Архитектура вотчинных храмов во Владимирском крае XVII в

Начало каменного вотчинного строительства на Руси относится к концу XV -началу XVI в. - времени, когда окончательно оформляется система феодального землевладения. Среди первых каменных храмов можно отметить церковь Рождества Христова в Юркине Голохвастовых (нач. XVI в., Московская обл.). В XVI в. каменное вотчинное строительство было связано с заказами крупнейших феодальных землевладельцев - Годуновых, Шереметевых, «царя и великого князя Тверского» Симеона Бекбулатовича и т. п. Ярким примером вотчинных храмов этого времени являются Спасо-Преображенская (Троицкая) церковь в Больших Вяземах (ок. 1598 г., Московская обл.), церковь Троицы в Хо-рошеве (1594 - 1596 гг., Москва) и Богоявленская церковь в Красном-на-Волге (1592 г., Костромская обл.), возведенные в 1590-е годы по инициативе Б.Ф. Годунова. В XVII в. возрастают масштабы каменного вотчинного строительства и существенно расширяется круг его заказчиков. Это уже не только представители изве стнейших княжеских фамилий и старомосковских служилых родов, например, Пожарские, Прозоровские, Троекуровы, Голицыны, Ромодановские, Черкасские, Стрешневы, Головины и т. д., но и провинциалы, прежде всего породнившиеся с царской династией, т. е. Милославские и Нарышкины. На их средства были выстроены замечательные вотчинные храмы: Борисоглебская церковь в Зюзине (1688 - 1704 г., Москва), церковь Николая Чудотворца в Троекурове (1699 - 1704 гг., Москва), церкви Знамения Богоматери в Дубровицах (1690 - 1704 гг., Московская обл.) и Перове (1690 - 1708 гг., Москва), церковь Троицы в Останкине (1677 - 1683 г., Москва), Покровская церковь в Филях (1690 - 1694 гг., Москва) и церковь Троицы в Троицком-Лыкове (1690 -1696 гг., Москва).

Строительство каменных вотчинных храмов в XVI - XVII вв., несомненно, выражало идеи могущества и феодального иммунитета родовой знати. Вместе с тем, оно отчетливо свидетельствовало о ее художественных вкусах, а также об отношении к политическим и культурным событиям в жизни страны. К началу XVII в. складываются основные типы вотчинного храмового строительства. Во-первых, это монументальные каменные храмы в родовых и выслуженных усадебных владениях; во-вторых, небольшие, обычно деревянные домовые церкви, расположенные на «дворе вотчинника», и, в-третьих, храмы домовых монастырей. Об архитектуре вотчинных храмов первой половины XVII в. можно судить по ктиторской деятельности князя Д.М. Пожарского. В с. Юрино (Нижегородская обл.) сохранилась его домовая Казанская церковь, датируемая 1610 - 1620 гг. Этот небольшой деревянный храм клет-ского типа сложен из бревен до 60 см в диаметре, рубленных с остатком. Его объемная композиция предельно проста. Высокий четверик основного объема без прируба апсиды покрыт самцовой двухскатной кровлей, в конек которой врезана небольшая глава с крестом. К нему примыкает пониженный прямоугольный в пла- не прируб трапезной под самостоятельной двухскатной кровлей. Перед входом в храм с запада было устроено крыльцо, вероятно, с папертью и односкатной кровлей [1]. В 1630-е гг. по заказу Д.М. Пожарского были выстроены каменные вотчинные храмы: Покровская церковь (1634 - 1635 гг.) в с. Медведково (г. Москва) и Спасо-Преображенский храм (конец 1630-х - начало 1640-х гг.) домового монастыря князя в с. Пурех (Нижегородская обл.). Они характеризуются сходством объемной композиции, но различаются завершением, т. е. Покровскую церковь венчает высокий шатер, а СпасоПреображенский храм - традиционное пя-тиглавие. Архитектура этих вотчинных храмов наглядно свидетельствует об устойчивых художественных вкусах ктитора, а также явно выражает специфику их культового назначения.

Один из ранних вотчинных храмов во Владимирском крае - Благовещенская церковь, выстроенная в 1501 г. в вотчине Нагих (Кольчугинский р-н) [2. Вып. II: 330 -334]. Она отличается оригинальной двух-столпной конструкцией. Среди вотчинных храмов второй половины XVII в. своей эффектной объемной композицией и изысканным декором выделялась каменная Троицкая церковь, выстроенная в 1659 г. в богатой вотчине Милославских с. Подолец (Юрьев-Польский р-н) (Там же. Вып. III: 447 - 449). Двухэтажный бесстолпный храм с апсидой нижней церкви, выдвинутой на восток по отношению к верхней, завершен довольно компактным пятиглавием. С севера к храму примыкает несколько пониженный двухэтажный одноглавый придел, где в нижнем этаже находились фамильные захоронения Милославских. Ярким свидетельством вотчинного характера Троицкой церкви является монументальное арочное крыльцо, над средней частью которого поставлена колокольня. С некоторым упрощением композиция и декор Троицкого храма повторены в Знаменской церкви, возведенной также в середине XVII в. в соседнем селе Сваино (Юрьев-Польский р-н) (Там же). Вместе оба этих памятника представляют собой единственный в крае пример вотчинных храмов с повторяющейся композицией, выстроенных в крупной «родовой круговине».

В конце XVII в. во Владимирском крае получили распространение вотчинные ка менные церкви, где использован тип посадского бесстолпного храма с сомкнутым сводом и пятиглавием, например, Казанская церковь в с. Ундол (г. Лакинск), возведенная в 1693 г. по заказу П.В. Головина [2. Вып. I: 138 - 139]. Новации московского зодчества конца XVII в., хотя и в трактовке суздальских мастеров, нашли свое выражение в Никольском крестообразном в плане центрическом ярусном храме, выстроенном в начале XVIII в. на средства богатых вотчинников Загряжских в с. Мили-нове (Ковровский р-н) (Там же. Вып. IV: 534 - 537). Одним из лучших памятников, связанных с вотчинным храмовым строительством конца XVII в., является каменная Воскресенская церковь, возведенная, видимо, московскими мастерами на рубеже XVII - XVIII вв. в старинной вотчине князей Щенятьевых в с. Воскресенская слободка (Суздальский р-н) (Там же. Вып. III: 104 - 105; 3). Ее объемную композицию составляют характерный для нарышкинского стиля храм типа «восьмерик на четверике» с пониженной трехчастной апсидой, двухэтажная трапезная и пятиярусная шатровая колокольня (построена, вероятно, ок. 1743 г.). Во втором этаже трапезной устроены два придела, расположенные по сторонам прохода на балкон-хор, т. е. типичный «знак» раннепетровского вотчинного строительства. Приделы отмечены изящными световыми восьмериками, которые в сочетании с ярусным восьмериком храма и небольшой главкой над апсидой создают выразительный многоглавый силуэт Воскресенской церкви. Тонкий по исполнению декор храма включает колонки на постаментах, наличники с разорванными фронтонами, восьмигранные окна и, наконец, «царственные» раковины. Заказчик Воскресенской церкви неизвестен, но, скорее всего, он принадлежал к кругу ближайших сподвижников или даже родственников царя Петра I, получивших в конце XVII в. крупные земельные наделы в Суздальском уезде.

Особое место в вотчинном строительстве Владимирского края занимает ктиторская деятельность старомосковского служилого рода Акинфовых. Он ведет свое происхождение от новгородского боярина и воеводы Акинфа Гавриловича (ветвь Рат-шичей), прозванного Великим (уб. 1304 г.). Его сыновья уже служили тверским князьям, а в 1399 г. уехали в Москву. Здесь по- томки Акинфа Великого были воеводами, а также выполняли дипломатические поручения московских государей. Например, Архип Федорович Акинфов в 1629 г. поставлен царем Михаилом Федоровичем красноярским воеводой, а его брат Иван Федорович с 1643 г. служил воеводой в Шуе, а позднее, при царе Алексее Михайловиче, направлен послом в Варшаву [4]. В первой трети XVII в. Акинфовым принадлежало 10 вотчин в 5 уездах [5], в том числе в 3 уездах Владимирского края и 6 осадных дворов во Владимире [6]. Архип Федорович Акинфов умер бездетным, и после его смерти вотчины достались брату - Ивану Федоровичу. В 1678 г. их унаследовал его сын Никита Иванович Акинфов (ум. не ранее 1723 г.). Н.И. Акинфов начал свою службу при царском дворе стольником, а около 1689 г. был пожалован в окольни-чии. В 1700 г. ему принадлежало в разных вотчинах и поместьях 403 крестьянских двора [7] и несколько господских усадеб, в том числе подмосковное Алтуфьево, где имелся двор вотчинников, проживали 4 семьи конюхов из 12 человек и 3 семьи «деловых людей» из 17 человек, а также был двор скотника [4]. После смерти первой жены Н.И. Акинфов женился на Аксинье Абрамовне Лопухиной - родственнице царицы Евдокии Федоровны. В 1718 г. он был арестован в ходе так называемого суздальского розыска, а его имения «отписаны на государя». В 1721 г. по воле царя Петра I Никита Иванович стал монахом Кирилло-Белозерского монастыря, приняв при пострижении имя Иоанникий; причем по царской милости «а в поместьях и вотчинах, которые за ним были, предоставлено ему Акинфову учинить наследникам кого он похочет» (цит. по: [4: 17]).

В XVII в. Акинфовы были известны своей ктиторской деятельностью. Сохранились записи об их богатых пожертвованиях владимирскому Богородице-Рождественскому монастырю. На средства Акинфовых в XVII в. было построено несколько вотчинных храмов.

До середины XVII в. все вотчинные храмы Акинфовых, видимо, были деревянными, например церковь Николая Чудотворца в Есиплеве [2. Вып. III: 510 - 511] или Андреевская церковь в Суходоле (Там же. Вып. I: 215 - 217). Скорее всего, это были традиционные храмы «древяна клецки» на подклете с характерными для Владимирского края устремленными вверх крутыми клиновидными кровлями и крытой чешуйчатым лемехом главой на коньке.

Первый известный каменный храм возведен в родовой вотчине - с. Есиплеве по заказу стольника И.Ф. Акинфова в 1652 г. [2. Вып. III: 510 - 511]. Это нарядный двухэтажный храм, где над четвериком с широкой полуциркульной апсидой возвышалась верхняя церковь с алтарем, сдвинутым к западу, что позволяло избежать расположения престолов одного над другим. С севера к храму примыкает одноглавый Борисоглебский придел.

После 1678 г. инициатива каменного вотчинного строительства перешла к Никите Ивановичу Акинфову. В 1678 г. по его заказу в подмосковской вотчине (с. Комягине) была выстроена живописная Сергиевская церковь [8]. Храм имеет асимметричную композицию, которая включает в себя высокий бесстолпный четверик, завершенный пирамидой из двух ярусов кокошников и компактным пятиглавием, пониженную трехчастную апсиду, трапезную и паперть с примкнувшей к ее северному концу шатровой колокольней. С севера расположен Макарьевский придел. Фасады Сергиевской церкви отличаются сложным и разнообразным декором, характерным для зодчества в так называемом «стиле Алексея Михайловича». Декоративное «узорочье» представлено заостренными килевидными кокошниками, многопрофильными карнизами с ширинками, резным оформлением оконных проемов и порталов, сдвоенными угловыми полуколонками. В декоре фасадов северного придела были применены муравленые изразцы. Архитектура этого вотчинного храма, несомненно, свидетельствует об осознанном восприятии Н.И. Акинфовым господствующих художественных вкусов и стремлении следовать им в своем вотчинном храмовом строительстве. Последующая ктиторская деятельность Никиты Ивановича только подтверждает его умение вовремя оценить архитектурные новации и увязать их с политической конъюктурой весьма противоречивого времени начала Петровских преобразований.

Изменение его художественных пристрастий, а следовательно, и отношения к политическим событиям в стране, показывает строительство в 1691 г. вотчинной церкви в честь Всех Святых в с. Эдемском (Владимирская обл.) [2. Вып. V: 218 - 219]. Ее объемную композицию составляют характерный для «нарышкинского стиля» храм типа «восьмерик на четверике» с трехчастной полукруглой апсидой, трапезная и трех-ярусная шатровая колокольня. С севера к храму примыкает придел в честь Дмитрия Солунского. Характерными для этого времени деталями декоративного убранства являются многопрофильные карнизы, пучки тройных колонок на углах, наличники прямоугольных оконных проемов с тонкими колонками и разорванными треугольными фронтонами.

Последним известным каменным вотчинным храмом, возведенным по заказу Н.И. Акинфова, является Тихвинская церковь в с. Суходоле, выстроенная в 1704 г., скорее всего, суздальскими мастерами [2. Вып. I: 215 - 217]. Это центрический ярусный восьмилепестковый храм со скромным декором. Аналогом его композиции, вероятно, служит подмосковная церковь Знамения Богоматери в Перове или вотчинные постройки голицынского круга.

Каменное вотчинное строительство Акинфовых в XVII в. является ярким свидетельством всей сложности процесса усвоения новых художественных вкусов заказчиками в лице старомосковских служилых людей и показывает его неразрывную связь с динамикой политических изменений в общественной жизни этого времени. Наряду с вотчинными храмами во Владимирском крае в XVII в. возводятся и храмы домовых монастырей, например каменная Богоявленская церковь, выстроенная в 1687 г. в старинной родовой вотчине князей Ромодановских (п. Мстера) (Там же. Вып. V: 352 - 360). Нарядный бесстолпный храм отличается редкой композицией завершения, где аттиковые ярусы, включающие в себя подковообразные кокошники, заменили традиционную горку кокошников; причем по желанию заказчика постройку увенчали пятиглавием, а не одной главой, как того требовал митрополит Суздальский и Юрьевский Иларион. На вотчинный характер Богоявленской церкви, где должна была разместиться княжеская усыпальница, указывает парадное западное крыльцо, напоминающее крыльцо Цари-цыной палаты Саввино-Сторожевского монастыря (1652 - 1654 гг.).

Об архитектуре домовых храмов вотчинников Владимирского края XVII в. дают представления, главным образом, чертежи-миниатюры из фонда Поместного приказа РГАДА, например, чертеж вотчинной усадьбы князя Г.Ф. Долгорукова в с. Лу-чинском Юрьевского уезда, датируемый концом XVII - началом XVIII в. [9]. Подобные чертежи, выполненные в иконописной манере, требовались, как правило, в процессе решения земельных споров между вотчинниками или помещиками. Они не ориентированы и не имеют масштаба. Для составления чертежа к месту расположения спорной земли, обычно по поручению воеводы, выезжала специальная комиссия, в обязанность которой входило выяснение принадлежности земель по показаниям местных жителей. В результате работы комиссии воевода представлял в Поместный приказ так называемый «обыск» и чертеж, отличавшийся высокой степенью достоверности [10; 11].

Таким образом, в XVII в. в вотчинном строительстве утвердились три основных типа храма: собственно вотчинный храм, домовая церковь и домовой монастырь. Их архитектура была напрямую связана с владельческим заказом, и в ней нашли отражение все художественные традиции и новации того времени.