Апория трансцендентного начала: от Ямвлиха к Максиму Исповеднику
Автор: Иван Сурков
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматривается один из центральных вопросов позднеантичной и византийской метафизики: взаимосвязь между простым и трансцендентным Первым Принципом (или Богом) и многогранным и сложным миром. Проводится типологическое сравнение четырех моделей, предложенных для разрешения этой апории. Анализируются две неоплатонические модели: учение о двух Единых и учение о «генадах» у Ямвлиха, а также систематическое развитие теории генад в метафизике Прокла. Также рассматриваются две христианские модели: учение о «Божественных процессиях» в трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита и учение о «Божественных деяниях» у Максима Исповедника. В заключение статьи говорится, что, хотя Дионисий и Максим принимают структурную функцию генад как способ решения апории Первопринципа, они радикально переосмысливают её, исключая из своих метафизических систем любые онтологически независимые посреднические сущности между Богом и миром.
Неоплатонизм, патристика, византийская философия, Прокл, Ямблих, Псевдо-Дионисий, Максим Исповедник, первый принцип, генады, Божественная деятельность, Божественные энергии
Короткий адрес: https://sciup.org/147254399
IDR: 147254399 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-973-999
The First-Principle Aporia: From Iamblichus to Maximus the Confessor
The article addresses one of the central issues in Late Antique and Byzantine metaphysics: the relationship between the simple and transcendent First Principle (or God) and the multiple and complex world. A typological comparison is undertaken of four models proposed to resolve this aporia. Two Neoplatonic models are analyzed: the doctrine of the two Ones and the teaching on “henads” in Iamblichus, as well as the systematic development of the theory of henads in the metaphysics of Proclus. Two Christian models are also examined: the doctrine of the “Divine processions” in the corpus of Pseudo-Dionysius the Areopagite and the teaching on the “Divine Activities”in Maximus the Confessor. The article concludes that while Dionysius and Maximus adopt the structural function of the henads as a way of addressing The First-Principle Aporia, they radically reinterpret it, eliminating from their metaphysical systems any ontologically independent mediating entities between God and the world.
