Авто- и гетеростереотипы русских, башкир и коми-пермяков. Статья вторая. Характер
Автор: Шляхова Светлана Сергеевна, Белова Лариса Александровна
Журнал: Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология @vestnik-psu-philology
Рубрика: Язык, культура, общество
Статья в выпуске: 1 (25), 2014 года.
Бесплатный доступ
В работе представлены результаты экспериментального исследования автостереотипов и гетеростереотипов русских, башкир и коми-пермяков. В первой статье были проанализированы автостереотипы и гетеростереотипы внешности (2013. Вып. 4(24)). Вторая статья посвящена автостереотипам и гетеростереотипам характера. Установлено, что молодые коми-пермяки, башкиры и русские недостаточно осознают базовые ценности их культуры: основные черты традиционного менталитета расположены на периферии автостереотипа или попадают в поле незначимых (единичных) реакций. Гетеростереотипы лишь частично совпадают с автостереотипами, а также перераспределяются в зоне ядра и периферии. Башкиры и коми-пермяки воспринимают русских осторожно, скорее негативно, чем позитивно. Русские относятся к башкирам и коми-пермякам лучше, чем они к русским.
Социолингвистика, этническая идентичность, этнические стереотипы, ментальность, характер, региональная полиэтничность, коми-пермяки, башкиры, русские
Короткий адрес: https://sciup.org/14729292
IDR: 14729292
Текст научной статьи Авто- и гетеростереотипы русских, башкир и коми-пермяков. Статья вторая. Характер
Участникам эксперимента (опрос face-to-face и онлайн-опрос) была предложена типовая анкета: Типичный (коми-пермяк / русский / башкир) – 1) внешне – какой?; 2) по характеру – какой ? Было опрошено 217 чел. (в том числе 64 коми-пермяка, 52 башкира и 101 русский) в возрасте от 15 до 35 лет; получено 406 анкет, в которых выявлено 2262 реакции, отражающие стереотипные представления русских, башкир и коми-пермяков о самих себе и друг о друге.
В первой статье (см.: [Шляхова, Белова 2013]) рассматривались автостереотипы и гетеростереотипы внешности. Установлено, что автостереотипы русских и башкир ориентированы на традиционные этнические представления, автостереотипы коми-пермяков отличаются размытостью этнической самоидентификации. Ядро ав- коми-пермяки; башкиры; русские.
тостереотипов и гетерстереотипов о внешности коми-пермяков – европеоидный антропотип; башкир – монголоидный антропотип; русских – европеоидный антропотип с особенными чертами (светлее среднего европейского варианта) и средний европейский вариант. Периферия стереотипов – варианты антропотипов этносов.
Во второй статье мы рассмотрим автостереотипы и гетеростереотипы внешности русских, башкир и коми-пермяков.
ХАРАКТЕР И ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Коми-пермяки
Рассмотрим автостереотипы коми-пермяков и гетеростереотипы русских относительно характера коми-пермяков (табл. 1).
Коми-пермяк: по характеру какой? (% реакций)
Таблица 1
РУССКИЕ О КОМИ-ПЕРМЯКАХ |
КОМИ-ПЕРМЯКИ О КОМИ-ПЕРМЯКАХ |
||
Спокойный, уравновешенный |
5,1 |
Спокойный, сдержанный, уравновешенный 19,3 |
|
Скромный, стеснительный, незаметный, тихий 7,5 |
Скромный, тихий, застенчивый, стеснительный, молчаливый 19,3 |
||
Добрый, дружелюбный, отзывчивый |
27,8 |
Добрый, добродушный, дружелюбный |
16 |
Веселый, улыбающийся |
11,4 |
Веселый, жизнерадостный |
2,5 |
Немного замкнутый, закрытый, скрытный, необщительный, суровый 8,9 |
Неуверенный, зажатый, замкнутый, тревожный, с заниженной самооценкой 16 |
||
Коммуникабельный, открытый, приятный в общении, общительный, милый 10,1 |
Неконфликтный, толерантный |
1,7 |
|
Холерик, вспыльчивый, экспрессивный 5 |
Вспыльчивый, резкий |
1,7 |
|
Серьезный, ответственный |
2,5 |
Рассудительный, серьезный |
3,4 |
Гостеприимный, радушный |
2,5 |
Гостеприимный |
1,7 |
Продуманный, упертый |
2,5 |
Себе на уме, скрытный |
1,7 |
Любит отдыхать, ленивый |
2,5 |
Трудолюбивый |
1,7 |
Неугомонный, чуть наглый, активный, раскрепощенный 5 Как русский 3,8 Сбережительный, хозяйственный 2,5 Хороший 2,5 Как все, живущие в деревне 1,3 Обычный 1,3 Простой 1,3 Разный 1,3 |
Мягкотелый, мягкий, пассивный Мужественный, твердый Честный, справедливый Терпеливый Щедрый Смелый Угрюмый |
6,7 2,5 1,7 1,7 0,8 0,8 0,8 |
|
Отказов |
3 |
Отказов |
0 |
Автостереотипы . В ядро представлений коми-пермяков о своем характере входят характеристики (табл. 1): спокойный, сдержанный, уравновешенный (так считают 35,9% респондентов); скромный, застенчивый, стеснительный, тихий, молчаливый (35,9%); добрый, добродушный, дружелюбный (29,7%); неуверенный, зажатый, замкнутый, тревожный, с заниженной самооценко й (29,7%); мягкотелый, мягкий, пассивный (12,5% респондентов).
Периферийные признаки: рассудительный, серьезный (6,2% респондентов); веселый, жизнерадостный , мужественный, твердый (по 4,7%); вспыльчивый, резкий , неконфликтный, толерантный , себе на уме, скрытный , трудолюбивый , честный, справедливый , гостеприимный , терпеливый (по 3,1% респондентов).
На периферийность признаков указывает наличие противоположных (иногда полярных) реакций ( рассудительный, серьезный – веселый, жизнерадостный , вспыльчивый, резкий – неконфликтный, толерантный ), а также свидетельствуют реакции, которые противоречат доминантным характеристикам ( мягкотелый, мягкий, пассивный – 12,5%; мужественный, твердый – 4,7
респондентов; спокойный, сдержанный, уравновешенный – 35,9%; вспыльчивый, резкий – 3,1% респондентов). Незначимые характеристики (1,7% респондентов): щедрый, смелый, угрюмый.
Достоверные признаки – спокойный, сдержанный, уравновешенный (35,9% респондентов); скромный, застенчивый (35,9%); добрый, добродушный, дружелюбный (29,7%); неуверенный, замкнутый, тревожный, с заниженной самооценко й (29,7% респондентов).
Таким образом, коми-пермяки, весьма высоко оценивая свои внешние данные, недостаточно ценят свои внутренние качества: типичный коми-пермяк спокойный, скромный, добрый, но неуверенный, с заниженной самооценкой .
Выделенные респондентами характеристики коми-пермяков лишь частично совпадают с данными этнологии и этнической психологии. Современные этнологи выделяют в характере коми-пермяков, как и удмуртов, следующие качества: природная сообразительность, доброжелательность, терпимость, скромность, внутренняя культура, тактичность, музыкальность, поэтичность [Крысько 2002: 88]. В ответах моло- дых коми-пермяков эти качества формируют периферию стереотипа.
По данным психологов, «наиболее распространенными качествами своего этноса коми-пермяки назвали отзывчивость, дружелюбие, доброту, гостеприимство, трудолюбие и щедрость » [Попова 2010]. По нашим данным, в ядро стереотипа входят только такие качества: дружелюбие, доброта ; остальные свойства находятся на периферии стереотипа.
Этнологи отмечают «мнимость» таких свойств коми-пермяков, как замкнутость, застенчивость, пассивность : «Особо бросается в глаза их деликатность , которую иногда принимают за пассивность, мнительность, излишнюю стеснительность, замкнутость, некоммуникабельность , хотя часто это не соответствует действительности. Часто складывается впечатление, что коми-пермяки излишне застенчивы, нерешительны, мнительны, безынициативны . Коми и коми-пермяки сходны с удмуртами <…>, отличаясь несколько большей эмоциональностью и чувствительностью , большей способностью адаптироваться к жизни в сложных, экстремальных условиях. Коми-пермяки более замкнуты и недоверчивы » [Крысько 2002: 88].
В то же время коми-пермяки отмечают эти свойства как доминантные для коми-пермяцкого этноса: застенчивый, стеснительный (35,9% респондентов), неуверенный, замкнутый, с заниженной самооценко й (29,7%); мягкотелый, пассивный (12,5% респондентов). Не встречается в нашем материале реакции деликатность, коммуникабельность, эмоциональность.
Выделенные коми-пермяками свойства указывают на то, что большинство респондентов недостаточно высоко оценивают свои этнические достоинства: среди доминантных как положительные можно отметить сдержанность, уравновешенность и доброту , в то же время трудолюбие, гостеприимность, щедрость, честность, смелость, мужественность, жизнерадостность формируют поле малозначимых и незначимых реакций. Даже единичные реакции респондентов не отмечают таких достоинств коми-пермяков, как природная сообразительность, терпимость, внутренняя культура, тактичность, музыкальность, поэтичность, деликатность эмоциональность и чувствительность , высокая адаптивность.
Психологи полагают, что «показатель чувства принадлежности к своей этнической группе выше в группе студентов коми-пермяков», чем в группе русских [Попова 2010], что противоречит многочисленным исследованиям коми-пермяцкой ментальности [Дерябин 1999; Шабаев
1996, 1998, 1999]: «принадлежность к коми-пермяцкому этносу не воспринимается сегодня как одна из значимых ценностей» [Шабаев 1999].
«Спорные» этнические идентификаторы находятся в поле культурно-исторической парадигмы. Пассивность и безынициативность коми-пермяков исторически обнаруживается в характере противодействия чужеродному влиянию. Так, легенды о чуди квалифицируют чудь как народ, убегающий от христианизации, мора, несчастья, русской колонизации и пр. [Рочев 1984]. В одной из легенд коми-пермяков самозахороне-ние рассматривается как независимость: «Раньше здесь жили чуды. Это был славный народ. Но вот услышали чуды, что на них надвигается страшное несчастье. Тогда храбрые и гордые чуды решили умереть своей смертью. Они вырыли большие и глубокие ямы, сделали подземные срубы. Чуды семьями зашли туда. Затем чудские мужчины столбы свалили, и плахи с земляной насыпью задавили чудов. Так этот маленький народ живьем ушел в землю» [Кривоще-кова-Гантман 1974: 134]. Характерно, что предки коми-пермяков, согласно легенде, даже не пытались сопротивляться, в крайнем случае узнать, что за беда их постигнет. Реакции: терпеливый (3,1%), мягкотелый, пассивный (12,5% респондентов).
Богатыри Пармы не агрессивны, не воинственны, добродушны, не злопамятны, дружелюбны [Гусев 1956; Ожегова 1971]. Реакции: добрый, добродушный, дружелюбный (29,7%), неконфликтный (3,1% респондентов).
Многочисленны дореволюционные свидетельства о пассивности и безынициативности коми-пермяков: «Недоверие, упрямство, пессимизм – вот что характеризует пермяка. Вид его унылый, черты лица выражают мрачность и неподвижность» [Жаков 1990: 305]; «Пермяк не заботится о будущем, не заглядывает в него и живет исключительно настоящим. Ни погоня за наживой, ни жажды новых впечатлений, ни стремления улучшить свое положение – ничего этого нет в национальном характере коми-пермяков и коми-пермяцкий народ напоминает “мертвое царство”» [Добротворский 1883: 253. Цит. по: Шабаев 1999]. Следует отметить, что данные свойства этноса остались в прошлом и образуют периферию стереотипа ( угрюмый 1,7% респондентов), не считая пассивности . Пассивное сопротивление наблюдается и в годы советской власти: «Насилию государства в ходе коллективизации крестьянин не смог ничего противопоставить, поэтому считал возможным сопротивляться пассивно (выделено нами. – С. Ш ., Л. Б .)» [Коньшин 2006: 40].
«В целом же надо отметить, что коми-пермяки обладают неуверенным, шатким иден-титетом и следствием этого неизбежно станет углубляющийся процесс ассимиляции» [Шабаев 1999]. Этому процессу могут способствовать черты характера, выделенные нашими респондентами как доминантные: неуверенный, с заниженной самооценко й (29,7%), мягкотелый, пассивный (12,5% респондентов). Психологические особенности этноса не способствуют его динамичному развитию. Эти же черты позволяют многим коми-пермякам отказываться от своего языка и культуры. По данным социологов, лишь 37,9% коми-пермяков до 30 лет ощущают себя коми-пермяками; 14,7% чувствуют себя больше русскими, чем коми-пермяками; 20% – русскими и коми-пермяками в равной степени, а 23,5% чувствуют себя просто гражданами России [Дерябин 1999].
Неуверенность и зажатость коми-пермяки часто связывают с заниженной самооценкой: Говорят неуверенно, застенчиво; Делают себя ненужными, неинтересными; Думают, что людьми можно управлять свыше, не проявлять инициативу; По природе коми-пермяки уступчивые люди, и со временем они погубят свою культуру, отдадут ее в чужие руки; Часто не могут найти общий язык не с коми-пермяками 2 .
В целом молодые коми-пермяки критично относятся к оценке своего характера, выделяя в том числе и не вполне «приглядные» ( мягкотелый, угрюмый, себе на уме, неуверенный, скрытный , пассивный, зажатый, с заниженной самооценкой ) его свойства. Можно также говорить о том, что традиционные ценности оказываются несколько размытыми в сознании молодых коми-пермяков.
Гетеростереотипы . В ядро представлений русских о характере коми-пермяков входят следующие характеристики: добрый, дружелюбный, отзывчивый (20%); скромный, стеснительный, незаметный, тихий, спокойный, уравновешенный (11%); веселый, улыбающийся (10%); коммуникабельный, открытый, приятный в общении, общительный, милый (8,9%); замкнутый, закрытый, скрытный, необщительный, суровый (7,8% респондентов).
Малозначимые реакции (периферия стереотипа): неугомонный, активный, раскрепощенный, чуть наглый ; холерик, вспыльчивый, экспрессивный (по 4,4% респондентов); как русский (3,3%); любит отдыхать, ленивый; серьезный, ответственный; продуманный, упертый; сбережи-тельный, хозяйственный; гостеприимный, радушный; хороший (по 2,2% респондентов).
На периферийность данных признаков указывают противоположные реакции ( вспыльчивый, экспрессивный – серьезный, хороший; ленивый, любит отдыхать – ответственный, хозяйственный ), а также реакции, которые в определенной мере противоречат доминантным характеристикам ( закрытый, необщительный, суровый – 7,8%; неугомонный, активный, раскрепощенный, чуть наглый – 4,4%; скромный, стеснительный, незаметный, тихий, спокойный, уравновешенный – 11%; холерик, вспыльчивый, экспрессивный – 4,4%; добрый, дружелюбный, отзывчивый – 20%; продуманный, упертый – 2,2% респондентов). Незначимые характеристики: обычный; простой; разный; как все, живущие в деревне.
Относительно достоверные признаки – добрый, дружелюбный, отзывчивый (20% респондентов).
По данным психологов, «наиболее распространенными качествами коми-пермяков русские студенты назвали гостеприимство, выносливость, молчаливость, дружелюбие, терпеливость, отзывчивость, сдержанность, доброту, трудолюбие и добросовестность » [Попова 2010]. В наших данных большинство этих качеств формирует периферию стереотипа.
Национально-психологические особенности удмуртов и коми народов сходны, но способность выживать, адаптироваться в сложных природных и социальных условиях у последних выражена ярче [Крысько 2002: 88]. Энергосберегающий характер коми-пермяков – реакции замкнутый и недоверчивый.
Выделенные русскими свойства указывают на то, что большинство респондентов достаточно высоко оценивают этнические достоинства коми-пермяков: среди доминантных как положительные можно отметить доброту, доброжелательность, веселость, открытость; в то же время ответственность, серьезность, гостеприимность, радушие, хозяйственность попадают в поле малозначимых реакций.
Русские воспринимают коми-пермяков как более свободных, коммуникабельных и приятных людей, нежели коми-пермяки сами себя. Между тем как в реакциях коми-пермяков актуализируется недовольство русскими, которые, по мнению респондентов, считают, что они самые умные, само совершенство; ставят себя выше, чем они есть; слишком ставят себя, не любят коми-пермяков; ведут себя грубо по отношению к коми-пермякам, не очень культурны с коми-пермяками.
Таким образом, типичный коми-пермяк представляется русским как добрый, дружелюбный, отзывчивый, веселый, приятный в общении, ми- лый, но скромный, стеснительный, немного замкнутый человек. Следовательно, представления коми-пермяков о том, что русские относятся к ним с пренебрежением, не вполне соответствуют реальности3.
Стереотипы коми-пермяков и русских относительно характера коми-пермяков включают общие свойства: в ядре стереотипов – добрый, дружелюбный (коми-пермяки 29,7%, русские 20%); замкнутый, закрытый (коми-пермяки
29,7%, русские 7,8% респондентов). Не совпадает ядро свойств коммуникабельные, приятные в общении (коми-пермяки 0%, русские 8,9%); скромный, застенчивый (коми-пермяки 35,9%, русские 11%); веселый, жизнерадостный (коми-пермяки 4,7%, русские 10% респондентов).
Башкиры
Рассмотрим автостереотипы башкир и гетеростереотипы русских относительно характера башкир (табл. 2).
Таблица 2
Башкир: по характеру какой? (% реакций)
РУССКИЕ О БАШКИРАХ |
БАШКИРЫ О БАШКИРАХ |
||
Хитрый |
19,3 |
Хитрый |
4 |
Закрытый |
16 |
Замкнутый в себе |
5,4 |
Веселый |
19,3 |
Веселый |
2,7 |
Отзывчивый |
6,7 |
Отзывчивый |
13,5 |
Немного грубый |
16 |
Немного грубый |
1,3 |
Вредный |
1,7 |
Вредный |
4 |
Храбрый |
0,8 |
Мужественный |
1,3 |
Активный |
0,8 |
Трудолюбивый |
8,1 |
Вспыльчивый |
3,4 |
Добрый |
16,2 |
Скромный |
2,5 |
Жестокий |
6,7 |
Упорный |
0,8 |
Спокойный |
6,7 |
Серьезный |
2,5 |
Религиозный |
5,4 |
Выпендрежник |
0,8 |
Гостеприимный |
2,7 |
Справедливый |
4 |
||
Скупой |
2,5 |
||
Гордый |
2,7 |
||
Упрямый |
2,7 |
||
Отказов 0 |
Отказов |
0 |
Автостереотипы . В ядро представлений башкир о своем характере входят характеристики (табл. 2): добрый (30%), отзывчивый (25%), трудолюбивый и жестокий (по 15%), вредный и спокойный (по 12,5%), религиозный и замкнутый в себе (по 10% респондентов). Периферия стереотипа: хитрый и справедливый (по 7,5%), веселый, гостеприимный, гордый, упрямый (по 5% респондентов). Незначимые характеристики: аккуратный, грубый, завистливый, мужественный, серьезный, скупой, свободолюбивый, несдержанный, целеустремленный, семейный, человечный (по 2,5% респондентов).
Таким образом, молодые башкиры самыми значимыми признаками своего характера называют доброту, отзывчивость, трудолюбие и жестокость . Достоверные признаки – добрый (30%), отзывчивый (25% респондентов). Относительно достоверные – трудолюбивый и жестокий (по 15% респондентов).
Исследователи выделяют наиболее характерные черты менталитета башкирского народа – гостеприимство, щедрость, воинственность, безмятежность, скромность, простота, тер- пимость, гордость, прямолинейность, стремление к соревновательности [Рахматуллина 2001: 8]; созерцательность [Ямаева 2010], которые обусловлены изначальными духовными установками и ценностями башкир: свобода, поставленная выше всякого другого блага; примат чувственного над рациональным; стремление к справедливости и др. [Рахматуллина 2001: 8].
Традиционные ценности башкир, находящиеся в ядре современного автостереотипа, – воинственный (реакции жестокий, вредный ); на периферии стереотипа – гостеприимный, гордый, справедливый . «Свобода является одной из главнейших ментальных характеристик башкирского народа» [Рахматуллина 2001:15], но реакция свободолюбивый отмечается лишь один раз. Характеристики щедрость, безмятежность, скромность, простота, терпимость, прямолинейность не отмечаются даже единично.
В целом башкиры высоко оценивают свои внутренние качества, что обычно для автостереотипов: Он очень добрый, великодушный и готовый всем помочь; По натуре он спокойный, и много лишнего не говорит, и самое главное, что башкир – он человечный; Обычно добродушен, но может быть вспыльчивым и горячим, с уважением относится к старшим, любит детей, трудолюбив. Вечно строится!))) Играет на курае, поет, борется на поясах.
Наши данные показывают, что молодые башкиры лишь относительно осознают базовые ценности их культуры: основные черты традиционного менталитета расположены на периферии автостереотипа ( гостеприимный , гордый ) или попадают в поле незначимых (единичных) реакций ( свободолюбивый ). Ядерная реакция трудолюбивый также вступает в противоречие с традиционной ментальной парадигмой башкир, связанной с понятиями безмятежность, беспечность, созерцательность (так называемая кочевая ментальность или экстенсивная стратегия бытия). «У кочевника нет потребности и необходимости в ежечасном труде. Представителям оседлых народов, привыкшим мыслить и оценивать мир преимущественно в европейских традициях, скотовод, не обремененный ежедневной работой земледельца, казался слишком безмятежным и беспечным» [Рахматуллина 2001: 18]. «Одной из основных категорий экстенсивной стратегии бытия является стремление к бесплатным (минимально оплаченным) ресурсам» [Ямаева 2010].
В то же время в реакциях очевиден традиционный для башкир примат чувственного над рациональным: характеристики добрый (30%) и отзывчивый (25% респондентов) отмечаются как базовые.
В целом молодые башкиры критичны к себе, выделяя в своем характере неодобряемые социумом качества ( жестокий , вредный , хитрый, грубый, завистливый, скупой ). Так же, как и у коми-пермяков, традиционные ценности оказываются несколько размытыми в сознании молодых башкир.
Гетеростереотипы . В ядро представлений русских о характере башкир входят характеристики (табл. 2): хитрый и веселый (по 35,9% респондентов); закрытый и немного грубый (по 29,7%); отзывчивый (12,5%). Периферия стереотипа: вспыльчивый (6,2%); серьезный (4,7%);
вредный и скромный (по 3,1%). Незначимые реакции: выпендрежник, храбрый, упорный, активный (по 1,9% респондентов).
Достоверные признаки – хитрый и веселый (по 35,9%), закрытый и немного грубый (по 29,7% респондентов).
Выделенные русскими свойства указывают на то, что большинство респондентов недостаточно высоко оценивают этнические достоинства башкир: среди доминантных как положительные можно отметить реакции веселый и отзывчивый; характеристики серьезный , скромный, храбрый, упорный, активный попадают в поле малозначимых и незначимых реакций.
Однако в целом русские хорошо отзываются о башкирах: Энергичный, деятельный, гордый за свой народ, трудолюбивый; Закрытый, расчетливый, уважающий традиции, работает, торгует; Веселый, грубый, активный, храбрый. Работает, чаще делает вид работ; Изворотливый, сообразительный, гибкий, заботится о себе, не тратит времени зря, упорно трудится. Много отдыхает. Мало читает.
Таким образом, типичный башкир представляется русским как веселый , отзывчивый, но хитрый, закрытый, немного грубый и вспыльчивый человек.
Стереотипы башкир и русских о характере башкир существенно различаются. Общие выделенные свойства: в ядре стереотипов – отзывчивый (башкиры – 25%, русские – 12,5%); закрытый (башкиры – 10%, русские – 29,7% респондентов). Не совпадает ядро свойств хитрый (башкиры – 7,5%, русские – 35,9%), трудолюбивый (башкиры – 15%, русские – 0%), немного грубый (башкиры – 2,5%, русские – 29,7%), добрый (башкиры – 30%, русские – 0%), жестокий (башкиры – 15%, русские – 0%), религиозный (башкиры – 10%, русские – 0%), спокойный (башкиры – 12,5%, русские – 0%); веселый (башкиры – 5%, русские – 35,9% респондентов).
Русские
Рассмотрим автостереотипы русских и гетеростереотипы башкир и коми-пермяков относительно характера русских (табл. 3).
Таблица 3
Русский: по характеру какой? (% реакций)
КОМИ-ПЕРМЯКИ О РУССКИХ |
БАШКИРЫ О РУССКИХ |
РУССКИЕ О РУССКИХ |
|||
Уверенный, спокойный |
4 |
Общительный |
9,6 |
Общительный |
22,7 |
Добрый, отзывчивый |
4 |
Добрый, душевный |
3,8 |
Добрый, отзывчивый |
15,2 |
Ленивый |
13,6 |
Ленивый |
12,2 |
||
Веселый, позитивный |
10,4 |
Веселый |
7,5 |
||
Дерзкий, наглый, грубый |
12,4 |
Наглый, дерзкий, несдержанный |
28,7 |
||
Вредный, вздорный, капризный, настырный |
10,4 |
Настойчивый |
9.6 |
Настойчивый |
1,5 |
Раскрепощенный |
4 |
Энергичный |
1,9 |
Взрывной |
7,5 |
Всякий, неопределенный, сложный |
6 |
Простой |
11,5 |
Простой |
3 |
Высокомерный, ставит себя выше других 16,4 |
Манипулирующий «командир» 1,9 |
||||
Быстро принимает решения, быстро адаптируется, легкий на подъем 6 Медлительный, очень медлительный 6 Трусливый, слабый 6 Ехидный 2 Покладистый 2 Бунтарь 2 Строгий 2 Злой 2 Стоит за русскую землю 2 Щедрый 2 |
Сильный Целеустремленный Требовательный Подкаблучник |
13,6 1,9 1,9 1,9 |
Искренний 15,5 Честный 4,5 Серьезный 1,5 Справедливый 1,5 Не любит брать ответствен ность 1,5 Транжира 1,5 Не принимает критику 1,5 Замкнутый 1,5 Говорит, потом думает 1,5 |
||
Отказов |
0 |
Отказов |
0 |
Отказов |
0 |
Автостереотипы . В ядро представлений русских о своем характере входят характеристики (табл. 3): общительный (37,5% респондентов); добрый, отзывчивый и искренний (по 25%); ленивый (20%), взрывной и веселый (по 12,5% респондентов). Периферийные признаки: честный (7.5%) и простой (5% респондентов). Незначимые характеристики: говорит, потом думает, настойчивый, серьезный, справедливый, не любит брать ответственность, транжира, не принимает критику, замкнутый (по 2,5% респондентов).
Достоверные признаки – общительный (37,5%), добрый, отзывчивый и искренний (по 25% респондентов) . Относительно достоверные – ленивый (20% респондентов) .
Таким образом, русские считают себя общительными , искренними, добрыми, отзывчивыми, веселыми, но ленивыми и взрывными людьми.
Психологи отмечают, что у русских есть особые способности к интуиции и предчувствию, у них больше восточной иррациональности, чем западной рациональности, эмоции всегда преобладают над разумом, а страсти – над материальными интересами. По К. Юнгу, русский – «интуитивно-чувственный интраверт» [Сергеева 2005: 292]. Наши респонденты называют, прежде всего, «чувствительные» характеристики: искренний, добрый, отзывчивый, простой.
Все, кто писал о русских и России, выделяют противоречивость и контрастность («антиномич-ность», по Бердяеву) русского характера [Бердяев 1989, Ильин 1992, Лосский 1991, Гачев 2003, Сергеева 2005 и др.]. Характер русских «далеко не един. В нем скрещиваются не только разные черты, но черты в «едином регистре»: религиозность с крайним безбожием, бескорыстие со скопидомством, практицизм с полной беспомощностью перед внешними обстоятельствами, гостеприимство с человеконенавистничеством, национальное самооплевывание с шовинизмом, неумение воевать с внезапно проявляющимися великолепными чертами боевой стойкости…» [Лихачев 2001: 47], «склонность к национализму – и открытость всем культурам; жестокость – и необыкновенная жалостливость; способность причинять страдания – и умение глубоко сострадать чужой боли; умение самозабвенно трудиться – и пассивность, лень» [Сергеева 2005: 142– 143]. Реакции: общительный – замкнутый; веселый – серьезный; серьезный – говорит, потом думает, не любит ответственности, не принимает критики.
В ядерной зоне находится отличительное свойство русского этноса – общительность (37,5% респондентов). Не этикетная вежливость, а доброжелательность русских к другим (людям, национальностям), их веротерпимость позволили сохранять на своей территории самобытность множества национальных культур. Толерантность отношения к другим культурам в наших данных проявляется в благожелательных реакциях русских в оценке башкир и коми-пермяков, незначительности пейоративных оценок этих этносов. Эти же факты отражают склонность русских к общинности (коллективизму, соборности) как отражению установок русского архетипа «быть как все», «быть вместе со всеми», «действовать сообща и вместе».
Идея неповторимости каждого человека, столь свойственная эпохе Ренессанса, в русской культуре особого внимания не привлекла. Русским более свойственен бессознательный демократизм, что не отменяет важности для русских эмоциональности и ценности личных отношений: в наших материалах – простой (5%), честный (7,5%), веселый (12,5%), добрый, отзывчивый и искренний (по 25% респондентов).
Исследования подтверждают, что в сознании русских сегодня сталкиваются противоречивые установки и стереотипы поведения. Опрос, проведенный в крупных городах России, выявил основные типы поведенческих ориентаций [Поче-бут 1995: 105–106]: на коллективизм: гостеприимство, взаимопомощь, щедрость, доверчивость (реакции общительность, отзывчивость ); на духовные ценности: справедливость, совесть, правдивость, талантливость (реакции справедливый, честный, добрый, искренний ); на власть: чинопочитание, сотворение кумиров, управляемость (реакции не любит брать ответственность ); на лучшее будущее: надежда «на авось», безответственность, беспечность, непрактичность, неуверенность в себе (реакции говорит, потом думает; транжира, ленивый ); на быстрое решение жизненных проблем: привычка к авралу, удальство, высокая трудоспособность, героизм (реакции взрывной ). Сегодня говорят о постепенной деформации традиционного русского архетипа [Сергеева 2005: 142].
Русские молодые люди весьма объективно оценивают себя: в ядерной зоне находится и такая показательная черта русского человека, как лень (20% респондентов). Созерцательность, пассивное отношение к жизни (осторожность и фатализм как его крайние проявления) находят подтверждение в русской идиоматике: Чему быть – того не миновать; Авось; Будет день, будет и пища; Что ни делается – все к лучшему;
Значит не судьба; Судьбу не обманешь; Значит так надо; Ничего; Судьба такая и т.п. Убежденность в неизменности, непреодолимости судьбы породили у русских осторожность и мистицизм, веру в чудо и «авось». Это определило доверие русских к сильным, к тем, кто способен изменить обстоятельства, и безропотность, смирение (пассивность) при ударах судьбы. Ср. реакции не любит брать ответственность, ленивый.
В то же время русский человек терпелив: «гнется, да не ломается». Это порождает энергосберегающую стратегию жизни: Работа не волк, в лес не убежит; Всей работы не переделаешь; Всех денег не заработаешь и др. «Так постепенно сложился русский стереотип поведения – быть в меру трудолюбивым: все равно ведь неизвестно, как, когда и каким образом ты лишишься результатов своего труда! <...> Посвятить жизнь накопительству – крайняя глупость, надо жить здесь и сейчас, поэтому более разумно не торопиться, терпеть» [Сергеева 2005: 152–153]. И как оборотная сторона чрезмерной осторожности и фатализма русских – их смелость, безрассудство, любовь к риску, азарт, склонность дразнить судьбу: Русская рулетка; Русский авось. В наших материалах на периферии стереотипа: говорит, потом думает, транжира, не любит ответственности (по 2,5% респондентов).
Молодые респонденты не отмечают таких важных для русской ментальности качеств, как религиозность и патриотизм (державность). «Стержневым компонентом в менталитете русских является православие, в котором заключены основы традиционной культуры русского этноса» [Еромасова 2007: 34]. Современные русские выросли в атеистической парадигме, поэтому для большинства из них религиозность – скорее, культурологическая черта русского характера. В свое время О. Н. Лосский заметил, что религиозность русских включает в себя и воинствующий атеизм [Лосский 1991].
Однако исследования последних лет показали, что и для народа, и для ментальности отдельного человека базовой остается традиционная русская культура [Еромасова 2007]. Реакции наших респондентов указывают на приоритет духовно-нравственных мотивов жизненного поведения, свойственных русской культуре. Автостереотипы молодых русских ориентированы на традиционные этнические ценности: общительность, открытость, эмоциональность; задушевность; веселость.
В то же время, так же как у башкир и коми-пермяков, традиционные ценности оказываются несколько размытыми в сознании молодых русских: отсутствие реакций, связанных с понятия- ми патриотизм, религиозность, коллективизм, уважение власти, гостеприимство, щедрость, терпеливость.
Гетеростереотипы . В представлениях башкир типичный русский (табл. 3) наглый, дерзкий, несдержанный (27,5% респондентов), сильный и ленивый (по 17,5%), общительный, настойчивый и простой (по 12,5% респондентов). Периферийные признаки: добрый, душевный (3,8%). Незначимые характеристики: энергичный, манипулирующий «командир», целеустремленный, требовательный, подкаблучник (по 1,9% респондентов).
Достоверные признаки – наглый, дерзкий, несдержанный (27,5%); относительно достоверные – сильный и ленивый (по 17,5% респондентов).
В ядре представлений башкир о русских есть признак, который отсутствует в автостереотипе русских – наглый, дерзкий, несдержанный (27,5% респондентов). Башкиры актуализируют лишь одну черту в традиционной паре (антиномии) русского характера: искренний, добрый, отзывчивый (доминантный автостереотип русских) – наглый, дерзкий, несдержанный (доминантный гетеростереотип башкир). В то же время противоречивость, контрастность русского характера хорошо осознается башкирами: наглый, дерзкий, несдержанный – общительный, добрый, душевный; сильный – подкаблучник; ленивый – энергичный, настойчивый, целеустремленный; простой – требовательный, манипулирующий командир.
В целом башкиры воспринимают русских осторожно, принимая во внимание их сильные и слабые стороны: типичный русский – наглый, несдержанный, сильный, простой , общительный, настойчивый, ленивый.
Коми-пермяки более разнообразно (табл. 3), чем башкиры и сами русские, идентифицируют русский характер ( всякий, неопределенный, сложный 5,5%), отмечая в нем противоречивые свойства: добрый, отзывчивый (3,7%) и злой, ехидный (по 1,8%); покладистый и бунтарь (по 1,8%); быстро принимает решения, быстро адаптируется, легкий на подъем и медлительный (по 5,5%); дерзкий, наглый, грубый (11,1%) и трусливый, слабый (5,5% респондентов).
В ядро представлений коми-пермяков о характере русских входят характеристики высокомерный (14,8% респондентов), дерзкий, наглый, грубый (11,1%); вредный, вздорный, капризный, настырный и веселый, позитивный (по 9,3% респондентов). Периферийные признаки: уверенный, спокойный и раскрепощенный (по 3,8%); добрый, отзывчивый (3,7%); всякий, неопределенный, сложный (5,5%); быстро принимает решения, быстро адаптируется, легкий на подъем (5,5%); медлительный, трусливый, слабый (по 5,5%); щедрый, ехидный, стоит за русскую землю (по 1,8% респондентов).
Относительно достоверные признаки – высокомерный (около 15%) .
В целом у молодых коми-пермяков нет какого-то «усредненного» представления о русских: русский для коми-пермяков разный, неопределенный, сложный . Однако ядерной характеристикой является высокомерный.
Данные показывают, что коми-пермяки, так же как и башкиры, осторожно воспринимают русских, но видят их более полно, в нюансах. Полученные нами данные вступают в противоречие с данными психологов: «Наиболее характерными качествами русских коми-пермяки назвали отзывчивость, дружелюбие, гостеприимство, трудолюбие, эмоциональность, силу, гордость, патриотизм, выносливость, общительность, доброту, щедрость и чувство юмора » [Попова 2010: 148–150]. Практически все названные черты в нашем материале находятся на периферии стереотипа или вообще отсутствуют4.
В целом коми-пермяки воспринимают русских, скорее, негативно, чем позитивно. В ядре стереотипа отмечается разнообразие отрицательных черт и однообразие положительных: типичный русский для коми-пермяков высокомерный , дерзкий, наглый, грубый, вредный, капризный, вздорный, настырный и веселый, позитивный . Позитивные характеристики находятся на дальней периферии стереотипа: добрый, отзывчивый ; быстро принимает решения, быстро адаптируется, легкий на подъем; уверенный, спокойный, раскрепощенный; щедрый, стоит за русскую землю . Однако подчеркнем, что все отмеченные черты не являются абсолютно достоверными.
Таким образом, представления о характере русских принципиально различаются в авто- и гетеростереотипах, но совпадают в гетеростереотипах башкир и коми-пермяков.
Общие выделенные свойства гетеростереотипов: в ядре стереотипов – дерзкий, наглый (башкиры 27,5%, коми-пермяки 11,1%); настойчивый, настырный (башкиры 12,5%, коми-пермяки 9,3% респондентов). Не совпадает ядро и периферия свойств сильный и ленивый (башкиры по 17,5%, коми-пермяки 0%), общительный (башкиры 12,5%, коми-пермяки 0%) и простой (башкиры 12,5%, коми-пермяки 0%); высокомерный (башкиры 0%, коми-пермяки 14,8%), вредный, вздорный, капризный и веселый, позитивный (башкиры 0%, коми-пермяки по 9,3% респондентов).
Таким образом, и башкирам, и коми-пермякам русские кажутся дерзкими, наглыми и настойчивыми, настырными. Возможно, что такое негативное восприятие русских объясняется рядом причин, в числе которых максимализм (экстремизм) русских, выражающийся в отсутствии самодисциплины, чувства меры и шараханье из крайности в крайность [Лосский 1991].
В гетеростереотипах отмечаются прямо противоположные (контрастивные) характеристики: около 15% коми-пермяков считают русских высокомерными , в то время как 12,5% башкир отмечают, что русский – простой .
Гетеростереотипы башкир и коми-пермяков о русских лишь частично совпадают с автостереотипами русских, а также перераспределяются в зоне ядра и периферии. Общие выделенные свойства: общительный (башкиры 12,5%, русские 37,5% респондентов), добрый (башкиры
3,8%, коми-пермяки 3,7%, русские 25%); веселый (коми-пермяки 9,3%, русские 12,5%); ленивый (башкиры 17,5%, русские 20%); простой (башкиры 12,5%, русские 5%); несдержанный, взрывной (башкиры 27,5%, русские 12,5%); настойчивый (башкиры 12,5%, русские 2,5% респондентов).
Ни башкиры, ни коми-пермяки не отмечают в русских таких важных для русского этноса качеств, как отзывчивость и искренность , которые отметили 25% русских респондентов.
ОЦЕНКА ХАРАКТЕРА В АВТО- И ГЕТЕРОСТЕРЕОТИПАХ
В автостереотипах (табл. 4) преобладают положительные (от 52 до 70% реакций) оценки, что закономерно для автостереотипов. Отрицательные оценки своего характера менее всего представлены у коми-пермяков (9,2% реакций), более всего – у башкир (17,5% реакций).
Таблица 4
Автостереотипы |
Положительная |
Нейтральная |
Отрицательная |
Коми-пермяки |
52,1 ( спокойный, добрый, неконфликтный, уравновешенный, добродушный, дружелюбный, веселый, гостеприимный, честный, справедливый, трудолюбивый, щедрый, смелый, мужественный ) |
38,7 |
9,2 ( пассивный, угрюмый, себе на уме ) |
Башкиры |
57,9 ( добрый, отзывчивый, трудолюбивый, спокойный, мужественный, гордый, гостеприимный, справедливый ) |
24,6 |
17,5 ( жестокий, скупой, хитрый, вредный, грубый ) |
Русские |
66,9 ( общительный, искренний, добрый, отзывчивый, веселый ) |
20,9 |
12,2 ( ленивый ) |
Оценка характера: автостереотипы (% реакций)
Автостереотипы . Автостереотипы коми-пермяков включают 52% положительных реакций. Около половины реакций указывают на нейтральную (38,7%) и отрицательную (9,2%) оценку своего этноса. Возможно, на такой оценке сказывается билигвальный характер коми-пермяков и осознание себя одновременно и коми-пермяками, и русскими: Коми-пермяки искусственно превращают себя в русских; Говорят по-русски и прикидываются русскими.
В автостереотипах башкир более половины (58%) реакций указывают на положительные характеристики этноса, 17,5% реакций у башкир фиксируют отрицательные черты характера. Как отрицательную можно рассматривать реакцию жестокий, которая ярко проявляется в пространных комментариях: Он очень добрый, великодушный и готовый всем помочь и из за его простоты люди ходят по его голове и плюют ему в лицо но это до поры до времени, как только это все скапливается то выливается гнев и очень жестокий. Типичный башкир очень горд и никогда не будет кому то лизать ж..у. В душе очень хитрый.
Русские более высоко оценивают свой характер: автостереотипы включают 68% положительных реакций. Основной отрицательной чертой своего характера молодые русские называют лень.
Гетеростереотипы. В целом русская молодежь лучше относится к башкирам и коми-пермякам, чем они к ней (табл. 5). По мнению башкир, русский считает что самый лучший при этом унижая все другие нации за что все его и не любят (подобные реакции единичны). Коми-пермяки считают, что русские унижают ко- ми-пермяков, их быт и культуру; не толерант-ны, с пренебрежением смотрят, когда слышат коми-пермяцкую речь; недружелюбно относятся к коми-пермякам (частотные реакции).
Однако количество отрицательных характе- меньше (от 9 до 38% реакций), тогда как башкиры и коми-пермяки чаще дают отрицательные реакции (от 46 до 49%). Это несколько размывает стереотип о якобы негативном, высокомерном отношении русских к так называемым малым ристик этих этносов у русских значительно народам.
Оценка характера: гетеростереотипы (% реакций)
Таблица 5
Гетеростереотипы |
Положительная |
Нейтральная |
Отрицательная |
Коми-пермяки о русских |
20,4 ( веселый, позитивный, добрый, отзывчивый, стоит за русскую землю, щедрый ) |
30,4 |
49,2 ( высокомерный, дерзкий, наглый, грубый, вредный, капризный, трусливый, слабый, злой ) |
Башкиры о русских |
28,9 ( сильный, общительный, добрый, целеустремленный ) |
25 |
46,1 ( наглый, дерзкий, несдержанный, ленивый ) |
Русские о коми-пермяках |
59,3 ( добрый, дружелюбный, отзывчивый, веселый, открытый, приятный в общении, милый, ответственный, радушный, гостеприимный, хозяйственный ) |
31,8 |
8,9 ( замкнутый, закрытый, скрытный, необщительный ) |
Русские о башкирах |
26 ( веселый, отзывчивый, храбрый, серьезный ) |
36,2 |
37,8 ( хитрый, немного грубый, вредный, выпендрежник ) |
В коми-пермяках русским более всего не импонирует закрытость и необщительность , в башкирах – хитрость и некоторая грубоватость . К коми-пермякам русские относятся значительно лучше, чем к башкирам. Возможно, подсознательно русские чувствуют себя спокойнее с пассивными и закрытыми коми-пермяками, чем с хитрыми и воинственными башкирами.
Башкиры более высоко оценивают русских, чем коми-пермяки. Там, где коми-пермяк использует пейоративные коннотации, русский предпочитает нейтральную лексику: в ответах русских коми-пермяк неугомонный, активный, раскрепощенный, чуть наглый, холерик, вспыльчивый, экспрессивный ; простоватый, деревенский, несовременный; у коми-пермяков русский – наглый, грубый, вредный, вздорный, капризный, настырный, ехидный; выхвалистый, выпендри-стый.
Башкиры как отрицательные черты отмечают у русских наглость , несдержанность и лень , коми-пермяки – высокомерие и наглость .
В реакциях коми-пермяков часто слышится обида на русских: Мне все устраивает в коми-пермяках, потому что я сама коми-пермячка, и я считаю, что мы ничем не хуже, чем русские. Мы такие же люди, и мы с детства владеем двумя языками, русским языком и коми-пермяцким языком. Пускай, русским языком чуть похуже, но зато знаем свой язык хорошо, не то что русские – один язык знают, и то неправильно разговаривают.
Категоричные оценочные высказывания в описании русских в ответах башкир практически отсутствуют: Открытый, разговорчивый, добрый. Смекалистый (придумает все, что угодно лишь бы делать было меньше и проще). Доверчивый. Когда надо может собраться и сделать дело с полной отдачей. Трудится не особо усердно, часто ищет халявы; Простой, рубаха-парень, любит гульнуть, мало думает о будущем. Работает, воспитывает семью, но с каждым годом все хуже, много пьет. Говорит часто матом и применяет жаргон.
Таким образом, автостереотипы показывают, что молодые коми-пермяки, башкиры и русские лишь относительно осознают базовые ценности своей культуры: основные черты традиционного менталитета расположены на периферии автостереотипа или попадают в поле незначимых (единичных) реакций.
Гетеростереотипы лишь частично совпадают с автостереотипами, а также перераспределяются в зоне ядра и периферии.
Башкиры и коми-пермяки воспринимают русских осторожно, скорее, негативно, чем позитив- но, принимая во внимание их сильные и слабые стороны. Представления о характере русских принципиально различаются в авто- и гетеростереотипах, но во многом совпадают в гетеростереотипах башкир и коми-пермяков.
Русские относятся к башкирам и коми-пермякам лучше, чем они к русским. К коми-пермякам русские относятся несколько доброжелательнее, чем к башкирам. Русские воспринимают коми-пермяков как более коммуникабельных, свободных и приятных людей, нежели коми-пермяки сами себя. Коми-пермяки видят русских разнообразнее, в нюансах. Стереотипы башкир и русских о характере башкир существенно различаются.
Professor of General Linguistics Department
Reader of General Linguistics Department
Perm State Humanitarian Pedagogical University
Список литературы Авто- и гетеростереотипы русских, башкир и коми-пермяков. Статья вторая. Характер
- Бердяев Н. А. Философия свободы; Смысл творчества (Из истории отечественной философской мысли). М.: Правда, 1989. 607 с
- Гачев Г. Д. Ментальности народов мира. М.: Эксмо, 2003. 542 с
- Дерябин В. С. Коми-пермяки сегодня: особенности этнокультурного развития. Исследования по прикладной и неотложной этнологии. N102. М.: ИЭА РАН, 1999. 23 с
- Добротворский Н. Пермяки: Бытовой и этнографический очерк//Вестник Европы. Год восемнадцатый. 1883. Т.2, кн. 3, 4. С.253
- Еромасова А. А. Ментальность русского человека как феномен национальной культуры (философско-антропологический анализ): автореф. дис. …докт. филос. наук. СПб., 2007. 41 с
- Жаков К. Ф. Под шум северного ветра. Рассказы, очерки, сказки и предания. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1990. 461 с
- Ильин И. А. О России. Три речи//Ильин И.А. Избранное. 1992. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/il3/index.php (дата обращения: 05.08.2013)
- Ожегова М. Н. Коми-пермяцкие предания о Кудым-Оше и Пере-богатыре/Перм. гос. пед. ин-т. Пермь, 1971. 132 с
- Гусев Д. И. Коми-пермяцкие народные верования о Пере-богатыре. Кудымкар: Коми-Пермяц. кн. изд-во, 1956. 100 с
- Коньшин А. Е. Социально-экономическая история развития коми-пермяцкой деревни в 1917-1940 гг.: автореф. дис. … д-ра ист. наук. Ижевск, 2006. 51 с
- Кривощекова-Гантман А. С. К проблеме пермской чуди//Вопросы лингвистического краеведении Прикамья. Пермь, 1974. Вып. 1. С. 132-142
- Крысько В. Г. Этническая психология. М.: Изд. центр «Академия», 2002. 320 с
- Лихачев Д. С. Раздумья о России. СПб.: ЛОГОС, 2001. 672 с
- Лосский Н. О. Характер русского народа. 1991. URL: http://www.cisdf.org/TRM/TRM12/lossky_n.o_12.html (дата обращения: 2.08.2013)
- Попова Т. А. Особенности этнической иден-тификации и самоотношения у русских и коми пермяков//Ананьевские чтения -2010. Совре-менные прикладные направления и проблемы психологии: материалы науч. конф., 19-21 окт. 2010 г./отв. ред. Л. А. Цветкова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. Ч. 2 С. 148-150. URL: http://psihologia.biz/psihologiya-psiholo¬giya-obschaya_693/popova-osobennosti-etnicheskoy-identifikatsii-16346.html (дата обращения: 30.07.2013).
- Почебут Л. Г. Введение в этническую психологию. СПб., 1995. 200 с
- Рахматуллина З. Н. Особенности формирования и основные черты менталитета башкирского народа: автореф. дис. … канд. филос. наук. Уфа, 2001. 20 с
- Рочев Ю. Г. Коми легенды и предания. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1984. 176 с
- Сергеева А. В. Русские. Стереотипы поведения, традиции, ментальность. 3-е изд. М.: Флинта, Наука, 2005, 320 с
- Шабаев Ю. П. Изменения в этническом самосознании коми. 1999. URL: http://www.komi. com/folk/komi/80.htm (дата обращения: 1.08.2013)
- Шабаев Ю. П. Земля “абу” и “пермяк солены уши”//Родники пармы. 1996. Вып. 4. С. 233-248. URL: http://kominarod.narod.ru/articles/articles15. htm (дата обращения: 01.08.2013)
- Шабаев Ю. П. Этническое самосознание народов Коми: основа интеграции или база дезинтеграции?//Рубеж (альманах социальных исследований). 1998. №12. С. 193-208. URL: http://ecsocman.hse.ru/data/199/947/1231/RUBEV12x20-x200193-208.pdf (дата обращения: 01.08.2013)
- Шляхова С. С., Белова Л. А. Авто-и гетеростереотипы русских, башкир и коми-пермяков. Статья первая. Внешность//Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2013. Вып. 4(24). С. 19-33
- Ямаева Л. А. Менталитет башкир: особенности национального характера//Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность: Информ.-аналит. бюллетень №11/ИГИ АН РБ. Уфа, 2010. С. 195-200