Целительные свойства деревьев в лечебной практике карел (опыт обобщения материала)

В данном исследовании мы обратимся к одному из самых древних способов народной медицины – фитотерапии. Флоролечение у карел еще не являлось объектом специального исследования, существуют лишь отдельные сведения по данной проблематике (см., например, [1], [3], [9]). Между тем данная тема представляет собой значительный интерес и важность не только с точки зрения народных медицинских знаний, которые всегда применялись в практике современного лечения. Она актуальна и потому, что ассортимент растительных средств может отражать этническое своеобразие народа, единство культуры и ее локальное своеобразие. Актуальными являются также проблемы адаптации этноса к окружающей природной среде, соотношение мифологического и рационального. Настоящая статья представляет собой лишь первую попытку приблизиться к данным проблемам. Предметом нашего исследования будут деревья.

При написании статьи мы использовали, в первую очередь, полевые материалы автора, собранные в Пряжинском районе проживания карел в 2004–2014 годах, образцы карельской речи и словари карельского языка. Исходя из собранного материала, можно констатировать, что карелы используют около 70 видов лекарственных растений. Рассмотрим теперь, какое место среди них занимают деревья. Для этого весь собранный материал по деревьям для наглядности мы объединили в таблице.

Береза. Приоритет в народной медицине всех групп карел безусловно принадлежал березе. Настойку из почек березы ливвиковские (Ведлозеро, Метчелица) (ПМА) и тверские (Васильевское) карелы применяли при зубной боли, порезах, ожо-

гах и ранах [6; 147]. Держанские карелы (Семеновское, Новое) втирали настойку в болезненные участки тела при ревматизме. Лекарство заготавливали еще весной: собирали липкие и ароматные почки березы, до того как они распустились, и настаивали на вине в течение одного или двух месяцев [9; 226]. Для лечения нарывов в такую настойку добавляли деревянное масло (низший сорт оливкового масла, которое использовалось ранее в церковных светильниках). Этот способ лечения считался эффективным у всех групп карел.

Имеющий целебные свойства свежий сок березы карелы Пряжинского района (Метчелица, Корбинаволок, Лахта) употребляли внутрь от кашля и чахотки. Собирали его ранней весной из надломленных, надрезанных живых сучьев или стволов берез (ПМА).

В д. Войница от образовавшихся наростов / шишек (симптом рахита) на ножках ребенка избавлялись с помощью отвара из березовых листьев. Ребенка обдавали этим отваром или натирали больные места, затем к суставам прикладывали выпаренные березовые листья1.

Березовый веник обладал целительной силой. Например, в период сенокоса чаще всего парились березовым веником, который оказывал на кожу, зудящую от комариных укусов, целебное и успокаивающее воздействие [2; 72]. Березовые веники заготавливали в июне после Троицы, когда листья еще не начинают опадать. Для этого выбирали небольшую березу и языком проверяли ее листья: если лист был темный и гладкий, то ветки этого дерева подходили для веника; если же лист – жесткий и шершавый, то не подходили [12; 78].

Дерево	Используемые части	Способ изготовления лекарства	Заболевания	Способ применения	В каких локальных группах применяли
Береза	ветки (ведьмина метла – сильно густые пучки ветвей дерева)	–	хворь от ветра (при симптоме – прыщи) сглаз (у мальчика)	обливание водой обливание водой	Твер. Ливв.
		вымачивание, выпаривание	головная боль простудного характера	мытье головы	Сев., Ливв.
	кора	высушенная высушенная темнокрасная кора, измельченная	лишай обморожение	обворачивание посыпание	Ливв. Сев.
		измельченная	кровотечение	посыпание	Ливв.
	листья	отвар	рахит (симптом – шишки на ногах)	обливание, натирание	Сев.
		выпаривание	рахит (симптом – шишки на ногах)	компрессы на суставы	Сев.
	почки	настойка	зубная боль ревматизм порез, рана, ожог	закапывание в больной зуб смазывание смазывание	Ливв. Держ. Ливв.
		настойка с добавлением деревянного масла	нарыв	смазывание	Ливв., Сев., Твер., Тихв., Держ.
	сок	свежий	кашель, чахотка	употребление внутрь	Ливв.
	деготь		вши чесотка обноготница (нагноение около ногтя) гнойная рана, нагноение	мытье головы смазывание смазывание смазывание	Ливв. Сев., Твер. Тихв. Ливв.
Дуб	кора	отвар	молочница во рту у ребенка	смазывание полости рта	Ливв., Сев.
		свежая	зобная опухоль	компресс	Ливв.
Ель	ветки (ведьмина метла – сильно густые пучки ветвей дерева)	–	ветрянка (у мальчика)	обливание водой	Твер.
	живица / смола	–	нарыв чесотка	смазывание смазывание	Ливв., Сев., Твер., Тихв., Держ. Сев., Твер.
	труха из-под коры	–	опрелость	посыпание	Сев.
	мезга	свежая	потертость, натертость, ссадина	смазывание	Тихв.
Ива	кора	отвар	желтуха	обмывание	Ливв.
		высушенная	нарыв	покалывание нарыва с произнесением заговора	Сев.
		свежая	порез	компресс	Твер.

Окончание таблицы

Ольха	ветки (ведьмина метла – сильно густые пучки ветвей дерева)	свежие	хворь от ветра (при симптоме – прыщи), ветрянка (у девочки)	обливание водой	Твер.
	сережки	отвар, настойка	расстройство желудка	употребление внутрь	Ливв., Сев., Люд., Твер,, Тихв., Держ.
Рябина	ягоды	настойка	головная боль простудного характера простуда	употребление внутрь употребление внутрь	Сев., Ливв. Ливв., Сев., Твер., Тихв., Держ., Люд.
Сирень	цветки	отвар	прыщи	обмывание	Ливв.
		кашица	прыщи	смазывание	Ливв.
Сосна	ветки (ведьмина метла – сильно густые пучки ветвей дерева)	выпаривание в печи	насланная погодой или ветром болезнь сглаз (у девочки)	мытье отваром обливание водой	Ливв. Ливв.
	хвоя	настойка	боль в животе головная боль	употребление внутрь компресс на голову	Ливв. Сев.
		отвар	цинга	употребление внутрь	Сев., Ливв., Люд., Тихв., Твер., Держ.
		свежая	чесотка	компресс	Ливв.
	смола	свежая	чесотка заноза, порез	смазывание смазывание	Ливв., Тихв. Сев.
Черемуха	ягоды	высушенные	боль в животе	употребление внутрь	Ливв.
	цветки	отвар	конъюнктивит	примочки	Ливв.
	кора	отвар, настойка	расстройство желудка	употребление внутрь	Ливв., Сев., Люд., Твер,, Тихв., Держ.
		настойка	расстройство желудка	употребление внутрь	Ливв., Сев., Люд., Твер,, Тихв., Держ.

Кора березы, так же как и листья, в основном использовалась при наружном лечении. При лишае сямозерские карелы обворачивали больное место березовой корой на несколько дней, после чего кору выкидывали на сарай или в дырочку в хлеву [10; 273]. Компрессы из дубовой коры были эффективны при лечении зобной опухоли у карел-ливвиков (Корбинаволок, Лахта) (ПМА), а тверские карелы прикладывали свежую кору к порезам [6; 150]. Измельченная береста (у па-данских карел применялась только темно-красная кора) использовалась северными и ливвиков-скими карелами в качестве порошка для лечения обморожений и остановки кровотечения2.

Ель. Не только еловая кора, но и труха из-под нее, а также мягкий внутренний слой (мезга) обладали целебной силой. Северные карелы (Толлорека) посыпали трухой опрелости [13; 148], а тихвинские (Коргорка) смазывали мезгой на-тертости и ссадины [5; 317].

Сосна. Из сосновой хвои карелы делали настойки и отвары, а также использовали ее в свежем виде. Ливвиковские карелы пили настойку от боли в животе [7; VI, 529], а карелы Сегежского района (Кучозеро) заливали мелко накрошенную хвою вином, затем заворачивали ее в тряпку и привязывали к больному месту на голове³. Ся-мозерские карелы во время чесотки прикладывали свежую хвою к зудящим местам [7; V, 613]. Применение богатого витамином С хвойного отвара отмечается у северных, ливвиковских и лю-диковских карел при лечении цинги⁴.

Сосновая смола, березовый деготь и еловая живица, обладающие хорошим заживляющим действием, использовались в качестве мази для обработки гнойных ран, обноготницы, нарывов и чесотки у северных, тверских, тихвинских, держанских и ливвиковских карел (ПМА) [6; 151], [5; 320], [9; 226], [13; 118]. По сведениям информантов, проживающих в д. Корбинаволок (Пря-жинский район), деготь считался хорошим сред- ством для выведения вшей. Его втирали в голову или разбавляли в воде и обдавали голову (ПМА). Тихвинские карелы (Коргорка) смазывали смолой застрявшую под кожей занозу, так как сосновая смола обладает хорошим вытягивающем свойством [5; 320].

Ива. Как показывают собранные материалы, кора ивы применялась не только в свежем виде: смазывая полость рта ребенка отваром из дубовой коры, как ливвиковские (Корбинаволок, Лахта), так и северные (Оуланка) карелы лечили детский стоматит (ПМА), [11; 248]. Пряжинские карелы (Эссойла) отваром из ивовой коры обмывали тело при желтушном окрашивании (ПМА). У некоторых групп отмечалось применение высушенной ивовой коры в лечебных ритуалах с произнесением заговора. Жители д. Оуланка отрывали сухую кору ивы козьей (ракиты) с северной половины дерева, кололи ею фурункул и при этом говорили:

Kuin tama on raita kuiva,    Как эта ракита сухая, niin työkin kuivasitta miun, так и вы высохните, ettei yhtaan olis.             чтобы ни одного не было.

[11; 245].

Ольха. Повсеместно у карел при расстройствах желудка употребляли отвары и настойки из ольховых сережек⁵ или коры черемухи⁶ [4; 151], [5; 311].

Черемуха. В народной медицине пряжин-ских карел прослеживается использование отваров и кашицы из цветков цветущей черемухи. Смоченные в отваре из цветков черемухи марлю, бинт или кусочек мягкой ткани жители деревень Корбинаволок и Лахта прикладывали к воспаленным глазам (ПМА). Сушеные ягоды черемухи употребляли от боли в животе [8].

Сирень. Отваром из цветков сирени умывали лицо при появлении прыщей. Прыщи выводили также с помощью маски: изготавливали кашицу из цветков сирени и наносили на проблемные участки кожи [8].

Рябина. Плоды рябины широко использовались карелами. Настойка из ягод рябины применялась исключительно при лечении простудных заболеваний [1; 145], [3; 106], [8].

Tuulen kobru. Обратимся теперь к использованию ненормально выгнутых веток некоторых деревьев в магических ритуалах. Согласно верованиям карел, особым целебным средством была наделена tuulen kobru (букв.‘горсть ветра’), которая росла на березе, ели и ольхе. Она представляла собой густой веник, состоящий из весьма укороченных, тесно сидящих веточек7. В русском языке эквивалентом карельского наименования является ‘ведьмино помело’. В словаре В. Даля дается следующая трактовка лексеме ведьмино помело – болезненный выгон веток кучкой на дереве или вихревое гнездо. Иная ведьмина метла может содержать несколько сотен крупных и мелких веток. Простые люди, не умея объяснять причину образования странного клубка, придавали ведьминой метле магическое значение. У народов Сибири найти такой клубок считалось большой удачей. Его приносили домой и подвешивали как оберег. Карельское наименование tuulen kobru указывает на то, что карелы образование таких горстей веток приписывали ветру, который персонифицировался. Tuulen kobru использовалось для лечения именно тех болезней, которые были «насланы по ветру» или «приставали от ветра». Тверские карелы красные прыщи на теле (обветривание), которые считались одним из основных симптомов болезни tuulennena (ск., ливв.) ‘хворь от ветра’, лечили с применением tuulen kobru: сквозь ольховое или березовое ведьмино помело поливали на больные места [12; 208].

При избавлении от болезни ilmannena / sean-nena (букв.: зло погоды), то есть ‘насланная погодой или ветром болезнь’, важным симптомом которой была головная боль, сямозерские карелы обливались отваром от выпаренного в печи соснового ведьминого помела [7; V, 353]. Как северные, так и южные карелы мыли голову отваром из березового tuulen kobru при головных болях простудного характера [3; 106].

Важное значение при лечении некоторых заболеваний у детей придавалось породе дерева, с которого срубали tuulen kobru. Для успеха лечения порода дерева должна была соответствовать полу ребенка. Например, ливвиковские карелы для избавления ребенка от сглаза (сглаз могли наслать злые люди по ветру) для мальчиков использовали ведьмино помело с березы, а для девочек – с сосны. Для ритуала достаточно было одного пучка ветвей, а вершинок – по крайней мере, девять или трижды по девять. Срывать вершинки надо было с молодых деревьев и так, чтобы дерево от дерева находилось на значительном расстоянии (стоя около одного, чтобы не было видно другого). В бане пучки ветвей и вершинки клали в решето, затем открывали трубу или отверстие, сделанное посередине потолка для выпускания дыма (если не было трубы). Ребенка поднимали к этому отверстию и через решето поливали водой с заговорами8. Тверские карелы (Воздвиженка) учитывали половые признаки детей при выборе ведьминого помела для лечения ветрянки. Заболевшего ребенка окатывали водой через борону, лопату и ольховое гнездо (девочек) / еловое гнездо (мальчиков), сопровождая эти действия словами заговора: Aštovalla aštoičen, labijella roicen, leppazella tulen pezolla kylvetan oigien hengen ristikanžan (Бороною бороню, ло- патою рою, ольховым ветряным гнездом парю правую душу крещеную)9.

Проведенное исследование показало, что деревья имеют достаточно широкий спектр применения в медицинской практике всех групп карел. В лечебных целях применялись такие породы деревьев, как береза, ель, сосна, ива, ольха, рябина, черемуха, сирень. Однако диапазон их использования различался. Самый большой диапазон был у березы. В лечебных целях карелы использовали кору, почки, листья и ветки бере- зы. Незначительный охват наблюдается у ольхи. Широкое употребление имела кора деревьев, которая использовалась в основном для лечения наружных болезней. Следует заметить также, что применение различных частей деревьев для лечебных целей происходило без совершения ритуала. Исключение составляли ива и tuulen ko-bru. Использование tuulen kobru оказалось тесно связанным с мифологическими представлениями карел, причем едиными как для карел Карелии, так и проживающими за ее пределами.

* Статья подготовлена в рамках комплекса мероприятий Программы стратегического развития ПетрГУ на 2012–2016 гг.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ держ. – держанские карелы ливв. – ливвиковское наречие карельского языка, ливвиковские карелы люд. – людиковские карелы

ПМА – полевой материал автора сев. – северные карелы ск. – собственно-карельское наречие карельского языка твер. – тверские карелы тихв. – тихвинские карелы

TREES’ CURATIVE PROPERTIES USED BY KARELIAN POPULATION IN LOCAL MEDICAL PRACTICE (MATERIALS’ REVIEW)