Антропология диалектики образования и традиции
Автор: Сулима Игорь Иванович
Журнал: Непрерывное образование: XXI век @lll21-petrsu
Рубрика: Непрерывное образование в современном мире: методология исследования и проектирования
Статья в выпуске: 3 (11), 2015 года.
Бесплатный доступ
статья посвящена рассмотрению отношений человека, образования и Традиции. Опираясь на идеи Х.-Г. Гадамера, В. Дильтея, М. Шелера, М.К. Мамардашвили, М. Хайдеггера, К. Ясперса, автор осуществляет философскую рефлексию по поводу назначения образования как формы повседневного введения в Традицию, призванной возвращать человека к его памяти, побуждать естественные основы неприродного характера (совесть, честь, стремление к красоте, свободе и т. д.). Путь человека лежит через поле принятого и устоявшегося в истории. Назначение образования – быть при этом пути. Единство охранительной функции сближает образование с философской герменевтикой. Школа, рассчитанная только на развитие рациональных способностей учащихся, их знаний и умений, не способна сберечь Традицию. Со-бытийный характер гуманистически ориентированного образования подразумевает установление системы отношений с событиями, в том числе историческими. Однако нельзя ограничиваться организацией рационального познания фактов, имевших место в прошлом. Стабилизирующую роль в обществе способна играть система образования, несущая сказ предков, транслирующая во времени основные ценности подрастающему поколению. В статье подчеркивается многоаспектность процесса обретения прошлого. В частности, обращается внимание на становление человека в контексте развертывания Традиции в речи, на эстетическую доминанту, на роль искусства. Возможность самоохранения института образования связана с опорой на ядро Традиции, базовые человеческие ценности, формирование в этой связи идеала человека; с периодическим обращением к классическому образованию с его философской и исторической составляющими, целью которого всегда было становление Homotraditionale. Назначение образования в том, чтобы человек своим пониманием прикоснулся к тому, что заложено в основу всего. Все остальное может быть изучено без переживания и напряжения памяти, найдено в бумажных источниках, в Интернете, на любых носителях информации.
Человек, образование, история, традиция, культура, интенциональность, трансляция.
Короткий адрес: https://sciup.org/147112485
IDR: 147112485 | УДК: 37.013.2;
Anthropological dialectics of education and tradition
the article is dedicated to the relationship between a human being, education, and tradition. Based on the ideas of H.-G. Gadamer, W. Dilthey, M. Scheler, M. Mamardashvili, M. Heidegger, K. Jaspers, the author considers education as a form of daily exposure to Tradition which is intended to bring person back to their memory and encourage conscience, honour, the pursuit of beauty, freedom, etc.) A human path is taken through what is accepted and deeply rooted in history. The purpose of education is to be on this path. And the unity of a protective function gives a common ground to education and philosophical hermeneutics. If school is focused only on the development of rational abilities of students, their knowledge and skills, it is not able to preserve the Tradition. Co-existential nature of humanistically oriented education implies the establishment of relations with the events, including historical events. However, the author states that we should not be restricted to rational perception of the facts that occurred in the past. The education system is able to play a stabilizing role preserving ancestral heritage and communicating core values to the younger generation. The article emphasizes a multidimensional nature of the process of finding the past. In particular, it draws attention to the development of a personwhile being verbally exposed to Tradition, to aesthetic and the role of art. Possible self-preservation of education is supported by the core of Tradition, basic human values, and, in this regard, the formation of the ideal. In addition – by the reference to classical education with its philosophical and historical components aimed to develop Homo traditionale. Education aims to allow an individual to perceive slightly what lies at the heart of everything. Everything else can be learned without enlightenment and experiencing Tradition, can be found in documents, on the Internet, in any information medium.
Список литературы Антропология диалектики образования и традиции
- Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. 367 с.
- Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704 с.
- Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М.: РГГУ, 1998. 191 с.
- Ивашевский С. Л. Идеал образованного человека: традиции и современность: Автореф. дис. … канд. филос. наук. Н. Новгород: НГПУ, 1999. 26 с.
- Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М.: Изд. группа «Прогресс», «Культура», 1992. 416 с.
- Мамардашвили М. К. Необходимость себя: Лекции. Статьи. Философские заметки/Под общ. ред. Ю. П. Сенокосова. М.: Изд-во «Лабиринт», 1996. 432 с.
- Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. М. Пруст. «В поисках утраченного времени»/Под ред. Ю. П. Сенокосова. СПб.: Нева, РХГИ, 1997. 572 с.
- Соколов Б. Г. Герменевтика метафизики. СПб.: СПбГУ, 1998. 224 с.
- Херрманн Фр.-В. фон. Фундаментальная онтология языка. Минск: ЕГУ; ЗАО «Пропилеи», 2001. 168 с.
- Юнг К. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб.: Вост.-Евр. инст. психоанализа, 1994. 414 с.
