Архитектура Феодосии: город как экскурсионный объект

Крымский полуостров - место сочетания древнейших культурных традиций. В крымских городах, таких как Херсонес, Кафа, Пантикапей, можно найти следы архаических традиций и замечательные памятники античного искусства. Данный культурный ландшафт является перекрестком византийского, балканского и русского миров, где развивалась великая христианская культура. Следует отметить, что только памятников истории, археологии и культуры здесь насчитывается более 4 тысяч.

Направленные вверх горные вершины, таинственные пещеры, величественные каньоны, красивые водопады, необычные грязевые вулканы привлекают сюда любителей природы со всего мира и делают крымские города курортно-туристическими комплексами региона.

Актуальность темы обусловлена необходимостью изучения и обобщения ряда вопросов, связанных с сохранением уникальности данного культурного ландшафта, а также с экскурсионно-туристической деятельностью в Крыму.

Популярными объектами туризма являются памятники разных этносов Крыма. В Севастополе находятся живописные руины древнего города Херсонеса. В Керчи сохранился подземный склеп Диметры, над городом Судак возвышается Генуэзская Крепость, а на вершине горы Митридат в Феодосии расположен Акрополь. Роскошь средневековой архитектуры нашла воплощение в многочисленных дворцово-парковых ансамблях Крыма.

Плодотворная крымская земля всегда влекла к себе великих писателей, художников, мыслителей. Здесь в разное время находились такие всемирно известные личности, как Чехов, Айвазовский, Пушкин, Волошин, Грин и др. Их усадьбы, домики и дачи сегодня являются местом, которое желают посетить значительное количество туристов.

В данном исследовании впервые на основе анализа абсолютно разноплановых источников рассматривается состояние культурноисторических архитектурных памятников Крыма.

Объект исследования – архитектурный облик крымских городов. Предмет исследования – архитектурные памятники Крыма, как экскурсионные объекты. Практическое значение исследования заключается в том, что изложенные теоретические положения могут стать основой для создания экскурсионного маршрута по Крымскому полуострову, в частности в Феодосии.

Для Крыма, богатейшее историко-культурное наследие которого является наиболее интересной частью сокровищницы мировой культуры, развитие музейного дела имеет особое значение. Музеи, заповедники, монастыри, дворцово-парковые комплексы автономии является залогом сохранения для потомков всего богатства полуострова, придают неповторимость и своеобразие культурной колорита Крыма и способствуют его популяризации во всем мире, а также развития международного туризма. Успешное выполнение музейными работниками научно-исследовательских и просветительских задач является гарантией сохранения для потомков всего богатства отечественного и мирового культурного наследия.

Достаточно подробные сведения имеются о архитектуре античных городов Крыма, в частности, об архитектуре античных городов. На первых этапах существования античных городов-государств искусство в них развивалось в том же направлении, что и в самой Греции. Но со временем здесь стали появляться новые тенденции во всех областях искусства, в частности, в градостроительстве, архитектуре общественных и культовых сооружений, в типах, конструкциях и декоре жилых домов. Несколько обособленное от античного мира, специфическое развитие городов Крыма обусловило появление в искусстве оригинальных элементов, новых художественных образов. Не могло не сказаться на искусстве и влияние разноплеменного окружения, что ярко проявилось в конце эллинистического времени и особенно в первые века нашей эры. Местное влияние наиболее заметно в искусстве Боспора, Херсонеса, Феодосии. Города Таврики следовали традициям античного градостроительства - размещения и застройки торгово-административных площадей: агоры и культовых участков.

Особое место в нашем исследовании занимает один из древнейших городов - Феодосия, которой уже более 2500 лет. В Европе с ней могут соперничать по древности Афины и Рим. Еще до античного периода, по определению многих ученых, на территории нынешней Феодосии существовало селение с названием «Ардабра» или «Ардавда». По словам некоторых исследователей, в VI веке до нашей эры к этим берегам прибыли на судах-триремах, загруженных товарами, купцы-мореплаватели из древнегреческого города Милет. Э.Б. Петрова утверждает, что именно они основали здесь факторию (поселение), назвав ее Феодосией («та, что дана Богом») [1, с. 8]. Довольно быстро фактория превратилась в небольшой, типичный греческий полис (самостоятельное город-государство), большой торговый центр, который вскоре стал соперником Пантикапея, столицы Боспорского царства.

По мнению многих исследователей, развитию Феодосии способствовало удачное ее расположение - на перекрестке торговых путей. В 355 году до нашей эры, в результате длительной борьбы, захватил Феодосию боспорский царь Левкон I. Город вошел в состав Боспорского государства, но и после этого оставалось значительным торговым портом; через Феодосию Боспор экспортировал хлеб и другие товары в метрополию. Античная Феодосия пала в IV веке нашей эры во время нашествия гуннов. В последующие годыгород находился в стадии разрушения.

Анализируя множество источников, посвященных изучению Феодосии, следует отметить, что город пережил свое возрождение в средние века. Во второй половине XIII века на руинах древнего города эллинов возник новый, получившее название «Кафа». В течение двух веков этим городом владели генуэзцы, которые сделали его самым мощным опорным пунктом Генуэзцев на полуострове, административным, торговым и опорным пунктом всех своих крымских владений, которые простирались от Феодосии до Балаклавы. В XIV-XV веках генуэзцы, опасаясь набегов татар, окружили город мощными, до 12 м. высотой и 2,5 м. толщиной стенами с множеством башен, вырыли перед крепостными сооружениями глубокий ров, возвели цитадель.

На протяжении длительного периода времени от своего основания Генуэзская крепость сильно пострадала, однако до наших дней сохранились отдельные разрозненные участки, почти затерялись в современной застройке, которые дают некоторые представления о целом. О былой мощи Кафинской крепости, ее размерах, взаимосвязи отдельных участков, о величии Каффы можно судить и по сохранившимся фрагментам, по археологическим данным и из литературных источников. В некоторых источниках сообщается, что кафинська фортификационная система состояла из двух частей, двух линий обороны – внешнего (в ее рамках было размещено город) и внутренней – цитадели. Оплот всей этой системы – цитадель состояла из Консульского дворца, казначейства, резиденции латинского епископа, здание суда с тюрьмой под ней и балконом для объявления консульских постановлений. Здесь же были контора для проверки и взыскания пошлин, склады и лавки. Ни одно из этих сооружений не сохранилось – остались лишь упоминания о них в письменных источниках.

Однако все же мы можем наблюдать могучие, десятиметровой высоты стены цитадели, обломки ворот и три башни цитадели – Криско, Климента VI и Доковую (от основания этих башен было 12). О мощи кафинских башен внешнего пояса дают представление башни, сохранившиеся до наших времен: Круглая башня, она же Джиованниди Скаффа (Большевистский переулок, 6), и башня Константина, расположенная в городском саду возле вокзала.

Строительство оборонительных сооружений, что оставили генуэзцы в Крыму, шло, по предположению А.И. Полканова, при деятельном участии армянских мастеров. В храмах, построенных армянами в Кафе (Феодосии), сохранилось много деталей с замечательной резьбой по камню [10, c. 72-74].

Некоторые источники свидетельствуют о том, что с Кафой напрямую связано одно из трагических событий в истории Европы-эпидемия чумы в 1347-1351 годах, вошедшая в историю под названием «Черная смерть». В 1346 году среди золотоордынских войск хана Дженибека, которые вели осаду Кафы, вспыхнула чума. Как свидетельствуют некоторые источники, татары, будучи не в состоянии овладеть крепостью, с помощью катапульт стали забрасывать трупы умерших через оборонительные стены в город. Эпидемия быстро охватила Кафу, и генуэзцы были вынуждены покинуть крепость. Спасаясь на судах, они направились в Константинополь, Генуи и Византии. Везде, где они останавливались, возникали очаги страшной болезни. Чума, прокатившись от Италии до Британии, опустошила целые города.

Следует отметить, что в средние века Кафа являлась основным торговым портом Северного Причерноморья, через который пролегали торговые пути на Запад и Восток. Здесь были сосредоточены конторы крупнейших мировых фирм. Одновременно она была печально известна и как главный центр работорговли в Крыму. Город процветал. В нем насчитывалось жителей примерно столько, сколько насчитывается в сегодняшней Феодосии – 70-100 тыс. людей. Из них генуэзцы составляли, по данным крымского историка В.Ф. Козлова [6, с. 12], незначительную часть – около тысячи человек. Это был многонациональный город, отличавшийся религиозной пестротой и обилием культовых сооружений. В первой половине XV века в городе насчитывалось 14 католических храмов, 2 монастыря, более 40 армянских церквей (семь из них сохранились до наших дней), несколько других православных церквей, были также синагоги и мусульманские мечети.

После падения Константинополя (1453 г.) и гибели Византии город, отрезанный от Средиземноморья, стал терять свое торговое значение. В 1475 году Кафа пала под ударами турок-османов, которые затем захватили и остальную часть генуэзских владений. Итальянцы, оставшиеся в живых, расселились по полуострову. Город был переименован в Кеффе и стал административным центром крымской провинции Османской империи. Подчеркивая важное значение Кафы, турки нередко называли ее Крым-Стамбулом и Кучук-Стамбулом, то есть Крымским и Малым Стамбулом. В Кеффе находилась резиденция наместника султана в Крыму, располагался крупный военный гарнизон. Турки, разрушившие при захвате Кафы многие строения, во многом перестроили город на свой лад, украсили его мечетями, минаретами, зданиями восточных бань и тому подобное. Город как и раньше был главным невольничьим рынком в Крыму.Заморские работорговцы грузили рабов на галеры и увозили в Стамбул и в страны Средиземноморья.

Однако, как утверждают некоторые исследователи, турки не всегда чувствовали себя полновластными хозяевами на полуострове. У крепостных стен Кеффе часто появлялись «чайки» запорожских казаков. По слова А. Опочинской, в 1616 году запорожцы во главе с гетманом Петром Конашевичем-Сагайдачным овладели Синопом и Трапезундом, а затем вернули к Кеффе, внезапным ударом уничтожили турецкий флот, стоявший в бухте, и, взяв приступом Кеффе, освободили несколько тысяч невольников, предназначенных для продажи в рабство. Овладевали запорожцы крепостью Кеффе и позже, освобождая при этом из неволи своих соотечественников [8].

В 1771 году во время русско-турецкой войны, город был взят российскими войсками. После присоединения Крыма к России, городу было возвращено его первоначальное название – Феодосия. Однако некогда цветущий город, один из важнейших ранее торговых центров на Черном море, много лет находился в запустении. Лишь в конце XIX века, при активной общественной деятельности И.К. Айвазовского, который способствовал проведению в городе водопровода и железнодорожной ветка Джанкой – Феодосия, а спустя три года завершению строительство порта, Феодосия стала превращаться в крупный торговый порт. Развиваясь экономично, город постепенно при этом терял свой первоначальный вид, сложившийся веками.

В конце XIX - начале XX веков, в связи со строительством железной дороги и морского порта, а также других больших сооружений, был нанесен непоправимый ущерб историческим зданиям, особенно средневековой крепости, сооружения которой, как утверждают некоторые исследователи, разбирались и использовались как строительный материал. В те годы полностью исчез морской фасад города, были разобраны крепостные стены, частично разрушен турецкий бастион у башни Константина. Мощную в прошлом крепость в Европе фактически было уничтожено без всяких баталий. По словам Ю.С. Асеєва, в это время исчезло много культовых сооружений – памятники средневековой архитектуры [2, c. 23-27].

Многое из архитектурного и исторического наследия было утеряно и позже, в годы второй мировой войны. Во время бомбежек города было разрушено уникальное здание Музея древностей на горе Митридат, которое было построено по проекту И.К. Айвазовского, караимская кенаса и другие археологические и архитектурные памятники.

После войны в Феодосии стал развиваться военно-промышленный комплекс, строительство которого началось еще в предвоенные годы, и город был закрыт для иностранных туристов.

Сегодня Феодосия, один из культурных и туристических центров Крымского полуострова, радушно принимает гостей сегодня. Остатки генуэзской крепости являются историко-архитектурным заповедником. В него входят и христианские храмы, расположенные рядом с цитаделью, – три армянских и один греческий. Греческая церковь Святого Стефана, датируемая XIV веком, и несколько более поздняя армянская – Георгия Победоносца – совсем крошечные сооружения. Они предельно скромны по архитектуре, почти одинаковые по размерам (согласно 7x8 и 6x9 м). Обе они – базилики, перекрытые цилиндрическим сводом, имеют одинаковое оформление входов – профилированный из тесаного камня портал и арочную нишу над ним, у обоих похоже размещение оконных проемов. Даже на местности они расположены одинаково – на холме. Судя по архитектуре этих двух храмов, их прихожане-и греки, и армяне - жили в одинаково нищих условиях, принадлежали к «низшим», то есть трудовым и небогатым слоям населения.

Церковь Иоанна Богослова, памятник архитектуры XIV века. Метров за тридцать на запад от церкви Георгия, в низине, находится церковь Иоанна Предтечи по соседству с ней – храм Иоанна Богослова. Притвор откровенно приставлен к кубу основного объема, в местах сопряжения сделаны осадочные швы – как в Армении или в далекой армянской Киликии (Киликия - древняя местность в Малой Азии, на юге современной Центральной Турции; в XI-XIV веках здесь существовало Киликийское армянское государство).

Церковь Иоанна предвестника в архитектурном плане богаче других, построенных рядом. В ней больше выступлений, граней окон, более сложный план. Абсид спрятан в толщу стены и украшен внутри, в интерьере, погрудными рельефными изображениями апостолов.

Сорок армянских церквей было в Кафе в XIV веке. Они много интересного могли бы рассказать своей архитектурой, и сохранилось до наших времен лишь шесть из них.

Церковь Сергия (Саркиса) расположена в скверике на улице Морской. В ее ограде похоронен гениальный маринист И. К. Айвазовский, поэтому ее легко отыскать - каждый феодосиец укажет дорогу. На первый взгляд сочетанием объемов и построением плана храм Сергия (Саркиса) напоминает церковь Иоанна Предтечи, и ее прихожанами уже были не те работяги-каменщики, ремесленники или портовые грузчики, храма Иоанна Предтечи. Здесь молились люди богаче. Здесь – большие окна, много света, широкие двери. По фасаду разбросаны резные мраморные посвятительные камни-хачкары. Каждый такой камень, каждая мраморная или известняковая вставка, надпись на фасаде и внутри храма повествует о чьей-то судьбе. Первые, самые камни (хачкары) было заложено в кладку главного фасада как молитву за благоденствие тех, на чьи средства строился храм Саркиса. А потом это стало традицией: хачкар заказывали и ради собственного благополучия, и в память родственников, умерших на чужбине или остались на далекой родине под игом турок.

Другое впечатление производит церковь Архангелов, сооруженная в 1408 году. По мнению известного археолога А. Л. Якобсона, и высотой, и уступчастим силуэтом и сочетанием объемов в виде латинского креста, и всем своим гордым видом она словно говорит: мы не православные, не униженные и угнетенные, мы - католики, одной веры с господами Кафы -генуэзцами. Титары храма, люди, финансировавшие его строительство, были, вероятно, богаты армянские купцы-униаты, привлеченные к Римско-католической церкви[1, C. 116-119].

Выводы. Крымский полуостров – одно из самых замечательных мест на Земле. Нередко его называют «мир в миниатюре» или «музей под открытым небом». Уникальное сочетание разнообразных форм рельефа и климатических условий на малой территории придают Крыму особую неповторимость. Как следствие этого – богатство, разнообразие и оригинальность ландшафтов, растительного и животного мира.

На полуострове пересекались исторические пути многих народов, государств и цивилизаций, поэтому его история полна самыми невероятными событиями и неожиданными поворотами. Следы пребывания разных народов – везде на крымской земле. Крым славится уникальными памятниками культуры, многочисленными историческими и архитектурными достопримечательностями, интереснейшими музеями, великолепными дворцово-парковыми ансамблями...

Крым сегодня – это, прежде всего, один из лучших климатических курортов России. Его основу составляют природные лечебнооздоровительные ресурсы: мягкий целебный климат, чистое море, замечательные пляжи, лечебная грязь соленых озер, минеральные воды подземных источников. В последнее время реконструируются многие здравницы и отели, строятся новые рекреационные объекты, развивается сеть курортно-туристического сервиса. Ежегодно Крым посещают до 5 млн. туристов и отдыхающих.

Открытия в архитектуре встречаются не густо, как и в любой сфере, удачная находка заимствуется при сооружении других строений, подтверждая рационализм в использовании и эстетическое совершенство в художественной культуре, она тиражируется, рождая новый архитектурный стиль, строительные и художественные традиции. Возможно не лучшие образцы волею исторической судьбы дошли до нашего поколения, но их трудный путь, что наложил отпечаток на все состояние архитектуры, как морщины на старческом лице, вызывает в нас уважение и любовь к древности, а в «манкуртов», не обремененных культурой, – раздражение, попытки уничтожить, убрать с дороги чужое и непонятное.