Баргузинская долина: Соодой-Лама, современные культовые места и буддийские ступы (по результатам полевых экспедиций в Курумканский район Республики Бурятия 2012-2022 годы)

В современной Бурятии у буддийских паломников все больший интерес приобретают святые места, связанные с бурятскими духовными деятелями. В Баргузинской долине одним из наиболее почитаемых буддийских священнослужителей является Цыден Содоев, известный как Соодой-ла-ма. В 2012 – 2022 гг. ежегодно в ИАЭТ СО РАН проводились экспедиции в Курумканский и Баргу-зинский р-ны Республики Бурятия, в ходе которых были собраны полевые материалы по культовым местам, связанным с Соодой-ламой. Актуальность данной статьи связана с возрождением интереса к восстановлению буддийских святынь и необходимостью их описания для наиболее точной характеристики этнокультурной и религиозной ситуации в регионе. В статье впервые описываются все наиболее значимые культовые места, связанные с влиятельным в Баргузинской долине духовным деятелем Соодой-ламой.

Имеется подробная биография Цыдена Содоева (1846 – 1916). Известно, что он происходит из эхи-ритского рода хэнгэлдэр, родился в 1846 г. в местно сти Элэсун. В семь лет начал свое обучение в Баргузинском дацане (дасан – бур. монастырский комплекс), являлся учеником у ламы hангүүнайн Шагжи. С 1861 г. обучался в резиденции хамбо-ла-мы, а в 1889–1892 гг., согласно архивным данным, становится учеником факультета тибетской медицины в Гусиноозерском дацане [Очирова, 2006, с. 30]. После этого он избирается настоятелем (бур. шэрэтээ ламой) Баргузинского дацана (1894– 1901 гг.). Присутствовал на коронации Николая II и был награжден многочисленными медалями и орденами за работу. В апреле 1916 г. Соодой- лама умер и, согласно информантам, перед смертью провел буддийский обряд «джа-лю» – «превращение тела в радугу» (рис. 1).

С Соодой-ламой связаны несколько известных среди населения культовых мест. Так, например, священным для паломников местом является ступа (бур. субурган), установленная на месте рождения Соодой-ламы на самой высокой возвышенности северо-восточной части Куйтунов (в 5 км от с. Элэсун Курумканского р-на) вблизи места, где родился великий йогин Соодой-лама в мест- ности Нижний Куйтун. Строят эти культовые сооружения для накопления хорошей энергетики и защиты от всего плохого. Субурганы сооружаются согласно определенным требованиям, но мастерство местных строителей заключается в том, чтобы придать им особенности, присущие данному региону. По канонам буддийской религии прах йогина закладывается внутри субургана [Урбанаева, 2010, с. 51]. Надгробную чугунную плиту в буддийском стиле отлили и до ставили из Санкт-Петербурга после смерти Соодой-ламы. В 1930-е гг. ступа была разрушена, но в 1970-е годы субурган был восстановлен. В 1990-х гг. силами лам из Курумканского дацана и местных жителей субурган был отремонтирован. Ежегодно там проводятся молебны, связанные с почитанием Соодой-ламы и спортивные мероприятия (рис. 2).

Рис. 1. Соодой-лама.

Рис. 2. Ступа Соодой-ламы, возле с. Элэсун, июнь 2019 г. (Фото автора).

Рис. 3. Фото медитационного домика Соодой-ламы в местности Хара-Хушун (Шинагальжин), лето 1970 г. Из семейного архива Т.Б. Лубсановой (публикуется с разрешения владельца).

В по следнее время начали проводиться ритуальные обходы «гороо» от ступы с места рождения священника к Шинагальжину – месту, где Соо-дой-лама медитировал.

В ме стно сти Хара Хушун (Шинагальжин) на одной из вершин Икатского хребта в десяти километрах от с. Баянгол в Куйтунской степи в 2015–2016 гг. на месте, где ранее стоял медитационный домик Соодой-ламы и где он в процессе медитации ушел в Нирвану были установлены медитационная келья и ст атуя Соодой-ламы. На фотографии 1970 г., принадлежащей семье

Борбоновой Евдокии Бубошкиевны, изображена медитационная келья Соодой-ламы (рис. 3). По словам ее дочери Туяны Лубсановой: «Моя мама, Борбонова Евдокия Бубошкиновна, работала ча-банкой в колхозе им. Ленина, и мы долгое время летом жили в местности Хара-Хушуун. Каждое лето мама собирала народ с ближних замок и проводила обоо (бур. религиозный обряд) сначала внизу возле берез: забивали барана, готовили вкусности, тогооной архи и проводили обряд почитания. Вешали на деревья сэмэлгэ (ленточки), затем поднимались прямо в гору Мунхан-ха-да. Там и стояла избушка. Заранее взрослые там все прибирали, чистили лампадки. Мы обходили дом три раза по кругу, молились, затем садились кушать и проводились разные игры и соревнования среди детишек, борьба». Теперь на этом месте стоит новая медитационная келья, внутри которой находятся фотографии Соодой-ламы, и ежегодно весной местными ламами проводится обряд «Сольдеп», посвященный памяти до сточтимого ламы (ПМА: интервью с Борбоновой Ту-яной Бубошкиновной).

Самопроявленная мантра Арья Баалы в с. Алла является другой местной достопримечательностью и также олицетворяет собой память о великом йогине, покровителе Баргузинской долины Соо-дой-ламе. В центре Аллинского ущелья установлен памятник с барельефом святого и камень с его самопроявленной мантрой – «Мааниин шулуун». Согласно предсказанию Соодой-ламы, «большая вода пройдет через Аллинское ущелье», и этот камень призван остановить стихию. Рядом с камнем летом 2016 г. была установлена и освящена ступа Чудес (бур. шэди үзүүлhэн субарга) и была открыта гранитная плита «Мааниин шулун» с бронзовым барельефом Соодой-ламы.

Наиболее известное ме сто в Баргузинской долине – Барагханский аршан (бур. источник), который находится в 10 км на юго-запад от с. Бараг-хан у подножия горы Бархан-Уула (бур. Бурханай гунгарбаа). Недалеко от главной трассы по пути к аршану находится ступа, построенная в честь Соодой-ламы. В 2006 г. на частные пожертвования на месте разрушенного в 1930-е гг. Баргузинского дацана, возле священной горы Бархаан-Уула, была возведена ступа. В основание ступы, помимо священных реликвий, заложена земля со всех мест, где в XIX–XX вв. располагался Баргузинский дацан. Она называется «Лхабаб» (бур. тэнгэриhээ бууhан бурханай субурга), что олицетворяет удачу. Рядом расположен алтарь, внутри которого находится изображение Соодой-ламы. Каждый, кто проезжает мимо этого места, должен остановиться рядом со ступой, оказать почтение и набрать воды из источника и обойти ступу для благоприятного дальнейшего пути.

В 2020 г. на территории Курумканского дацана силами его настоятеля и местных жителей построен отдельный дуган Соодой-ламы (бур. сүмэ, храм на территории дацана), внутри установлена его статуя. По словам внучатой племянницы Соодой-ламы Аюшиной Бальжимы Новиковны, до сих пор, по завещанию Соодой-ламы, в семье Новикова Сабая Жигмы-Доржиевича (1900–1987), проживающей в с. Аргада, хранят священные одежды великого йогина: буддийский халат (бур. дэгэл), ритуальный шарф (бур. хадак) и головной убор. Согласно просьбе ламы, они должны хранить эти вещи до следующего его перевоплощения [Аюшина, 2006, с. 11].

В результате проведенных интервью с местными жителями по поводу лично сти Соодой-ламы замечено, что практически у всех на алтаре неизменно присутствует фотография Соодой-ламы. Согласно сведениям, взятым у местных старожилов, Соодой-лама был известен и в советское время, и некоторые жители даже тайно проводили религиозный обряд обоо возле его молельного домика в 1970–80-е гг. Восстановление культовых мест, связанных с ним, начинается в 1990-е гг. и продолжается в настоящее время. Ежегодно многие жители, в том числе и те, кто уже уехал из Курум-канского р-на, стараются попасть на молебен Со-одой-ламы, который, согласно их представлениям, благоприятно влияет на их семью, будущее и здоровье. Многие приезжают со своими семьями или с близкими людьми. Начиная с 2000-х гг., судя по количеству появившихся новых сакральных мест, по священных Соодой-ламе, он становится для жителей Баргузинской долины духовным покровителем. Более того, на каждом культовом месте, связанном с Соодой-ламой, ежегодно проводятся молебны, на которых присутствуют как местные жители, так и приезжие. Необходимо отметить, что организуются ежегодные паломнические туры с посещением перечисленных мест.

Таким образом, анализ всех сакральных мест, связанных с Соодой-ламой и полученных полевых материалов показал, что с начала XXI в. по настоящее время буддийскими священно служителями в Баргузинской долине ведется последовательная работа по распространению влияния буддизма, в том числе посредством открытия новых дуганов и субурганов, посвященных местному буддийскому духовному деятелю Соодой-ламе. Многие места, которые являлись в прошлом сакральными местами для шаманизма, становятся также и сакральными местами для буддизма, обретая буддийские названия. В этих местах устанавливаются буддийские ступы и проводятся ежегодные молебны.

Список информантов

Аюрова Бутидма Тыхеевна, 1957 г.р., род баяндай, с. Аргада, Курумканский р-н, Республика Бурятия.

Борбонова Туяна Бубошкиновна. 1966 г.р., род булагат, с. Хара-Хушуун, Курумканский р-н, Республика Бурятия.

Ширеторова Мария Ширеторовна, 1937 г.р., род хэн-гэлдэр, с. Аргада, Курумканский р-н, Республика Бурятия.