Ценности и ценностные ориентации в системе факторов детерминации деятельности

Аксиологической проблематике в наше время посвящается, как известно, огромная и быстро растущая по объему литература. Философы, педагоги, психологи, социологи, культурологи исследуют различные аспекты ценностной детерминации человеческой деятельности, включая экспликацию содержания основных понятий теории ценностей, выявление роли ценностей и ценностных ориентаций в процессе социализации личности, изучение условий и факторов их формирования, реального состояния и тенденций эволюции в сознании и поведении различных групп современного социума.

В опубликованных в последнее время работах обстоятельно прослеживается история возникновения и развития аксиологической науки, начиная с ее предклас-сического периода и завершая современным постнеклассическим. Знакомство с обширной и быстро растущей количественно литературой по аксиологической тематике свидетельствует об отсутствии единства мнений относительно содержания таких ключевых в данной области понятий, как «ценности» и «ценностные ориентации». Само по себе это не должно вызывать особой тревоги, поскольку говорит, скорее всего, об актуальности подобных исследований, разнообразии подходов к ним. Различные дефиниции этих понятий, как правило, не исключают друг друга, а взаимно дополняют, позволяют более полно, всесторонне отразить важные черты этих сложных духовных явлений. Очевидно, на нынешнем этапе развития науки невозможно дать такие определения ценностных феноменов, которые бы исчерпывающе полно и точно характеризовали их сущность. Тем более что проблема ценностей и ценностных ориентаций по своему содержанию имеет междисциплинарный характер, является объектом исследования целого комплекса социальных и гуманитарных наук, объединения усилий их представителей.

Нам представляется, что плодотворным подходом к этой проблеме может стать рассмотрение данных явлений не как самостоятельных, самодовлеющих сущностей, а как звеньев единой системы факторов детерминации человеческой деятельности, включающей наряду с ними потребности, интересы, предпочтения, установки, мотивы, цели, обусловленные в конечном счете объективно складывающимися условиями общественной жизни и оказывающими на нее обратное активное влияние.

Нам в свое время доводилось специально заниматься изучением такого рода взаимодействия некоторых подобных факторов детерминации, что нашло отражение в ряде публикаций [См., например: Гендин, 1970, с. 61–94; Гендин, 1971, с. 80–112; Гендин, 1983, с. 70–78; Гендин, 2005, с. 19–38]. Попытаемся с этих позиций подойти к анализу сущности ценностных феноменов и их роли в жизнедеятельности человека и развитии общества.

Научно-материалистическое понимание истории в качестве исходного и в конечном счете решающего звена в системе факторов детерминации человеческой деятельности рассматривает потребности. «Никто не может сделать что-нибудь, не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей», – писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» [Маркс, Энгельс, 1955, с. 245]. По словам Г.В. Плеханова, «… люди делают свою историю вовсе не затем, чтобы шествовать по заранее начертанному пути прогресса, и не потому что должны повиноваться законам какой-то отвлеченной … эволюции. Они делают ее, стремясь удовлетворить свои нужды» [Плеханов, 1956, с. 320].

Глубокая субстанциальная основа потребностей связана, очевидно, с антиэнтро-пийной природой самоорганизующихся систем. Для поддержания их устойчивого состояния требуется непрерывный приток энергии из окружающей среды. В зависимости от характера системы (животное, человек, социальная группа, общество) и условий среды меняется характер их нужд, требований, «предъявляемых» к внешнему миру, – от элементарных физиологических до высокоразвитых информационных, духовных потребностей. Потребность – частное проявление всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. Данная категория выражает специфическую природу связи самоорганизующихся биологических и социальных систем со средой, своеобразную неравноправность сторон этой связи, проявляющуюся в зависимости организма, человека, общества от среды, от определенной совокупности факторов среды, являющихся необходимой предпосылкой функционирования и развития этих систем. Потребность объективна по самой своей сути, по непосредственному характеру связи организма, человека, общества со средой, связи, которая существует независимо от ее осознания в той или иной форме.

Потребность как специфическое состояние зависимости от среды, как нужда в определенных компонентах внешнего мира для поддержания существования и обеспечения развития индивида, группы, общества является необходимой предпосылкой деятельности, трудовой и социальной активности субъекта. И все-таки сама по себе она еще не может выступать в качестве непосредственной побудительной силы, стимула сознательной деятельности человека. Подлинно же человеческая деятельность, в отличие от инстинктивно-рефлекторного поведения животных, характеризуется именно своей сознательной целенаправленностью. Для того чтобы потенциальное побуждение к деятельности, содержащееся в потребности, стало побудительным стимулом, реальной побудительной силой, необходимо отражение потребности в той или иной форме в сознании субъекта. Звеном цепи детерминации человеческой деятельности, в котором совершается начальный этап отражения потребности и ее преобразование в актуальный побудительный фактор, по нашему мнению, является интерес.

Именно в этом звене, как нам представляется, объективное состояние нужды, содержащее лишь в потенции тяготение к деятельности определенного рода, переходит в субъективную по своей природе направленность сознания, воли, эмоций субъекта на объект возможных в будущем действий по удовлетворению потребности.

Интерес как осознание потребности может выступать в различных конкретных формах в зависимости от характера отражаемой потребности, природы субъекта интереса и уровня развития субъекта. Интерес личности в субстанциальном плане представляет собой сложное идеальное образование, на нижних «этажах» структуры которого находятся подсознательные элементы психики (влечения, желания), а на верхних – осознанное в той или иной степени и, очевидно, всегда эмоционально окрашенное отношение субъекта к объекту потребности, направленность на него мысли, чувств, воли.

Будучи объективно обусловлены потребностями и в конечном счете средой, в широком смысле этого слова, интересы в то же время обладают относительной самостоятельностью. Последняя объясняется в значительной степени тем, что интерес не так тесно и прямо связан с материальными условиями бытия субъекта, как потребность, его зависимость от этих условий, да и от самой потребности, опосредуется сознанием. В результате, хотя основным путем генерации интересов является влияние соответствующих потребностей, многообразные вариации ключевых интересов могут возникать и развиваться в самостоятельные интересы под влиянием самого различного сочетания условий бытия субъекта и особенностей их отражения в его сознании.

Данное обстоятельство ведет к тому, что богатство и многообразие интересов способно значительно превосходить многообразие потребностей. При этом, как мы считаем, можно проследить следующую закономерность. Чем более крупной является социальная общность (группа, класс, нация, народ, человечество), тем меньшим кругом общих интересов она обладает и тем более стабильны и долговременны эти интересы. Наиболее многогранна и подвижна палитра индивидуальных интересов, что представляет факт исключительной социальной значимости. Именно благодаря этой особенности, присущей индивидуальным интересам, общество в целом в своих взаимоотношениях с внешней природной средой может развиваться по принципу открытой стохастической системы, «нащупывающей» через многообразие индивидуальных действий личностей (и групп различного масштаба) наиболее эффективные пути.

Относительная самостоятельность интересов обеспечивает широкий фронт деятельности личностей, отдельных коллективов, непрерывно умножающуюся массу всевозможных инициативных начинаний, открытий, изобретений, которые могут закладывать основы новых перспективных путей социального развития. Относительная самостоятельность интересов служит предпосылкой свободы творчества личности, основой ее неповторимой индивидуальности.

Интерес, воплощая отраженное в той или иной форме в сознании, эмоциях субъекта стремление к предмету потребности, выступая в качестве фокуса, в котором концентрируется направленность его мыслей и чувств, тем не менее не является еще фактором, непосредственно запускающим механизм человеческой деятельности. Такую роль играет цель , трансформирующаяся в практические решения, в конкретные задачи, развертывающаяся в планы и программы, выступающая, говоря кибернетическим языком, в качестве информационной причины будущего результата деятельности.

Интерес выполняет функции промежуточного звена, связывающего потребность с целью. Если интерес складывается на основе соответствующих потребностей, то на его базе, в свою очередь, формируется цель деятельности. Потребность должна преломиться в интересе, вызвать к жизни средоточие внимания субъекта на определенных явлениях, аспектах действительности для того, чтобы в результате сложных психических процессов отражения, воображения, интуиции мог появиться образ желаемого будущего состояния – цель.

Цель, однако, не следует автоматически за интересом. Точно так же, как интерес обладает относительной самостоятельностью по отношению к потребности, цель относительно самостоятельна по отношению к интересу. Цель отражает потребность через призму интереса. Интерес как бы высвечивает те стороны объективной действительности, на которые в силу природы субъекта следует направлять его активные целеустремленные действия, необходимые для удовлетворения потребности. Однако цель представляет собой многоплановое отражение мира. Она схватывает не только потребность, в преобразованном виде выраженную в интересе, но и возможности реализации потенциально заданного потребностью направления деятельности. Поэтому цель возникает на основе далеко не всякого интереса. В цель трансформируются, как правило, лишь наиболее значимые интересы субъекта, за которыми стоят наиболее важные (по крайней мере, с его точки зрения) потребности и для реализации которых существуют или могут быть созданы в дальнейшем определенные предпосылки (средства). Нам представляется поэтому, что если диапазон интересов шире круга потребностей, то поле целей деятельности уже сферы интереса.

По нашему мнению, анализ факторов, определяющих формирование целей субъекта на базе его интересов, факторов, опосредующих их связь и взаимодействие, требует обратиться к ценностному аспекту процесса детерминации человеческой деятельности.

Объектом интереса в конечном счете является предмет потребности, обладающий, условно говоря, определенной полезностью для субъекта. Интерес вначале выступает как общая направленность устремлений субъекта на предмет потребности. Но в пределах общей полезности объекта потребности всегда существует многообразие качественных и количественных различий конкретных предметов, свойств, что в сочетании с бесконечным многообразием условий и ситуаций окружающего мира создает объективные возможности для широкого диапазона самых различных конкретных направлений и способов удовлетворения даже одних и тех же потребностей, реализации одних и тех же общих интересов.

Для того чтобы понять, каким образом на базе общего интереса формируются конкретные цели деятельности, почему субъект оказывает предпочтение именно тому или иному существующему или возможному в будущем спектру полезностей различных способов удовлетворения потребностей, следует обратиться к аксиологическому аспекту сознания, выраженному во взаимосвязанных категориях ценности и ценностных ориентаций.

Как уже отмечалось выше, понятие ценности не находит сколько-нибудь однозначного определения и понимания в научной литературе. В.К. Шохин полагает даже, что «ценность» – «одна из основных понятийных универсалий философии, означающая в самом общем виде невербализуемые , «атомарные» составляющие наиболее глубинного слоя всей интенциональной структуры личности» [Шохин, 2001, с. 320] (выделено нами. – А.Г. ). Указывая на сложность выделения и характеристики данного явления, он отмечает, что, с одной стороны, оно гранично с по-литэкономическим, по сути своей прагматическим понятием стоимости, а с другой – близко к понятиям, «маркирующим интенциональность индивида – прежде всего благо и цель » [Шохин, 2001, с. 321].

Однако при всей действительной сложности данного феномена и трудности его вербального выражения исследования в сфере аксиологии уже на нынешнем этапе позволяют выявить многие существенные черты ценности и ценностных ориентаций, их роли в механизме детерминации человеческой деятельности. Значительный вклад в эти исследования внесла отечественная наука.

При всем упоминавшемся уже многообразии дефиниций категории ценности, встречающихся в литературе, можно выделить некоторые общие черты. Понятие «ценности» трактуется обычно в двух взаимосвязанных аспектах. Во-первых, ценностями считаются свойства, качества, стороны реальных явлений окружающего мира, являющиеся объектами интересов субъекта, имеющие для него определен- ную значимость. Ценности уже в этом смысле социальны, поскольку предметы и явления окружающего мира представляют известное значение для субъекта не сами по себе, не в силу своей природы, физико-химических свойств и т. п., а вследствие вовлеченности в систему общественных отношений, той или иной роли, которую они играют в жизни людей. Во-вторых, наряду с этими, так сказать, предметными ценностями, являющимися объектами интересов, «в качестве ценностей выступают также некоторые явления общественного сознания, выражающие эти интересы в идеальной форме (понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, идеалы, моральные нормативы и принципы)» [Здравомыслов, 2001, с. 647].

Подобного рода духовные образования не просто отображают в человеческом сознании свойства реальных или воображаемых явлений действительности, а содержат в себе результаты их оценки с позиций интересов субъекта, выражают его одобрение или осуждение по отношению к ним, желательность или нежелательность для него их существования в настоящем и в будущем. Тем самым они способны выполнять нормативные функции, оказывать влияние на выбор субъектом направления и способов деятельности.

Включая явно или неявно в свое внутреннее содержание результаты оценки полезности, значимости материальных и идеальных явлений действительности, ценности могут служить основанием для предпочтения субъектом тех или иных конкретных форм, методов реализации общего интереса. Однако и в этом своем качестве ценности сами по себе еще не создают достаточных условий и предпосылок для формирования конкретных целей, направляющих практическую деятельность личности.

В общественном сознании человечества пребывает и функционирует необозримое множество ценностей, разнообразие и число которых растет по мере развития социума. В литературе по аксиологической проблематике предлагаются различные типы классификации ценностей по субъекту, объекту, сферам деятельности, степени духовности и ряду других критериев. Любой человек, будучи психически нормальной личностью, знаком с широким кругом ценностей хотя бы на уровне обыденного сознания. Информацию о них он получает, общаясь с людьми в семейном кругу, в повседневной жизни, в процессе образования, из СМИ и т. д. В принципе он, как правило, понимает «что такое хорошо и что такое плохо» в сообществе, к которому он принадлежит, имеет представление о содержании таких, например, общечеловеческих духовных ценностей, как «добро», «истина», «красота», «долг», «честь», «справедливость». Но, во-первых, он вовсе не обязательно их разделяет, а во-вторых, даже одобряя, признавая их позитивный характер, человек по ряду причин может не руководствоваться ими в своем реальном поведении.

Нормативность ценностей потенциальна по своей природе, они содержат предпосылки для деятельности в направлении, способствующем их реализации, предрасположенность к ней, но сами по себе еще не обеспечивают ее практического осуществления, не воплощаются в целях практических действий. Для этого ценности должны трансформироваться в основанные на них, но не тождественные им ценностные ориентации .

Понятие ценностной ориентации отражает своеобразный синтез ценности с установкой как специфическим психическим состоянием стремления личности к деятельности определенного рода. Согласно классическому определению Д.Н. Узнадзе, «…В случае наличия какой-либо потребности и ситуации ее удовлетворения в субъекте возникает специфическое состояние, которое можно характеризовать как установку его к совершенно определенной деятельности, направленной на удовлетворение его актуальной потребности» [Узнадзе, 1961, с. 170]. А.Г. Здраво-мыслов и В.А. Ядов еще в 60-е годы прошлого века трактовали ценностные ориентации как «… установку личности на те или иные ценности материальной и духовной жизни общества» [Здравомыслов, Ядов, 1966, с. 732]. В работах многих других авторов ценностные ориентации правомерно связываются с наиболее значимыми для личности ценностями и установками на деятельность, с предрасположенностью к ней [См. например: Архангельский, 1978, с. 5; Подольская, 1991, с. 72].

Ценностные ориентации – результат и проявление выбора личностью из всего обширного круга известных ей ценностей тех из них, которые наиболее полно выражают ее потребности и осознанные интересы и в то же время представляются не просто желаемыми, но в принципе хотя бы в отдаленной перспективе осуществимыми. «В диспозиционной структуре личности ценностные ориентации образуют высший … уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизнедеятельности, их оценке и поведению как в актуальной (здесь-и-те-перь), так и в долгосрочной (прежде всего) перспективе» [Абушенко, 1999, с. 798].

Ценностные ориентации в своей совокупности представляют определенную систему, которая характеризует человека как личность, составляет ядро его мировоззрения, основу морального облика, определяет направленность и характер его поведения. Они «… образуют своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности» [Здравомыслов, 1989, с. 732].

Именно ценностные ориентации, подытоживая ценностный выбор субъекта и синтезируя его с установкой на действие, предрасположенностью к нему, непосредственно включаются в процесс целеполагания. Целеполагание – процесс, проходящий в ходе своего развертывания через ряд этапов [Подробнее об этом см.: Гендин, 1970, с. 61–84]. Человеческая цель, как известно, представляет собой идеальный образ, побуждение, субъективную форму будущего результата деятельности. Всякое идеальное включает момент отражения. Цель формируется на основе сложного, многопланового отражения действительности. Во внутреннем плане она через призму интересов и ценностей субъекта отражает его потребности и в то же время его способности изменить обстоятельства в свою пользу. Во внешнем плане реальная, т. е. выполнимая, цель отражает уже имеющиеся и потенциально возможные в будущем объективные условия, средства, необходимые для ее осуществления.

Уже на первом этапе процесса постановки цели, когда только намечаются в самом общем виде направление и задачи предстоящей деятельности, исключительно велика роль ценностных ориентаций. Они служат исходным пунктом, основой для выбора этого направления, поскольку явно или неявно концентрируют в себе наиболее значимые для субъекта ценности, психологический настрой, своеобразную установку на их реализацию. То обстоятельство, что отправным пунктом целеполагания служат преимущественно внутренние потребности, интересы, ценности субъекта, воплотившиеся в его ценностных ориентациях, делает цель на первом этапе ее становления весьма неопределенной и абстрактной, поскольку эти факторы «предуказывают» лишь в самом общем виде конечный результат, к которому человек (группа, общество) должен стремиться, и, соответственно, общую задачу деятельности, необходимой для его достижения.

На следующем этапе происходит «привязка» абстрактной цели, «цели-намерения» к реальной обстановке путем анализа совокупности внешних условий, выяв- ления объективных возможностей, доступных средств, что позволяет определить диапазон вариантов осуществления задуманного. Дальнейшими шагами в этом направлении (не возбраняется рассматривать его в качестве еще одного этапа целеполагания, хотя, заметим, всякая разбивка этого процесса на этапы, следующие друг за другом, весьма условна) являются сопоставление выявленных объективных предпосылок намеченного результата деятельности с возможностями субъекта, прогностическое мысленное моделирование взаимодействия субъекта с различными комбинациями внешних условий, оценка предполагаемых результатов этого взаимодействия и, как следствие всего этого, выбор решения. Именно на стадии решения цель становится той информационной причиной, которая непосредственно «запускает» механизм практической деятельности человека, направляет ее на достижение планируемого результата.

Мы попытались выявить общую логику целеполагания. Вполне понятно, что выделенные нами этапы можно более или менее отчетливо проследить лишь в развитых процессах целеполагания, особенно характерных для разработки социальных целей общественных групп, и в частности для планирования. В целеполагающих актах индивидуального мышления все эти моменты имеют место. Однако они не обязательно развертываются в строгой логической последовательности. Становление целей личности, направляющих ее деятельность, совершается обычно по сокращенной схеме. Оно отнюдь не сводится к логическим операциям, включает элементы интуиции, эмоциональные переживания. И здесь роль ценностных ориентаций личности исключительно велика.

Дело в том, что процесс целеполагания не завершается принятием решения. Цель не растворяется в решении, а продолжает оставаться общей задачей, направляющей принятие все новых и новых решений, необходимость в которых возникает по мере изменения условий деятельности. В процессе деятельности происходит постоянная корректировка первоначально поставленной цели в зависимости от достигнутых промежуточных результатов, то есть осуществляется обратная связь между идеальными операциями целеполагания и практикой. Первоначальная, генеральная цель, базирующаяся на ценностных ориентациях субъекта, в концентрированной форме выражающих его потребности и интересы, направляет процесс принятия частных по отношению к ней решений. Эти решения, отражая все новые комбинации условий, складывающихся на пути к перспективной цели, неизбежно вносят в нее поправки или, точнее, сами выступают в качестве таких поправок в той мере, в какой являются моментами в развитии общей цели.

Целенаправленная деятельность такого рода требует постоянных волевых усилий, без которых невозможно преодолеть встречающиеся трудности, напряженной работы ума, большой затраты нервно-психических сил, способности не терять перспективу в суете повседневной жизни. И это относится к постановке и реализации любых судьбоносных для человека целей – будь то получение образования, овладение любимой профессией, продвижение по службе, устройство семейной жизни, достойное воспитание детей или что-либо другое. Подобная деятельность возможна только при условии постоянной целеустремленности личности, которая психологически заряжается, «подпитывается» ценностными ориентациями, составляющими нравственно-мировоззренческое ядро ее духовного облика.

Ценностные ориентации не только являются отправным пунктом постановки перспективных целей жизнедеятельности человека и эмоционально-психологической основой волевых усилий личности, ее упорства и настойчивости в их реализации. Особенно ярко их роль проявляется в «точках бифуркации», когда необходимо принять стратегическое решение, определяющее судьбу человека, решение, имеющее принципиальный характер и часто связанное с моральным выбором. «Ценностные ориентации наиболее четко эксплицируются в ситуациях, требующих ответственных решений, влекущих за собой значимые последствия и предопределяющих последующую жизнь индивида» [Абушенко, 1999, с. 798].

Выбор решения личностью, осуществляемый нередко путем сопоставления предполагаемых последствий возможных вариантов деятельности, отнюдь не сводится, допустим, к операциям, свойственным методам факторного и морфологического анализа, к рационалистическому подсчету плюсов и минусов каждой альтернативы. Принятие важных жизненных решений часто затрагивает моральные проблемы, чувства долга, совести, чести, справедливости. В условиях конфликта мотивов, альтернативы нравственности и рациональности акт выбора не холодная прикидка вариантов, а мучительная борьба человека с самим собой, решающее слово в которой принадлежит не соотношению предвидимых внешних обстоятельств, а «самости» личности, ее внутренней природе, объективно обусловленной всем прошлым человека, но независимой от обстоятельств настоящего [Подробнее об этом см.: Гендин, 1985, с. 3–24]. Основой же этой «самости» личности, от которой в решающей степени зависит принципиальное решение, и является система ценностных ориентаций человека.

Знакомство с общими принципами философско-аксиологической концепции сущности ценностей и ценностных ориентаций, их места в механизме детерминации деятельности исключительно важно для изучения смысло-жизненных ориентиров различных групп населения, для выявления условий и факторов формирования духовного облика молодежи, что имеет большое значение для ее социализации в современных условиях, для практики организации и осуществления воспитательной работы в системе образования.