Ценности как объект государственной молодежной политики: политологический анализ результативности проектных сессий

Введение . Ценности как составляющая картины мира человека играют огромную роль в современном мире. Как совокупность идей, убеждений, формируемых под воздействием окружающей среды и собственного опыта, они активно влияют на жизненную позицию молодых людей. Молодежь является той социально-демографической группой, которая наиболее подвержена глобальным изменениям. При этом ее ценности во многом определяют будущее. Поэтому именно ценности на сегодняшнем этапе служат основой государственной молодежной политики. В Указе Президента от 9 ноября 2022 г. отмечается: «Позитивный сценарий будет реализован при условии системного и последовательного проведения государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей»¹. Ценности выступают краеугольным камнем в системе воспитания и образования, что отмечается в Стратегии реализации молодежной политики в Российской Федерации на период до 2030 г.²

Цифровизация общества сопровождается усилением межкультурного диалога, территориальной и социальной мобильностью, активным изменением жизненных сценариев, развитием префигуральной культуры и разрывом поколений. В этих условиях возрастает конкуренция за ценностную гегемонию со стороны как отдельных социально-политических групп, так и государств. Как отмечает А.В. Торкунов, «нет сомнений в том, что цифровизация не является политически нейтральной инструментально-технологической инновацией в системе государственного управления» (2022: 16). Поэтому категория ценностей напрямую коррелирует с ценностным суверенитетом России, где речь идет «об устойчивости российского общества по отношению к внешней ценностной экспансии и внешнему деструктивному информационно-психологическому воздействию» (Торкунов, 2022: 19).

Вместе с тем проблема заключается разрыве между нормативной трансляцией ценностей и их восприятием молодежи (Гончарова, Чувардин, 2024). Отсюда возникает необходимость исследования восприятия ценностей молодыми людьми, в первую очередь теми, кто участвует в реализации государственной молодежной политики. На решение данной задачи было направлено проведение Центром социологических исследований (ЦСИ) «14–35» Государственного университета управления проектной сессии «Духовно-нравственные ценности – оптика восприятия, смыслового содержания и понимания участниками форумной капании» на форумах Росмолодежи в июле – сентябре 2024 г.3

Цель данной статьи заключается в анализе результатов проектных сессий Центра «14–35» как механизмов обратной связи между молодежью и государством.

Методы . В статье используется комплекс методов, интегрирующий теоретико-аналитические и эмпирические подходы. Важную роль играет междисциплинарных подход на основе синтеза политологического и социологического ракурсов. Ценности рассматриваются одновременно как объект политико-управленческой регуляции и как социальный феномен, проявляющийся в повседневных практиках молодежи.

Для выявления связи между ценностями и стратегическими целями государственной молодежной политики применялся политико-управленческий анализ, который позволил сопоставить официальную риторику с реальным восприятием ценностей молодежью. Для сопоставления нормативных установок и эмпирических данных, полученных в ходе проектных сессий, применялся сравнительный анализ. Это дало возможность выявить совпадения и расхождения между декларируемыми стратегическими ценностями и их интерпретацией молодежной аудиторией.

Основным эмпирическим методом фиксации восприятия традиционных ценностей в дискуссионном формате стали проектные сессии, во время которых участники формировали ассоциативные ряды к каждой из ценностей, обсуждали их смысловое содержание и возможные формы трансляции. Смысловые интерпретации 17 традиционных ценностей помог выявить ассоциативный анализ. Составление ассоциативных рядов позволило зафиксировать индивидуализированные трактовки с учетом личного опыта и культурного контекста.

Наконец, в качестве дополнительного метода был применен контент-анализ цифровой среды на примере публикационной активности телеграм-канала ЦСИ «14–35». Это позволило проследить, каким образом ценности транслируются и переосмысливаются в цифровом пространстве, где молодежь вовлекается в горизонтальные коммуникации и со-творчество контента.

Результаты . Проблема ценностей занимает центральное место в политологическом дискурсе, поскольку именно они выступают фундаментом как индивидуальных, так и коллективных ориентаций, определяющих содержание и вектор публичной политики. В научной литературе сложился ряд методологических подходов к осмыслению ценностей.

• 1.    Феноменологический (М. Шелер (1994)) акцентирует внимание на личностном переживании и интенции, что позволяет раскрывать субъективную сторону ценностного восприятия.

• 2.    Социокультурный подход (П. Сорокин (2020), Т. Парсонс (2002), Р. Мертон (2006)) подчеркивает историческую и локальную обусловленность ценностей. Таким образом, они выступают ключевым элементом анализа в институциональных и культурных контекстах.

• 3.    Материалистический (К. Менгер (2005)) фиксирует ценности как блага, т. е. ресурсы, обладающие значимостью для общественного и государственного развития.

• 4.    Психологический подход (Д.А. Леонтьев¹) позволяет выявить механизмы формирования ценностных ориентаций личности, их связь с мотивацией и поведением.

• 5.    Социологический (Э. Дюркгейм (1995), М. Вебер (1990)) трактует ценности как ориентиры социализации, регулирующие адаптацию индивида к обществу.

• 6.    Политико-психологический подход (А.В. Селезнева (2011)) рассматривает ценности как ключевой элемент политической психологии. Политические ценности как убеждения и цели индивида или общества обладают устойчивой значимостью и являются ориентирами в политике.

В структуре массового сознания ценности образуют иерархию (Лапин, 1996). В рамках концепции политической культуры ценности выступают в качестве оценочных ориентаций (Almond, 1956). Как второй уровень политической культуры они связанны с социальной онтологией (Бирюков, Сергеев, 1995). Конфликты в переходные периоды нередко возникают из-за изменения структуры и иерархии ценностей. Таким образом, ценности в политике формируют основу идеологических различий и являются фундаментом для конструирования государственной идеологии.

Для молодежи ценности особенно значимы как общественные идеалы, формирующие установки поведения, социальные ожидания и модели гражданского участия. Система ценностей молодежи функционирует как совокупность принципов и взглядов, регулирующих действия в социуме, и сопряжена, согласно концепции М. Вебера (1990), с мотивацией. Идеи М. Вебера были положены в основу сценария проектной сессии. Всего летом 2024 г. проведено 14 проектных сессий в рамках 7 форумов Росмолодежи: «Машук», «Острова», «Ладога», «Берега», «iВолга», «Медиадвиж», «Добрино», в которых приняли участие 163 респондента (51 мужчин, 112 женщин).

В исследовании ценностей молодежи применялось условное отождествление понятий «ценности» и «нормы», что позволило выявить наиболее объективное понимание респондентами предложенных категорий и стимулировать критическое мышление, минимизирующее социально желательные ответы (Гончарова, Пушкарева, 2024). Гипотеза строилась на предположении о тенденции участников группировать ценности и нормы, отмечая их сходство по способам проявления, механизмам формирования и смысловой нагрузке.

Методологической основой послужил формат фокус-групп с элементами фасилитации и модерации, обеспечивший вовлечение молодежи в дискуссию о традиционных ценностях, определяемых в соответствии с Указом Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809. Сценарий проектной сессии включал три этапа: составление ассоциативного ряда к каждой из 17 ценностей, выявление их смыслового содержания в молодежной среде и определение оптимальных форм и методов их трансляции и закрепления.

Важно подчеркнуть инновационный характер применения проектных сессий для изучения ценностей молодежи. Традиционно оно осуществлялось с помощью опросов, интервью, контент-анализа и специализированных методик (например, ценностного опросника Ф. Тромпенаарса, методики Ш. Шварца и др.) (Кисельникова, 2021). Однако использование данных методов сопряжено с рядом ограничений.

Во-первых, анкетные опросы и методы ранжирования позволяют фиксировать преимущественно оценочные суждения, что не всегда совпадает с глубинными ценностями, выступающими устойчивыми элементами личности (Корнеева, 2010). Во-вторых, они не дают возможности прогнозировать проявление ценностей в реальных жизненных ситуациях выбора и принятия решений, фиксируя лишь декларативный уровень установок. В-третьих, традиционные опросные методы ограничены в выявлении взаимосвязи ценностей и поведения, поскольку опираются главным образом на самоотчетные данные. Кроме того, такие методы остаются в значительной степени ограниченными рамками индивидуального самоотчета, что сужает возможности их интерпретации.

Проектные исследовательские сессии представляют собой инновационный метод анализа ценностей молодежи, обладающий рядом преимуществ. Они позволяют:

• –    формировать комплексное представление о ценностях через групповые дискуссии, ассоциативные ряды и коллективное выявление смыслов;

• –    осуществлять глубинную интерпретацию данных за счет групповой рефлексии и выявления неочевидных смысловых связей;

• –    вовлекать участников в активный процесс исследования, стимулируя их заинтересованность и критическое осмысление заявленной тематики;

• –    учитывать личностные и ситуационные переменные, что делает метод более гибким и адаптивным к динамике молодежных ценностных ориентаций.

Таким образом, проектные сессии обеспечивают возможность приблизиться к более полному пониманию структуры ценностных ориентаций, их проявлений и механизмов трансляции в молодежной среде.

Анализ 14 проектных сессий показал, что каждая из традиционных ценностей, закрепленных в Указе Президента № 809, воспринимается молодежью как самостоятельный феномен с уникальным содержанием (Проектная сессия…, 2024). Их интерпретация индивидуализирована и опирается на личный опыт, образование и культурный контекст. Гипотеза о схожести понятий и тенденции к их группировке не подтвердилась: ценности воспринимаются как автономные и не сводятся к единой классификации.

Ценности с двойной структурой (например, права и свободы человека, служение Отечеству и ответственность за его судьбу) усваиваются преимущественно через первую часть, что связано с простотой восприятия и возможным напряжением между индивидуальными и коллективными ориентирами. Главным агентом социализации названа семья, за которой следуют молодежные форумы, фестивали и волонтерские практики. Образовательные организации сохраняют значимость как институты формирования мировоззренческих рамок, обеспечивающие межкультурный диалог. Ключевую роль играют фигуры-наставники, чья личная приверженность ценностям укрепляет доверие молодежи. Несоответствие между декларируемыми установками и поведением авторитетов может провоцировать кризис доверия и скепсис по отношению к общественным нормам.

Большинство респондентов отмечают, что к юношескому возрасту их ценностные ориентиры уже во многом сформированы. Избыточная трансляция воспринимается как давление, тогда как адресные приглашения и участие в практико-ориентированных проектах вызывают интерес и формируют чувство личной ответственности. В этом контексте востребованы гибкие форматы, предполагающие дискуссию, групповую рефлексию и индивидуализированный подход. В продвижении ценностей молодежь отдает предпочтение каналам цифровой коммуникации, особенно социальным сетям, при этом вертикальные модели передачи сверху вниз воспринимаются как наименее эффективные.

Содержательный анализ показал, что наибольшей частотностью обладает ассоциация «любовь», интерпретируемая как фундамент всех нравственных ориентиров. Патриотизм осмысляется через принадлежность к родине и локальной территории, чувство благодарности и готовность защищать страну. Ценность «гражданственность» связывается с социальной активностью и взаимодействием с государственными структурами.

Сложности вызвали ценности, имеющие философский характер (жизнь, созидательный труд, приоритет духовного над материальным), что указывает на необходимость личного опыта и культурного осмысления для их интеграции. В то же время позитивно воспринимается много-национальность и культурное разнообразие России, рассматриваемое как ресурс развития и источник адаптивности в условиях глобальных вызовов.

Результаты проектных сессий позволяют толковать ценности молодежи не только как предмет изучения, но и как самостоятельный фактор управления. Прежде всего сессия выступает в роли канала обратной связи между молодежью и государственными институтами, обеспечивая выявление реального восприятия и интерпретации ценностей, закрепленных в стратегических документах. Такой формат соотносится с концепцией политической культуры Г. Алмонда, в рамках которой ценностные ориентации рассматриваются как ключевой элемент воспроизводства политической системы (Almond, 1956).

Ценности в молодежной политике выполняют двойную функцию: они выступают не только как цель воспитательных и социализирующих программ, но и как индикатор эффективности управленческих решений. Подобный подход перекликается с теорией Р. Инглхарта о ценностных изменениях, где ценности трактуются как индикаторы глубинных социально-политических трансформаций и устойчивости институтов (Inglehart, 1997). Сопоставление официально транслируемых ценностей и их интерпретации в молодежной среде позволяет оценить степень легитимности государственной политики и ее адаптивность к современным условиям.

Обсуждение. Выявленная в ходе проектных сессий проблема отсутствия единой трактовки ценностей приобретает политическое измерение. Фрагментарность и множественность интерпретаций создают вызовы для институтов управления, так как усложняют формирование обще- национальной системы координат. Еще М. Вебер подчеркивал индивидуализированный характер интерпретации ценностей и их связь с личным выбором и мотивацией (1990).

Существенным риском выступает управленческий отрыв, проявляющийся в несоответствии официальной риторики и восприятия молодежи. Несогласованность между декларируемыми и реально разделяемыми ценностями снижает доверие к институтам и может провоцировать отчуждение молодых людей от государственной политики. Эта проблема ранее фиксировалась в работах российских исследователей, акцентировавших внимание на разрыве между политическим дискурсом и массовым сознанием (Селезнева, 2011).

В то же время проектные сессии обладают значительным потенциалом как инструмент корректировки и адаптации программ воспитания. Их результаты позволяют разрабатывать индивидуализированные подходы в рамках политики «мягкой силы», ориентированные на конкретные социальные группы, а также применять сегментированную трансляцию ценностей, что повышает адресность и эффективность управленческих воздействий (Nye, 2004).

Использование проектных сессий в качестве метода изучения и продвижения ценностей для молодежной политики весьма перспективно. Они формируют пространство диалога между государством и обществом, где ценности становятся не только объектом, но и субъектом управления, определяющим ориентиры и критерии эффективности политических практик. При этом Центр «14–35» пошел дальше: дискуссия о ценностях была продолжена в цифровой среде, в телеграм-канале1.

Развитие цифровых площадок привело к формированию новой публичной сферы (Habermas, 1989), в рамках которой молодежь получает возможность осмысления и обсуждения ключевых ценностных ориентиров. В этом контексте «Телеграм» выступает как гибридный канал коммуникации, сочетающий черты официального институционального инструмента и неформальной площадки для молодежных дискуссий. Это позволяет одновременно транслировать установленные государственные приоритеты и сохранять атмосферу открытого диалога, характерную для сетевой культуры.

Если обратиться к феномену культуры участия, описанному Г. Дженкинсом (Jenkins, 2009), то пользователи не только потребляют, но и «со-творят» контент. Взаимодействие в телеграм-канале формирует горизонтальные связи, усиливает чувство сопричастности и снижает дистанцию между институтами и молодежной аудиторией. Эта особенность коррелирует с концепцией сетевого общества М. Кастельса (Castells, 2010), подчеркивающей роль цифровых медиа в конструировании идентичности и ценностных ориентиров.

Результаты анализа публикационной активности канала показывают2, что в материалах регулярно репрезентируются традиционные и современные ценности. Их подача реализуется через визуальные метафоры и сторителлинг, которые, по мнению исследователей, упрощают восприятие и связывают ценности с повседневным опытом (Mergel, 2013), а также посредством эмоционального молодежного языка, дистанцированного от официального стиля, что повышает доверие к транслируемым идеям (Морозова, 2025).

В целом кейс телеграм-канала ЦСИ «14–35» демонстрирует, что цифровая среда становится не только пространством трансляции, но и ареной переосмысления ценностей. Здесь они выступают в гибридной форме – как инструмент институциональной политики и как элемент сетевой молодежной культуры.

Заключение . Проведенные Центром социологических исследований ГУУ «14–35» проектные сессии на форумах Росмолодежи показали, что данный формат выходит за рамки традиционного исследовательского инструмента, превращаясь в полноценный управленческий механизм. Его ценность заключается в том, что обеспечивается возможность прямого диалога между структурами государственного управления и молодежной аудиторией, формируется обратная связь, минимизируются риски управленческого отрыва.

Результаты проектных сессий свидетельствуют о том, что ценности не могут рассматриваться исключительно как объект одностороннего воздействия. В молодежной политике они выступают основой диалога, где государство транслирует стратегические ориентиры, а молодежь формулирует собственные интерпретации и приоритеты. Такое понимание способствует формированию доверия, без которого невозможна эффективная работа в сфере ценностной политики.

Исходя из этого, целесообразно предложить следующие рекомендации:

• 1)    институционализировать проектные сессии в качестве устойчивого инструмента мониторинга ценностей молодежи, интегрируя их в практику образовательных и общественных организаций;

• 2)    поддерживать развитие партисипативных и цифровых форм вовлечения (форумов, он-лайн-платформ, социальных сетей), которые оказываются наиболее органичными для молодежной аудитории;

• 3)    создать открытый банк молодежных трактовок ценностей, обеспечивающий накопление и систематизацию эмпирических данных, а также доступ к ним исследователей и практиков;

• 4)    при формировании молодежной политики учитывать логику «мягкой силы», ориентированной на выстраивание согласия и формирование культурного лидерства.

Таким образом, проектные сессии могут рассматриваться как инновационный канал интеграции исследовательских и управленческих практик. Они позволяют выстроить более тонкую систему ценностного регулирования, в которой учет молодежных интерпретаций становится не дополнением, а необходимым условием устойчивого развития ценностной политики государства.