Ценности и когнитивная рефлексия: проверка гипотезы о социальной эвристике

Вихман А.А. Ценности и когнитивная рефлексия: проверка гипотезы о социальной эвристике // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2025. Вып. 2. С. 216–228.

Received: 13.04.2025                                          Accepted: 02.06.2025

Вопрос о когнитивных основаниях социального поведения человека остается актуальным и далеким от однозначного ответа на данный момент. Человек часто попадает в различные социальные дилеммы, которые ставят его перед мотивационным конфликтом между выбором действий, основанных на личных интересах или связанных с заботой о других. Напряжение между индивидуальными и коллективными интересами и создает социальную дилемму. Наиболее популярный подход к изучению социальных дилемм реализуется в когнитивной психологии при использовании игр со смешанными мотивами (например, игра «Дилемма заключенного» (Prisoner’s Dilemma) и игровая задача Айова (Iowa Gambling Task)) [Пусто-вик В.А. и др., 2024]. В данных играх участники выбирают между кооперативными (характеризующимися просоциальным выбором) и некооперативными (характеризующимися эгоистичным выбором) альтернативами.

Вместе с тем за любым поведением кроется иерархия ценностей, выстроенная на основе личного опыта конкретного индивида. В зависимости от системы ценностей будет чаще проявляться или просоциальное, или эгоистическое поведение. Иерархия ценностей мотивирует выбор определенного поведения, оправдывает поведение в прошлом, позволяет оценить поведение других людей. Исходя из этого, наряду с подходом с использованием диагностических игр, актуальным остается традиционный для психологии личности количественный корреляционный подход по изучению связи ценностных основ просоциального/эгоистического поведения и особенностей работы мышления.

Один из обсуждаемых научных вопросов, связанных с социальными дилеммами, звучит так: является ли человеческое просоциальное поведение (в отличие от эгоистичного) результатом интуиции или же рефлексии [Moore D.A., Loewenstein G., 2004; Zaki J., Mitchell J.P., 2013]. Другими словами, являются ли автоматические интуитивные реакции по природе эгоистичными, а альтруистические тенденции требующими рефлексивного самоконтроля или наоборот [Rand D.G. et al., 2016; Li D. et al., 2024]? Кратко данный вопрос можно обозначить как проблему соотношения интуитивного/рефлексивного и эгоистичного/альтруистичного. Поиск ответа на данный вопрос приближает нас к пониманию мотивов и механизмов сотрудничества и коллективного принятия решений, что вносит свой вклад в развитие конфликтологии и психологии принятия решений.

В этом ключе известна дискуссия о соотношении рациональности и эгоизма, которая предполагает два противоположных взгляда [Ponti G., Rodriguez-Lara I., 2015]. С одной стороны, представлена неодарвинистская точка зрения, которая отождествляет рациональность с эгоизмом, а альтруизм считает пагубным, поскольку он снижает приспособленность одного человека, одновременно повышая приспособленность других [Dawkins R., 1976]. С другой стороны, представлен взгляд «слишком умный, чтобы быть эгоистичным», который подчеркивает долгосрочные преимущества альтруизма и возможную связь просоциального поведения и интеллекта [Simon H.A., 1993].

Новый импульс в изучении когнитивных оснований социальных дилемм дает теория дуального процесса мышления, которая предполагает наличие двух последовательных процессов мышления: быстрого интуитивного (Система 1) и медленного аналитического (Система 2) [Evans J.St.B.T., 2003; Stanovich K.E., 2010; Ponti G., Rodriguez-Lara I., 2015]. Первая Система проявляется в спонтанных, мгновенных решениях без усилий, а вторая Система — в мотивированных и рефлексивных решениях, требующих соблюдения правил и когнитивных усилий [Stanovich K.E., West R., 2002]. Данная модель различает интуицию и рефлексию как два основных «когнитивных стиля», т.е. как два основных типа ментальных процессов, используемых при принятии решений [Goeschl T., Lohse J., 2018]. Считается, что люди склонны при решении проблем использовать быструю и экономную интуитивную систему в ущерб медленной и энергозатратной аналитической системе, т.к. последняя требует использования бо́льших когнитивных ресурсов [Stanovich K.E., 2010]. Польза данной теории в том, что она наглядно демонстрирует неоднородность процесса принятия решений на внутри-индивидуальном уровне, показывая взаимодействие интуитивных и рефлексивных процессов в сознании человека, принимающего решения.

Есть данные о том, что люди систематически отличаются склонностью к интуитивно-му/рефлексивному мышлению. Для измерения индивидуальных различий в склонности и спо- собности к Системе 1 или Системе 2 психологи разработали как самооценочные опросники на рефлексивное мышление (например, NFC [Epstein S. et al., 1996], REI [Pacini R., Epstein S., 1999], SRIS [Grant A.M. et al., 2002]), так и специальный тест достижений когнитивной рефлексии (CRT), представленный Ш. Фредериком в 2005 г. [Frederick Sh., 2005]. Когнитивная рефлексия в нем понимается как индивидуальная способность преодолевать первый импульсивный ответ, который предлагает мышление, и дальше способность активизировать рефлексивные механизмы, которые позволяют найти правильный ответ [Frederick Sh., 2005]. Ответы на тест когнитивной рефлексии являются достаточно надежным показателем склонности людей принимать интуитивные решения по сравнению с рефлективными и наоборот [Toplak M.E. et al., 2011].

Возвращаясь к вопросу соотношения интуи-тивного/рефлексивного и эгоистичного/альт-руистичного, стоит отметить, что теория дуального процесса мышления и методология ее изучения позволяет экспериментально изучить когнитивную сторону просоциальности и лежащих в ее основе ценностей [Rand D.G. et al., 2014]. Схожим образом теория дуального процесса мышления и конкретно тест когнитивной рефлексии внесли вклад в изучение когнитивных основ религиозности [Pennycook G. et al., 2012; Shenhav A. et al., 2012].

В вопросе соотношения интуитивно-го/рефлексивного и эгоистичного/альтруис-тичного известна дискуссия о существовании так называемой социальной эвристики. Гипотеза о социальной эвристике гласит, что рефлексия благоприятствует эгоизму, а интуиция связана с просоциальным поведением и сотрудничеством [Rand D.G. et al., 2014; Rand D.G., Kraft-Todd G.T., 2014; Evans A.M. et al., 2015]. Происходит это потому, что стратегии, которые демонстрируют успех в повседневной жизни, в дальнейшем автоматизируются как интуиция, а рефлексия заставляет участников приспосабливаться к личной стратегии в конкретной ситуации. Теория социальной эвристики основывается, с одной стороны, на теории интернализации социальных норм в автоматические диспозиции, а с другой стороны, на постулаты теории дуального процесса мышления, в рамках которой выделяются интуитивные и рефлексивные процессы мышления. Формирование социальной эври- стики (или интуитивного просоциального поведения) происходит в процессе усвоения людьми стратегий, которые обычно выгодны и успешны в их повседневных социальных взаимодействиях и которые автоматически распространяют на все остальные решения. Более рефлексивные, обдуманные процессы могут затем переопределять эти универсальные автоматические ответы, заставляя человека менять свое поведение в сторону эгоистического поведения, которое является наиболее выгодным. Другими словами, сотрудничество обычно выгодно в повседневной жизни, что приводит к формированию обобщенных кооперативных интуиций, а рефлексия, напротив, корректирует поведение в сторону оптимума для конкретной ситуации. Интернализированный позитивный и негативный опыт может проявляться в выборе зрелых, негативных и просоциальных копинг-стратегий при столкновении с трудностями. В связи с этим актуально изучать связь интуитивности и устойчивого стиля совладающего поведения.

С одной стороны, исследовательская программа по этой теме определила сотрудничество как интуитивный ответ в анонимных одноразовых экспериментах с социальной дилеммой, с дальнейшим размышлением, ведущим к более эгоистичному выбору [Rand D.G. et al., 2014; Rand D.G., Kraft-Todd G.T., 2014; Evans A.M. et al., 2015; Capraro V., Cococcioni G., 2015].

С другой стороны, часть эмпирических исследований не согласуются с идеей спонтанной просоциальности и расчетливого эгоизма [Tingho G. et al., 2013; Corgnet B. et al., 2015; Goeschl T., Lohse J., 2018]. Многие авторы отмечают методологические трудности в самой процедуре эмпирического исследования социальной эвристики [Kvarven A. et al., 2020]. Корне с коллегами, используя тест когнитивной рефлексии и методологию игр со смешанными мотивами, обнаружили, что люди с более рефлексивным когнитивным стилем решения задач с большей вероятностью будут делать выбор, соответствующий «мягкому» альтруизму в простых нестратегических решениях. Такой выбор увеличивает социальное благосостояние, способствуя выигрышу другого человека при очень низких или нулевых затратах для человека. В свою очередь дефицит когнитивной рефлексии с большей вероятностью был связан либо с эгалитарными, либо с злобными мотивами [Corgnet B. et al., 2015].

Противоречия в обсуждаемых исследованиях могут объясняться тем, что просоциальное поведение может основываться как на интерна-лизованном опыте, так и на устойчивых личностных ценностях [Rand D.G. et al., 2014]. Кроме того, интернализованный опыт человека может быть и негативным. Субъекты, чьи интуиции были сформированы в жизненных контекстах, где сотрудничество и поддержка не поощрялись, будут интернализовать эгоистичные выборы как интуитивную реакцию по умолчанию. Таким образом, интуитивность или рефлексивность будет связана с рано усвоенными социальными нормами и ценностями.

Цель и гипотезы статьи . Исходя из анализа литературы, выявляется дефицит в научных данных о связи ценностей, просоциальных и эгоистических, с одной стороны, и склонностей к рефлексивной или интуитивной обработке информации в рамках дуальной теории мышления — с другой. Таким образом, целью данной статьи является выявление связи когнитивной рефлексии и ценностей. Дополнительные данные о такой связи могут внести вклад в дискуссию о соотношении интуитивного/рефлексив-ного и эгоистичного/альтруистичного.

Гипотезы исследования:

Первая гипотеза. Если гипотеза о социальной эвристике верна, то податливость к интуитивным ловушкам должна сопровождаться выбором ценностей универсализма. В связи с этим первая гипотеза нашего исследования — дефициты когнитивной рефлексии будут сопровождаться бо́льшим выбором ценностей заботы о людях и сохранения и меньшим выбором ценностей самоутверждения и открытости изменениям, по Ш. Шварцу.

Вторая гипотеза. Интернализированный позитивный опыт может проявляться в выборе просоциальных копинг-стратегий при столкновении с трудностями. В связи с этим вторая гипотеза предполагает, что дефициты когнитивной рефлексии связаны с просоциальными ко-пинг-стратегиями.

Третья гипотеза предполагает, что позитивный просоциальный опыт, проявляющийся в предпочтении просоциальных копинг-стратегий, является фактором усиления положительных взаимосвязей просоциальных ценностей и интуитивного способа решения задач. Проверка данного предположения может продемонстрировать, что негативный интернали-220

зованный опыт может изменять механизм социальной эвристики.

Методология (материалы и методы)

В исследовании приняли участие 85 респондентов женского пола в возрасте от 17 до 25 лет (M = 19,1; SD = 0,96), обучающиеся в Пермском государственном гуманитарно-педагогическом университете на филологическом факультете и факультете иностранных языков. Исследование проходило в начале 2023 г. в очном формате в учебных аудиториях в присутствии психолога-диагноста.

Тестовая тетрадь респондента содержала три психодиагностических методики.

Диагностика когнитивной рефлексии и склонности выбирать интуитивные ошибки осуществлялась с помощью комплекта заданий с интуитивными ловушками — CRT-7. Фиксировались четыре варианта оценок когнитивной рефлексии и ее дефицитов: количество правильных ответов (CRT-r), количество выбранных интуитивных ошибок (CRT-i), доля интуитивных ошибок среди всех неправильных ответов (CRT-PI), сумма неверных интуитивно непривлекательных ответов (CRT-n). Валидность и надежность используемого комплекта заданий когнитивной рефлексии была доказана в предыдущем исследовании [Вихман А.А., 2025].

С целью диагностики выраженности ценностных ориентаций применялась методика «Портретный ценностный опросник – Пересмотренный» Ш. Шварца (Portrait Values Questionnaire – Revised, PVQ-R в адаптации Ш. Шварц, Т.П. Бутенко, Д.С. Седова, А.С. Липатова [Шварц Ш. и др., 2012]). Данная методика определяет 10 ценностей или мотивационных направленностей человека: саморегуляция, стимулирование, гедонизм, достижение, власть, безопасность, конформность, традиция, благожелательность, универсализм. Они проявляются на двух основных уровнях: как нормативные идеалы и как индивидуальные приоритеты.

Для диагностики совладающего поведения использовался опросник способов копинга (WCQ) на основе теории Р. Лазаруса и С. Фолкман, адаптированный на русский язык Е.В. Битюцкой [Битюцкая Е.В., 2015]. Шкалы методики: планомерное решение проблемы, обращение за поддержкой к социальному окружению, позитивная переоценка, противо- стояние, самоконтроль, самообвинение, фантазирование и надежда на внешние силы, дистанцирование, уход и избегание.

Дескриптивная статистика и корреляционный анализ выполнялся с помощью программы Jamovi.Version 2.5.

Результаты

На первом этапе эмпирического исследования была получена дескриптивная статистика по четырем шкалам когнитивной рефлексии и ее дефицитов (табл. 1).

Таблица 1. Дескриптивная статистика когнитивной рефлексии/интуитивных ошибок

Table 1. Descriptive statistics of cognitive reflection/intuitive errors

	Среднее	Медиана	SD	Шапиро–Уилк
				W	p
Когнитивная рефлексия (CRT-r)	2,91	2	1,8	0,831	<0,001
Интуитивные ошибки (CRT-i)	3,42	4	1,53	0,919	<0,001
Не интуитивные ошибки (CRT-n)	1,5	2	0,93	0,878	<0,001
Доля интуитивных ошибок (CRT-PI)	0,69	0,71	0,2	0,947	0,003

Анализ средних значений и медиан показывает, что наиболее популярный ответ для респондентов данного исследования — интуитивный, но неверный ответ (среднее 3,4; медиана 4). В среднем половина ответов на тест когнитивной рефлексии — это интуитивные ловушки. На втором месте по популярности — правильные ответы (среднее 2,9; медиана 2). И на третьем месте по популярности — не интуитивные ошибки (среднее 1,5; медиана 2). Доля интуитивных ошибок среди всех неверных ответов больше половины (среднее 0,69; медиана 0,71). Среднее значение правильных ответов теста когнитивной рефлексии низкое — только 2,91 из 7 возможных. В целом результаты дескриптивной статистики когнитивной рефлексии свидетельствует о соответствии диагностических материалов требованиям к заданиям с интуитивными ловушками. Задачи на когнитивную рефлексию отличаются от обычных когнитивных заданий наличием привлекательной интуитивной реакции, которую выбирают большинство респондентов, что и демонстрируется в нашем исследовании.

Все четыре шкалы когнитивной рефлексии и ее дефицитов распределяются не нормально, что видно из высокой степени значимости показателя W Шапиро–Уилка. Учитывая данный факт, в дальнейшем использовалась непараметрическая статистика.

Для проверки первой гипотезы о связи дефицитов когнитивной рефлексии и просоци-альных ценностей был проведен непараметрический ранговый корреляционный анализ по Спирмену (табл. 2). К просоциальным ценностям можно отнести ценности по модели Ш. Шварца из областей заботы о людях и природе (универсализм, доброта) и сохранения (конформизм, традиции, безопасность). К эгоистичным ценностям соответственно относятся ценности из области самоутверждения (власть, достижения, гедонизм).

Таблица 2. Корреляционные связи когнитивной рефлексии и ценностей на выборке девушек юношеского возраста (n = 85)

Table 2. Correlations between cognitive reflection and values in a sample of adolescent girls (n = 85)

		Интуитивные ошибки CRT-i	Доля интуитивных ошибок CRT-PI	Когнитивная рефлексия CRT-r
Забота о людях и природе	Универсализм	0,168	-0,033	-0,159
	Доброта	0,245*	0,091	-0,153
Сохранение	Конформизм	0,284**	0,120	-0,244*
	Традиции	0,273**	0,095	-0,194*
	Безопасность	0,178	0,051	-0,112
Самоутверждение	Власть	0,098	-0,028	0,025
	Достижения	0,113	0,051	-0,047
	Гедонизм	0,063	0,079	0,010
Открытость изменениям	Стимуляция	0,064	0,026	-0,028
	Самостоятельность	0,135	-0,040	-0,111

Примечание/Note: *— p < 0,05; ** — p < 0,01.

Из 30 возможных корреляций между ценностями и когнитивной рефлексией только 5 оказались статистически достоверными. Склонность к интуитивным ошибкам при решении теста когнитивной рефлексии сопровождается высокими значениями некоторых просоциальных ценностей — конформизма, традиций и доброты. Успешное решение теста сопровождается снижением у девушек юношеского возраста ценностей конформизма и традиций. Наиболее сильная положительная линейная корреляционная связь дефицита когнитивной рефлексии наблюдается с ценностью конформизма.

Для проверки второй гипотезы о том, что дефициты когнитивной рефлексии связаны с просоциальными копинг-стратегиями, был проведен непараметрический корреляционный анализ на общей выборке (табл. 3).

Таблица 3. Корреляционные связи когнитивной рефлексии и копинг-стратегиями на выборке девушек юношеского возраста (n = 85)

Table 3. Correlations between cognitive reflection and coping strategies in a sample of adolescent girls (n = 85)

		Интуитивные ошибки CRT-i	Доля интуитивных ошибок CRT-PI	Когнитивная рефлексия CRT-r
Проблемноориентированный копинг	Планомерное решение проблемы	0,018	0,142	0,002
	Обращение за поддержкой к социальному окружению	0,156	0,199*	-0,082
	Позитивная переоценка	-0,001	-0,024	-0,133
	Противостояние	-0,032	0,090	0,009
Эмоциональноориентированный копинг	Самоконтроль	-0,085	-0,006	0,141
	Самообвинение	0,065	0,104	-0,011
	Фантазирование и надежда на высшие силы	-0,166	-0,099	0,108
	Дистанцирование	-0,134	-0,171	-0,103
	Уход, избегание	-0,116	-0,127	0,081

Примечание/Note: * — p < 0,05.

Непараметрический корреляционный анализ показал, что между шкалами когнитивной рефлексии и различными копинг-стратегиями проявляется лишь одна статистически достоверная взаимосвязь. Просоциальный способ преодоления трудностей, выражающийся в обращении за поддержкой к социальному окружению, положительно связан с долей интуитивных ошибок по результатам теста когнитивной рефлексии. Учитывая, что только доля интуитивных ошибок достоверно связана с про-социальным копингом, следует констатировать, что вторая гипотеза лишь частично подтверждается. Также необходимо отметить низкую степень статистической значимости единственной неслучайной корреляционной связи.

Для проверки третьей гипотезы о том, что позитивный просоциальный опыт, проявляющийся в предпочтении просоциальных копинг-стратегий, является фактором усиления положительных взаимосвязей просоциальных ценностей и интуитивного способа решения задач, был проведен непараметрический корре- ляционный анализ с учетом разделения выборки на группы респондентов с разным преобладанием копинга. С помощью процедуры кластерного анализа (k-means) экспериментальная выборка была поделена на два кластера: респонденты с повышенным уровнем про-социального копинга (n = 40) и респонденты с пониженным уровнем просоциального копинга (n = 45). После этого в каждой из групп проведен непараметрический корреляционный анализ по Спирмену между шкалами когнитивной рефлексии и ценностями (табл. 4).

Корреляционный анализ показывает, что достоверные связи между интуитивностью в решениях и ценностях проявляются только в группе девушек, отмечающих у себя просоци-альный копинг (склонность при возникновении проблем обращаться к окружению за поддержкой). Выявлено 5 достоверных положительных корреляционных связей склонности к интуитивным ошибкам с просоциальными ценностями: конформизм, традиции, безопасность, доброта и универсализм. Дополнительно выявлена одна положительная связь интуитивных ошибок с ценностью стимуляции (стремление к новизне и глубоким переживаниям). Когнитивная рефлексия отрицательно связана с ценностью универсализма и конформизма в группе девушек с выраженным просоциальным копингом.

Характерно, что в группе девушек со сниженным просоциальным копингом нет ни одной достоверной корреляционной связи между ценностями и рефлексивными/интуитивными способами решения задач с интуитивными ловушками.

Таблица 4. Корреляционные связи между когнитивной рефлексией и ценностями на выборках респондентов с разным уровнем просоциального копинга

Table 4. Correlations between cognitive reflection and values in samples of respondents with different levels of prosocial coping

	Группа респондентов с повышенным просоциальным копингом (n = 40)			Группа респондентов с сниженным просоциальным копингом (n = 45)
	Интуитивные ошибки (CRT-i)	Доля интуитивных ошибок (CRT-PI)	Когнитивная рефлексия (CRT-r)	Интуитивные ошибки (CRT-i)	Доля интуитивных ошибок (CRT-PI)	Когнитивная рефлексия (CRT-r)
Универсализм	0,375*	0,021	-0,359*	-0,038	-0,029	0,069
Доброта	0,474**	0,147	-0,216	0,054	-0,005	-0,060
Конформизм	0,553***	0,366*	-0,384*	0,121	-0,034	-0,129
Традиции	0,496**	0,263	-0,243	0,246	0,026	-0,208
Безопасность	0,474**	0,260	-0,224	-0,020	-0,101	0,020
Власть	0,057	0,097	-0,080	-0,050	0,136	0,089
Достижения	0,276	0,174	-0,134	0,039	-0,018	-0,013
Гедонизм	0,312	0,192	-0,192	-0,143	-0,064	0,194
Самостоятельность	0,296	-0,060	-0,232	0,017	0,025	0,000
Стимуляция	0,400*	0,212	-0,254	-0,201	-0,027	0,167

Примечание/Note: * — p < 0,05; ** — p < 0,01; *** — p < 0,001.

Обсуждение

Прежде всего обращает на себя внимание факт малого количества достоверных корреляционных связей между когнитивной рефлексией и ценностями у респондентов.

Вместе с тем обнаруженный ограниченный набор достоверных связей когнитивной рефлек-сии/интуитивных ошибок (CRT-r; CRT-i) и ценностей поддерживает гипотезу о социальной эвристике. Интуиция связана с просоциальным поведением и сотрудничеством. Наиболее сильный ценностный коррелят интуитивного стиля мышления — конформизм. Определяющая мотивационная цель конформизма ‒ сдерживание и предотвращение действий, а также склонностей и побуждений к действиям, которые могут причинить вред другим или не соответствовать социальным ожиданиям [Ценности и поведение…, 2022]. Данная ценность является производной от требования сдерживать склонности, имеющие негативные социальные последствия (посредством послушания, самодисциплины, вежливости, уважения к родителям и старшим).

Вторая по степени статистической значимости корреляция интуитивного стиля мышле- ния — ценность традиций. Традиционный способ поведения становится символом групповой солидарности, выражением единых ценностей. Мотивационная цель данной ценности ‒ уважение, принятие обычаев и идей, которые существуют в культуре (уважение традиций, смирение, благочестие, принятие своей участи, умеренность), и следование им. В некотором смысле принятие решений с дефицитом рефлексивной регуляции можно назвать традиционным способом, который в первую очередь формируется в онтогенезе человека.

В этой же логике может интерпретироваться единственная статистически достоверная положительная корреляционная связь между дефицитами когнитивной рефлексии (доля интуитивных ошибок в тесте CRT) и просоциальным копингом (обращение за поддержкой к социальному окружению).

Следует отметить, что, согласно гипотезе о социальной эвристике, рефлексия должна благоприятствовать эгоизму [Rand D.G. et al., 2014], т.е. стоило ожидать достоверных связей между успешностью выполнения теста когнитивной рефлексии и ценностями самоутверждения по Ш. Шварцу. Однако ни одной такой достоверной связи обнаружено не было. Более того, видна любопытная тенденция — все выявленные корреляции (вне зависимости от статистической достоверности) ценностей с интуитивными ошибки положительные, а корреляции ценностей с когнитивной рефлексией — отрицательные. Может ли это свидетельствовать о том, что рефлексивные респонденты менее склонны отмечать у себя наличие ценностей в принципе?

В итоге следует отметить, что фактические данные этого исследования согласуются с исследованиями о связи консерватизма и дефицитов когнитивной рефлексии. Дефицит когнитивной рефлексии связан с консервативными политическими убеждениями и взглядами [Deppe K.D. et al., 2015; Pennycook G., Rand D.G., 2019], а также консервативными моральными суждениями, основанными на эмоциях и прямолинейной интерпретации ненормативных поступков людей без последствий [Paxton J.M. et al., 2012; Pennycook G. et al., 2014; Baron J. et al., 2015].

Для проверки гипотезы о том, что дефициты когнитивной рефлексии связаны с просоциаль-ными копинг-стратегиями, необходимо дополнительное исследование на большей выборке.

Третья гипотеза нашего исследования нашла свое эмпирическое подтверждение — предпочтение просоциальных копинг-стратегий является фактором усиления положительных взаимосвязей просоциальных ценностей и интуитивного способа решения когнитивных задач с интуитивными ловушками. Все просоциальные ценности связаны со склонностью к интуитивным ошибкам у девушек, склонных к обращению за поддержкой к социальному окружению при возникновении проблем. Положительный опыт социальной поддержки, необходимый для формирования просоциального копинга, возможно, усиливает социальную эвристику. Это может объяснять противоречивые данные в эмпирических исследованиях социальной эвристики, обсуждаемые в теоретической части данной статьи.

Ограничения

Следует обозначить, что для данного исследования существует много ограничений.

Во-первых, представленное корреляционное исследование реализовано на ограниченной выборке респондентов (n = 85). Кроме того, ре- спонденты исследования — только девушки от 17 до 25 лет. Вероятно, эти два факта провоцируют ошибку второго рода, когда связь ценностей и интуитивного/рефлексивного реагирования на задачи с интуитивными ловушками ложно отрицается. Для проверки этого предположения нужно расширить выборку исследования и ее гендерный состав.

Во-вторых, авторы исследований когнитивной рефлексии отмечают сильное влияние интеллектуальных способностей и способностей к математическому счету на успешность выполнения невербального теста когнитивной рефлексии [Blacksmith N. et al., 2019]. Возможно, этим влиянием может объясняться факт отсутствия достоверных корреляций шкалы «доля интуитивных ошибок CRT-PI». Сама эта шкала была предложена для косвенного контроля когнитивных способностей при интуитивных реакциях на тест когнитивной рефлексии.

В-третьих, отрицательные результаты исследования, больше поддерживающие нулевую гипотезу об ограниченности связи интуитивно-сти/рефлексивности и ценностей, являются следствием различий в формате диагностики феноменов. Если тесты ценностей и копинг-стратегий — это самооценочные опросники, то тест когнитивной рефлексии — это тест достижений с интуитивными ловушками. Как сказывается разность форматов диагностических процедур на статистическую проверку гипотез? Дополнительно следует отметить, что гипотеза социальной эвристики проверялась при использовании игр со смешанными мотивами. В дальнейших исследованиях социальной эвристики и связи интуитивности и ценностей необходима интеграция трех форматов исследования: игры, тесты достижений и самооценочные опросники.