конца XIX — начала XX вв.)

Почти незамеченной в 2017 г. стала юбилейная дата в истории Православной Церкви в Армавире. 11 декабря (29 ноября ст. ст.) 2017 г. исполнилось 125 лет со дня освящения Николаевской церкви, которую следует включить в список поруганных святынь и разрушенных памятников кубанской истории.

«В конце 70-х годов (XIX в. — и. А. ), с появлением в Армавире русского населения, стала ощущаться потребность в построении храма. Но как его было строить в неорганизованном иногородном обществе, не имеющем тогда своего, как говорится, “ни кола, ни двора“, живущего в чужом месте именно как “сорока на колу“», — писали в начале XX века «Ставропольские епархиальные ведомости»¹. Усердием Г. И. Меснян-кина, Н. Г. Лактионова, П. А. Лысоконенко и Ф. Т. Руднева в Армавире был построен первый молитвенный дом в честь святителя Николая, освященный в 1884 г.²

В газете «Северный Кавказ» по поводу освящения храма корреспондент сообщал, что «торжество было полное. Надо отдать благодарность начальнику 19 артиллерийской бригады генералу Тезенгаузен, который отдал распоряжение, чтобы две батареи были в наряде, и сам в продолжении всей службы находился в церкви, предварительно поставя свою икону Николая Чудотворца, украшенную регалиями. По окончании обедни войска сделали 101 пушечный салют, что придало больше эффекта этому торжеству»3.

3 июня 1888 г. консистория Ставропольской епархии выдала разрешение на строительство каменной церкви в селе Армавир4. К инициативной группе строителей в этом же году присоединились С. П. Меснянкин, И. М. Месенев и А. М. Тимонин. 24 июня 1888 г. православными жителями села Армавира была «совершена закладка православного храма, во имя святителя и чудотворца Николая и в молитвенное воспоминание о благополучно исполнившемся совершеннолетии Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича Николая Александровича. По всеподданнейшему докладу о сем г. Синодального обер-прокурора, Государь Император, в 30-й день … сентября, Высочайше повелеть изволил: “Благодарить”»5.

В следующем 1889 г. здание уже было «возведено кирпичной кладкой под своды»6. На строительство храма в 1890 г. оказал влияние «недород хлебов» и сложное экономическое положение. Строительство финансировалось только лишь за счет доходов молитвенного дома и пожертвований Г. И. Меснянкина и Н. Г. Лактионова7. После постройки и освящения церкви в 1892 г. «храм … имея временный иконостас, не имел … хороших икон, киот, хоругвей, … не имел даже ограды»8.

Стараниями овдовевшего Николая Григорьевича Лактионова и созданного им церковноприходского попечительства, лучшие ревнители храма позаботились о приобретении иконостаса, церковных киотов, икон, хоругвей, «Голгофы», паникадил, сосудов, подсвечников, ризницы9. Вышеназванное попечительство «выпросило у коренных жителей армян площадь под большую церковную ограду и … приступило … к сооружению железной ограды»10.

В 1895 г., во время объезда Ставропольской епархии епископом Агафодором (Преображенским), в станице Михайловской к нему обратились члены делегации из с. Армавира с просьбой побывать у них для совершения закладки новоустроенной ограды¹¹. 16 сентября (29 сентября н. ст.) владыка Агафодор прибыл в Армавир к Всенощному бдению и совершил выход на поклонение святому Кресту. Ночевал архиерей в гостеприимном доме Н. Г. Лактионова¹². «На следующий день (17 числа) (владыка — и. А. ) совершил литургию при многочисленном собрании не только русских, но и армян. В обычное время на литургии был совершен крестный ход к месту, где приготовлены рвы для западных больших врат ограды. По освящении воды, (владыка — и. А. ) собственноручно совершил закладку, положив несколько кирпичей»¹³.

Известно, что Н. Г. Лактионов заботился о Николаевской церкви вплоть до революции. В Клировой ведомости за 1916 г. этот выдающийся ктитор назван старостой храма14. Помимо Клировых ведомостей и газетных публикаций, среди источников по истории Николаевской церкви имеется очень интересный исторический памятник. Речь идет о возвращенном в сегодняшние дни Свято-Никольскому кафедральному собору святом антиминсе, принадлежавшем когда-то Николаевской церкви.

Святыня сохранила частицу вложенных в нее мощей. Антиминс представляет собой шелковый плат желтого цвета средней ветхости размером 560×515 миллиметров.

Антиминс Николаевской церкви села Армавир

Средник с изображением Положения во гроб Спасителя печатный, черно-белых оттенков, размером 380×480 миллиметров. По углам средника изображены святые евангелисты. На антиминсе присутствуют следы штопки белыми нитками.

В верхней части антиминса расположена печатная надпись: «Благодатию Пречистаго и животворящего Духа освятися сей Антиминс, еже есть Священная трапеза, ради приношения на нем Божественныя жертвы тела и крови Господни на святей Литургии». В нижней части антиминса расположена надпись: «При державе Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя Императора Николая Александровича Всея России по благословению Святейшего Правительствующего Синода Священнодействован Преосвященным Агафодором, Епископом Ставропольским и Екатеринодарским лета от сотворения мира ^7412 от Рождества же Христова 1904 месяца ноембрия в 22 день. Преподан для священнодействия в храме Святителя Николая Мирликийского чудотворца, что в селе Армавир Кубанской области». Подписан антиминс священнодействовавшим его преосвященным, о чем свидетельствует подпись: «+ Божиею милостью (первая строка) смиренный Агафодор, Епископ Ставропольский и Екатеринодарский (вторая строка)».

Между строк подписи имеется интересная рукописная надпись: «паки благословляется и для походного священнодейства в храме и на всяком святом месте апреля 12 1915 г.». Для исследователя остается открытым вопрос о причинах данной записи. Можно предположить, что появление на антиминсе записи с данным благословением связано с командированием кого-либо из штатных священников Николаевской церкви на фронт Первой Мировой войны.

Среди духовенства, служившего в Николаевской церкви накануне 1915 г., следует назвать священников Леонида Федоровича Дмитриевского, Георгия Васильевича

Николаевская церковь села Армавир. Нач. ХХ в.

Чмутова, Василия Павловича Блищенко, Александра Терентьевича Уколова и диакона Александра Михайловича Критского15.

В июле 1915 г. в штате Николаевской церкви произошли кадровые перемены — на место священника Василия Блищенко был временно назначен священник Вячеслав Штепенко16, которого 29 января 1916 г. сменил священник Григорий Иванович Екатеринославский17. Единственный перемещенный в 1915 г. священник Василий Блищенко резолюцией № 1247 от 19 июля 1915 г. был утвержден в должности безпри-ходного наблюдателя церковно-приходских школ18.

Вероятнее, данную запись на антиминсе следует связать с другим историческим процессом в истории Армавира в целом и Николаевской церкви в частности. Работа в архивах позволила нам выявить ряд документов, датированных 1915 г., касающихся истории Николаевской церкви. Современными данной надписи являются документы «Дела о переименовании Николаевской церкви гор. Армавира в штатный собор».

В деле имеется «Журнал Ставропольской духовной консистории», который содержит информацию о том, что архиепископ Агафодор «предложением, от 14 февраля 1915 года за № 533, в виду состоявшегося в минувшем (1914 г. — и. А.) году переименования села Армавира, Кубанской области, в город и предстоящаго в непродолжительном времени открытия богослужений в кладбищенском храме г. Армавира и окончания строительства Троицкого молитвенного дома, предложил консистории отдельно обсудить вопрос о переименовании Николаевской церкви в Армавире в штатный собор»19. Благочинному 25 округа священнику Георгию Осецкому предписывалось дать отзыв по поводу того, «на каких основаниях и сколько штатов можно было бы открыть при вновь устроенных храмах города Армавира и сколько штатов оставить при Николаевской церкви того же города»20.

В рапорте благочинного церквей 25-го округа Кубанской области от 2 апреля 1915 г. за № 284 отец Георгий сообщал: «Во исполнение указа от 21 февраля 1915 г. за № 5596 о переименовании Николаевской церкви г. Армавир в собор и следованным с этим преобразованием открытием новых штатов, имею честь дать следующие сведения Епархиальному начальству. Считаясь с количеством … православного населения гор. Армавира и материальном обеспечении духовенства гор. Армавира в настоящее время, полагаю, что при преобразовании Николаевской церкви в собор при нем следует открыть одну протоиерейскую вакансию, из наличного числа причта при будущем соборе, кроме протоиерея оставить двух священников, одного диакона и трех псаломщиков»21.

К Троицкой церкви требовалось, по мнению благочинного, два священника, один диакон и три псаломщика. Успенскую кладбищенскую церковь, считал отец Георгий, следует приписать к будущему Николаевскому собору22. «Само преобразование, — писал благочинный, — необходимо, дабы не стать в смешное положение в глазах общества, отложить до того времени, когда в Армавир будет введено упрочнение городового положения, ибо сейчас Армавир город только на бумаге, по существу же Армавир — прежнее армянское село под управлением армянского воинского правления»23.

Рассмотрев рапорт 15 мая 1915 г., члены Ставропольской духовной консистории приказали: «Обсудив доложенное и в виду отзыва благочинного священника Георгия Осецкого, Консистория полагала бы: вопрос о преобразовании Николаевской церкви города Армавира, Кубанской области, в собор … оставить открытым»24.

В алфавитном указателе к настольному реестру дел II отделения 2 стола Канцелярии Синода за 1915 г. (№ 136)25 имеется запись о том, что 12 августа 1915 г. было начато дело «О преобразовании Николаевской церкви города Армавира Ставропольской епархии в собор с открытием протопресвитерской вакансии» (по реестру № 608). Ввиду того, что в соответствующую опись фонда Канцелярии Св. Синода26 дело не внесено, его, надо полагать, к концу 1917 — началу 1918 гг. не успели передать в архив Синода из текущего делопроизводства.

На страницах официального печатного органа Ставропольской епархии в 1918 г. Николаевский храм называли церковью, что свидетельствует о том, что переименование так и не состоялось27.

Вышеизложенные факты и документальные свидетельства позволяют сделать некоторые выводы о судьбе антиминса Николаевского собора. Во-первых, появление записи на реликвии, вероятно, непосредственно связано с событием переименования села Армавир в город. Во-вторых, в 1915 г. духовенству Николаевской церкви был выдан новый антиминс, на котором значилось новое положение населенного пункта — город. И в-третьих, изучаемый антиминс после 12 апреля 1915 г., вероятно, не использовался при богослужениях собственно в храме, получив новое предназначение — использоваться в военных нуждах.