Aspects of the utilization of Gnoseology and Formal Logic in Gregory Palamas
Автор: Christos Terezis, Lydia Petridou
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
This article attempts to investigate the way in which Gregory Palamas utilizes Platonic and, mostly, Aristotelian Philosophy which relates to Gnoseology and formal Logic in his attempt to prove the distinction between affirmative and apophatic Theology. In particular, it will focus on terms that capture the way in which human beings attempt to describe both metaphysical and natural-empirical Ontology. The most important conclusion we draw is that Gregory Palamas shows a preference for Aristotelian Logic, which he transforms in a Christian way. This insight arises mainly from the way he makes use of the argument about “qualities”, which, on the one hand, determine the essence of created beings-states and, on the other hand, reflect the manifestations of the divine energy of the Holy Trinity. It is an approach which highlights affirmative theology, without affecting the apophatism of the divine essence.
Gregory Palamas, divine qualities, universals, apodictic reasoning, affirmative theology, apophatic theology
Короткий адрес: https://sciup.org/147254383
IDR: 147254383 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-611-627
Аспекты использования гносеологии и формальной логики у Григория Паламы
В данной статье предпринята попытка исследовать, как Григорий Палама использует платоновскую и, в основном, аристотелевскую философию, связанную с гносеологией и формальной логикой, в своей попытке доказать различие между утвердительной и апофатической теологией. В частности, основное внимание будет уделено терминам, отражающим то, как люди пытаются описать как метафизическую, так и естественно-эмпирическую онтологию. Наиболее важный вывод, к которому мы приходим, заключается в том, что Григорий Палама проявляет предпочтение аристотелевской логике, которую он трансформирует в христианском ключе. Это понимание возникает главным образом из того, как он использует аргумент о «качествах», которые, с одной стороны, определяют сущность сотворенных существ-состояний, а с другой — отражают проявления божественной энергии Святой Троицы. Это подход, который подчеркивает утверждающую теологию, не затрагивая при этом апофатизм божественной сущности.
