Ценностные ориентации человека - одна из проблем современного российского общества

Предлагая и анализируя те или иные долгосрочные социально-политические проекты, мы невольно затрагиваем сущностные проблемы человека, хотя не всегда этому уделяем должное внимание. Ведь политика представляет собой не только policy (целенаправленную стратегию государства), но и politics (сеть отношений между политическими акторами по поводу политических проблем). Не является в этом плане исключением и политика формирования жизненных ценностей и личностных стратегий поведения человека.

Хорошо известно, что важнейший аспект любой политики — мобилизация ресурсов, причем не только материальных, но и интеллектуальных, информационных, символических и, конечно же, человеческих. Перспективы формирования социальной политики в России в значительной степени определяются способностью российского общества консолидировать усилия, необходимые для решения важнейших социальных проблем и привлечь к их решению достаточные ресурсы. Возникающие при этом ограничения вполне очевидны. При этом особую роль играет население, выступающее, одновременно, и в качестве объекта политических и идеологических воздействий и в роли верховного сюзерена, от действий которого, в конечном счете, зависит изменение социально-политической ситуации.

Мы привыкли, что мир политического имеет много измерений — социально-экономическое, функциональное, социокультурное, конфессиональное, историческое и т. д. На наш взгляд, есть и еще одно очень важное измерение мира политического — человеческое, которое выступает в качестве объединяющего их начала: без человека невозможно понять политические феномены и их функционирование. В связи с этим, очень важно выяснить каков современный человек.

Долгие годы и ученые, и обычные люди, рассуждали об обществе примерно следующим образом: социально-политическое бытие нам гарантировано, и возможно лишь его прогрессивное развитие. Однако расширение поля социально-политического знания, и исторический опыт, осмысление которого в настоящее время доступно не только профессионалу, показывает, что такой гарантии нет. Политические итоги XX в. оказались слишком горькими: тоталитарные политические режимы, многочисленные военные конфликты, различные техногенные катастрофы. В связи с этим работы ряда теоретиков несут размышления о соблазнах бездны, об отсутствии чувства свободы и ответственности, о провалах и варварстве, о возможности гибели общества1. Осмысле- ние существенных изменений в жизнедеятельности современных обществ и социально-политических систем началось в 60-е годы XX в. и продолжается по настоящее время. Большинство авторов полагает, что современное общество — это общество постиндустриальное, коммуникационное2. Фундаментальное изменение современного общества и человека'— бесконечное умножение объектов, услуг, товаров. Потребление — ключевая форма деятельности, которое носит характер коллективный и добровольнопринудительный. Одновременно потребление составляет завершенную систему ценностей. Оно же является и новым социальным институтом. Тем не менее, современное общество многомерно. Это в полной мере относится не только к процветающим западным обществам, но и к России. Сегодня и у нас идет осмысление человека и его проблем, анализируются модусы человеческого бытия, выявляется потенциал человека. И. Кант еще в 1798 г. в работе «Антропология с прагматической точки зрения» писал, что человек — самый главный предмет в мире, к которому могут быть применены познания3.

Представители различных направлений мысли — философы, политологи, социологи, писатели, журналисты —сходятся на признании человека уникальным творением Вселенной, как особого рода сущего, принимая это мнение как аксиому. Впрочем, в современной литературе сложились и противоположные точки зрения (М. Рьюз, М. Мидгли, Э. Уилсон)4.

Политика в своем реальном, повседневном выражении представляет собой совокупность различного рода действий и взаимодействий конкретных

Эко У. Средние века уже начались И Иностранная литература, 1994. — № 4.

людей. Поэтому для любого государства не безразлично, каким будет человек, какими ценностями он руководствуется в повседневной жизни. Мы привыкли говорить о качестве товаров и услуг, о качестве жизни, но практически никогда не задумываемся о качестве человека. Ведь именно от того, какой человек живет в обществе, зависит существование самого общества. Не секрет, что каждое общество предъявляет к человеку определенные требования, формирует своего рода социальный заказ. Во многом этот социальный заказ транслируется через средства массовой информации и коммуникации, современный мир — это еще и мир коммуникаций. Этим обусловлено то, что современные масс-медиа не только несут важнейшие духовные ценности, которые играют важную роль в социальной регуляции, но и сами формируют их. Ценности определяют смысл, стратегию целенаправленной деятельности и тем самым формируют идеалы, ориентируют человека в окружающем мире и побуждают к действиям. Одним из каналов, транслирующих и задающих ценности, выступает телевидение.

Основываясь на положении П. Бергера и Т. Лук-мана о том, что «язык реализует мир» в двояком смысле слова: он его постигает, и он его производит»5, мы считаем, что телевизионные образы, как специфический язык телевидения, производят мир в сознании людей, то есть конструируют саму реальность. Об этом свидетельствуют различные жанры телевидения и мозаичная картина их образов. «Четвертая власть уже растворяется в процессах мгновенной передачи информации, за которую никто по-настоящему не несет ответственности. При этом сами понятия медиа и медиатизации, то есть посредничества, позволяют теперь тенденцию к исчезновению в коротком замыкании, в кольце обратной связи, которая решительно отменяет необходимость независимости информации и, в особенности, ее рациональной интерпретации»6. На телеэкране «героем нашего времени» является сильный человек, совершающий «героические» поступки зачастую в обход норм закона и морали, культивируются сила, грубость и произвол, ложь и обман. Все это печально сказывается на формировании ценностных ориентаций современного человека. Ведь в идеале ценности находят свое воплощение в нормах поведения. Хотя одна и та же ценность может реализовываться посредством различных способов, образцов поведения, в том числе и неодобряемых обществом. Расхождение, рассогласование ценностей и норм порождает драматические моменты в функционировании ценностно-нормативного механизма социальной регуляции.

В качестве примера рассмотрим, какие ценности несет современный телеэкран на примере героев рекламных роликов, заполонивших все каналы. Реклама — это самое демократическое зрелище, через рекламу общество смотрит само на себя и усваивает свой собственный образ. Если бы полностью устранить рекламу, то на более глубинном уровне, человек начал бы понимать, что им никто не занимается больше. Реклама всякий раз откровенно отсылает к вещи как к некоторому императивному критерию: «Это для настоящих мужчин...», «Элегантная женщина опознается по тому...», «Без особых усилий Вы решите свои проблемы...» итак далее. Реклама сегодня — это одно из главных средств идентификации с новым уверенным в себе героем. Она в краткой форме содержит основные ценности нового российского общества (богатые русские, настоящие мужчины, сильные люди и др.) и соединяет их с обыденной реальностью, которая постепенно превращается в новую. Современный герой рекламы удачлив, богат, что в значительной степени формирует ценностную установку —- разбогатеть без особых усилий, путем случая (выиграть в «Поле чудес» или «Слабом звене» и др.). В роликах герой получает желаемое быстро без труда: «Тефаль» все делает за Вас, «Магги» вкусно готовит и т. п. Более того, часто образы рекламы заменяют вечные ценности новыми. Яркий пример тому, когда во время демонстрации фильма «Сибирский цирюльник» идет ролик пива «Сибирская корона». Если герой фильма — будущий офицер, защищая честь любимой женщины, был готов отдать свою жизнь, то герой рекламного ролика — офицер — за бутылку пива забывает о своей любимой: «Сибирская корона» заменила все. Идея фильма, нравственные ценности были беспощадно «разрезаны» рекламным роликом. Настоящие мужчины не мыслят своей жизни без «Уральского мастера» или «Толстяка».