Ценностные параметры культуры искусственного интеллекта

,

Анализ ценностных параметров культуры ИИ предполагает рассмотрение этих конфликтов, противоречий и проблемных аспектов, поскольку именно в зоне напряжения между технооптимизмом и технопессимизмом, между традиционными ценностями и инновационными вызовами формируется реальная ценностно-нормативная динамика.

Цель данного исследования – выявить ценностные параметры культуры ИИ, оценить их преломление в новой культурной реальности и сочетаемость с привычными для современного общества ценностными парадигмами.

Для достижения цели использовались общенаучные методы (анализ и синтез, наблюдение, описание), специальные культурфилософские методы (диалектический, ценностный, культурно ‑ исторический). Основой исследования культуры ИИ стал междисциплинарный подход, позволяющий объединить философский, социологический и технологический анализ.

Понятие культуры ИИ в сравнении со смежными концепциями . История ИИ началась в середине XX в. Одним из пионеров в области изучения машинного интеллекта считается А. Тьюринг. В 1950 г. он опубликовал статью «Вычислительные машины и разум», в которой задался вопросом о возможности машинного мышления. А. Тьюринг рекомендовал не зацикливаться на вопросе «Может ли машина думать?», считая его бессмысленным. Он писал: «Единственный способ убедиться в том, что машина мыслит, – это стать машиной и почувствовать, что ты думаешь. Тогда можно было бы рассказать об этих чувствах всему миру…» (Turing, 1950: 433).

Термин «искусственный интеллект» ввел Д. Маккарти в 1956 г. на конференции в Дартмутском колледже (США). Само определение ученый сформулировал так: «Искусственный интеллект – это наука и технология создания интеллектуальных машинных систем, преимущественно интеллектуальных программных комплексов. Данная область связана с аналогичной задачей использования вычислительных систем для понимания механизмов человеческого мышления, однако не ограничивается исключительно биологически достоверными методологическими подходами» (McCarthy, 1960: 190).

Возникновение культуры ИИ стало ответом на широкое распространение самого технологического феномена, вхождение его в обиход значительного количества членов общества. Мы понимаем культуру ИИ как слой современной культуры, в котором ИИ выступает как субъект ценностного пространства, значимый функциональный элемент, вступающий в тесные взаимодействия с культурными смыслами и ценностями, с остальными субъектами и объектами культуры. Культура ИИ возникла в результате развития технологий, но ее компонентом сразу же стала актуальная для общества система ценностей, что обычно и происходит при формировании новых слоев культуры (таковыми можно считать экранную культуру, субкультуры и т. п.; их состав постоянно пополняется).

Для понимания специфики культуры ИИ необходимо сопоставить ее с уже устоявшимися в науке понятиями: цифровая культура, технокультура и киберкультура. Цифровая культура (digital culture) охватывает все культурные практики, связанные с использованием цифровых технологий, – от социальных сетей до онлайн-игр, от блогинга до электронной коммерции. Ее центральный субъект – человек как пользователь цифровых устройств; акцент делается на трансформации повседневности, коммуникации и творчества под влиянием цифры (Корыгин и др., 2025). Технокультура (technoculture) исследует взаимовлияние техники и культуры в широком смысле, включая исторические формы технологий (от парового двигателя до атомной энергии). Здесь человек выступает как создатель и интерпретатор технологий, а сами технологии – как объекты культурного анализа (мифы о прогрессе, технологический детерминизм и т. д.). Киберкультура (cyberculture) акцентирует виртуальное пространство, искусственные миры, идентичность в сети, сообщества, формирующиеся вокруг компьютерно-опосредованной коммуникации. Ее субъект – пользователь, конструирующий свою онлайн ‑ персону.

Принципиальное отличие культуры ИИ от перечисленных слоев заключается в следующем:

• 1.    Статус ИИ как актора. В цифровой культуре, технокультуре и киберкультуре технологии остаются преимущественно инструментами или средой деятельности человека. Культура ИИ, напротив, наделяет сам ИИ статусом активного субъекта (актора), способного не только опосредовать, но и самостоятельно инициировать культурные изменения, влиять на ценностные ориентации (Каримов, 2026) и принимать (или имитировать принятие) решения, имеющие моральную размерность.

• 2.    Автономность и обучаемость. В отличие от «обычных» цифровых технологий (например, текстового редактора или социальной сети), системы ИИ обладают элементами автономности и способностью к самообучению на основе данных. Это порождает новые культурные феномены: алгоритмическую нормативность, «черные ящики» принятия решений, феномен непреднамеренной предвзятости.

• 3.    Ценностное измерение. Культура ИИ не просто использует ценности (как любая другая культура), а ставит под вопрос саму возможность переноса человеческих ценностей на машины

• 4.    Проблема моральной агентности. В культуре ИИ острее, чем в других технологических слоях, стоит вопрос о том, может ли не ‑ человек быть моральным агентом, нести ответственность и каким образом следует «встраивать» ценности в алгоритмы.

и обратно. В этом смысле она провоцирует более радикальную рефлексию о границах человеческого, чем цифровая культура или киберкультура.

Таким образом, культура ИИ не является синонимом цифровой культуры или технокультуры, а представляет собой специфический субслой, который пересекается с ними, но имеет собственный фокус и проблемное поле.

Субъектность ИИ в культуре обладает своей спецификой и отличается от той субъектности, которая свойственна, к примеру, человеку. Согласно акторно-сетевой теории Б. Латура (Латур, 2014), ИИ становится элементом общественной жизни через участие во взаимодействиях с другими акторами – людьми, организациями или материальными артефактами. Субъектный статус ИИ определяется его активной ролью в формировании и изменении социальных процессов: алгоритмы не только реагируют на внешние стимулы, но и инициируют действия, которые могут иметь последствия, выходящие за рамки предварительно заданных сценариев. Это позволяет рассматривать ИИ не просто как инструмент, а как динамичного участника, субъекта, способного изменять социальное окружение.

Философское обоснование специфики субъектности ИИ может быть дополнено следующими положениями. В отличие от человеческой субъектности, основанной на самосознании, рефлексии, интенциональности и свободе воли, субъектность ИИ является функциональной и делегированной: она возникает в процессе выполнения определенных задач и в рамках заданных алгоритмов, но при этом может приводить к непредвиденным эффектам (например, формированию неожиданных паттернов поведения). ИИ не обладает внутренним миром, переживаниями или моральной ответственностью в человеческом смысле, однако его действия воспринимаются другими акторами как имеющие социальную значимость и последствия. Такая «квазисубъектность» достаточна для того, чтобы ИИ выступал полноправным элементом культурного поля, но недостаточна для наделения его правами и обязанностями наравне с человеком.

Одним из признаков того, что формируется культура ИИ, является наличие у ИИ признаков феномена современной культуры.

ИИ как феномен культуры . Культурные феномены – уникальные и самодостаточные явления культуры, формирующиеся под влиянием общества и, в свою очередь, воздействующие на него. К феноменам культуры, к примеру, относятся традиции, письменность, литература, телевидение и т. д. Среди критериев, по которым явления можно причислить к феноменам культуры, выделяются ценностно-нормативная определенность, развивающее воздействие на человека, соответствие творческим потребностям, помощь в выражении индивидуальности, широкая популярность, признание обществом и др. Соответствует ли этим критериям ИИ?

Полагаем, что ИИ обладает ценностно-нормативной определенностью, поскольку транслирует и усиливает ряд ценностей, таких как технологичность, знание, интеллект, образование, наука, творчество. Он становится сам по себе ценностью в современном обществе, компонентом ценностного пространства. Например, ИИ способствует распространению идей равенства доступа к информации, передаче следующим поколениям традиций и ценностей, коммуникации в коллективе. Ценностно-нормативная определенность означает, что ИИ отражает и транслирует вполне определенные для общества ценности, обеспечивает их сохранение.

ИИ создает условия для развития личности, воплощения творческого потенциала, саморазвития и выражения индивидуальности. Он предоставляет людям удобные и эффективные инструменты для обучения, самосовершенствования и профессионального роста (например, через онлайн-курсы, персонализированные образовательные программы). Взаимодействие с ИИ стимулирует у людей развитие новых навыков, например, цифровой грамотности.

ИИ напрямую связан с творческими потребностями человека, способствует их удовлетворению. Он используется в искусстве, литературе, музыке и других сферах культурного производства. Нейросети генерируют тексты, изображения, музыкальные композиции, помогая авторам экспериментировать с формами и стилями. При этом ИИ не заменяет человеческое творчество, а становится инструментом, расширяющим возможности человека в этой области (Меттини, Вигель, 2024: 67).

ИИ адаптируется под индивидуальные потребности пользователя, предлагая ему персонализированные рекомендации на основе анализа его предпочтений и поведения в сети. Это позволяет людям лучше понимать себя, находить новые способы самовыражения и взаимодействовать с другими (Харченко, 2025).

ИИ обладает широкой популярностью и признанием общества. Он глубоко интегрирован в повседневную жизнь, используется в медицине, образовании, бизнесе, искусстве и других сферах. ИИ стал неотъемлемой частью современного культурного ландшафта, активно обсуждается в медиа, науке, философии.

Кроме того, ИИ обладает и другими характеристиками, подтверждающими его статус как культурного феномена. Он самодостаточен и перспективен: обладает потенциалом развития и способен существовать в будущем. Влияет на восприятие социальных норм и ценностей, трансформирует традиционные культурные практики, адаптируя их к новым технологическим реалиям. Ему свойственна историческая укорененность: осмысление идеи ИИ началось задолго до его технологического воплощения - еще в философских дискуссиях Нового времени, например, в трудах Т. Гоббса (Гоббс, 2022: 269).

Более подробно соответствие ИИ критериям феномена современной культуры рассмотрено нами ранее (Беликова, 2024).

Формирование на основе ИИ нового культурного слоя (культуры ИИ) - также один из признаков того, что ИИ является культурным феноменом. В структуре культуры ИИ выступает субъектом ценностного пространства, взаимодействующим с другими культурными элементами. Наиболее интересно для нас рассмотреть ценностно-нормативные параметры культуры ИИ.

Ценностно-нормативное строение культуры ИИ . Культура ИИ с точки зрения актуальных для нее ценностей и норм является стройной многоуровневой системой. Методология выделения ее уровней базируется на следующих основаниях. Во-первых, мы исходим из классической аксиологии, изучающей природу ценностей, их место в реальности и связь с социальными факторами. Во-вторых, опираемся на структурный функционализм (в частности, на концепцию культурных образцов Т. Парсонса). В-третьих, учитываем идеи О. Шпенглера о внутренней логике развития культуры (Шпенглер, 2019) и Г. Риккерта о ценности как системообразующей категории (Риккерт, 1998). Конкретные уровни выделены исходя из анализа реальных практик функционирования ИИ в культуре: от наиболее стабильных (поддержание устойчивости) до динамичных (саморефлексия) и креативных (создание новых явлений), а также с учетом национальнокультурной специфики.

Рассмотрим выделенные уровни подробно.

Базовый уровень - обеспечение целостности и устойчивости системы культуры. Этот уровень отвечает за сохранение единства культуры ИИ как целостного явления. Культуру ИИ можно представить как живой организм со своим строением: у него есть «скелет» - четкая организация, «нервная система» - алгоритмы, по которым он работает, а также способность адаптироваться и развиваться самостоятельно. При этом культура ИИ является именно человеческой культурой, поскольку развивается под воздействием людей и, в свою очередь, влияет на них. Получается система, которая одновременно является и упорядоченной, и подвижной.

Сохранение ценностно-нормативной определенности культуры - уровень, фиксирующий неизменные этические ориентиры. На соответствие культуры ИИ базовым ценностям направлены: прозрачность алгоритмов, справедливость решений, подотчетность разработчиков ИИ-си-стем, уважение к приватности (Чеченов, Концевич, 2023).

Еще один инструмент - нормы профессиональной этики, включающие запрет на создание вредоносных систем, требование тестирования системы на предвзятость.

Поддержание культурных образцов (по Т. Парсонсу) - уровень, на котором в культуре ИИ актуализируются модели поведения и стандарты, унаследованные от общечеловеческой культуры. Т. Парсонс отмечал, что «ценности являются первичными при поддержании образца функционирования социальной системы» (Парсонс, 1993: 111). В контексте ИИ это проявляется через общение с чат-ботами в парадигме «человек - ИИ», использование «человечных» имен для ИИ (Alexa, Siri), антропоморфный дизайн роботов (Крылова, 2026; Меттини, Вигель, 2024) и т. п.

Развитие механизмов саморефлексии и самокоррекции - динамический уровень, обеспечивающий эволюцию культуры, непрерывное развитие, которое является гарантией ее стабильности. Все ИИ-разработки включают системы мониторинга - инструменты обнаружения предвзятости, метрики этичности решений. К ним непрерывно применяются процедуры аудита - внешние проверки алгоритмов. Активно используется обратная связь - механизмы учета жалоб пользователей (Скоробогатов, 2025; Сычев, 2023).

Создание новых явлений в общественной жизни с опорой на культурные основы - креативный уровень, на котором культура ИИ порождает инновации. Появляются новые профессии: промпт-инженер, специалисты по этике ИИ. Развиваются социальные практики, например, совместное творчество человека и ИИ, цифровые наставники (Новоселов, 2025). Технологии становятся инструментами развития культуры, пополнения ее новыми практиками.

Отражение национального менталитета и идеологии - уровень, на котором глобальные процессы с помощью ИИ выходят на уровень локализации. Ярко проявляется культурная адаптация коммуникативных ИИ-систем. Местные нормы (например, разные уровни формальности общения для Японии и США) учитываются в интерфейсах. Идеологические приоритеты (например, акцент на коллективизме в Китае или индивидуализме в США) отражаются в дизайне социальных алгоритмов. ИИ-сервисы ориентированы на поддержку диалектов, учет культурных метафор, различия в трактовке приватности (Европа vs. Азия) и другие региональные и национальные особенности.

Заключение . В современной культуре сформирован особый слой – культура ИИ, в которой искусственный разум обретает статус субъекта ценностного пространства. ИИ становится активным элементом системы, вовлеченным в динамичные отношения с культурными смыслами, ценностями и прочими участниками культурного процесса.

Мы полагаем, что ИИ выступает в настоящее время как феномен культуры, поскольку он соответствует ключевым его признакам: обладает ценностно-нормативной определенностью, создает условия для развития личности, для саморазвития и выражения индивидуальности, связан с творческими потребностями человека, способствует их удовлетворению, адаптируется под индивидуальные потребности пользователя, имеет широкую популярность и признание общества, самодостаточен и перспективен, обладает исторической укорененностью и т. п. Будучи отдельным оформившимся слоем культуры, культура ИИ не может не продолжать привычные для культурной системы традиции и идеи.

Ценностно ‑ нормативная структура культуры ИИ имеет многоуровневый характер и включает: обеспечение целостности и устойчивости культурной системы, сохранение ценностно ‑ нормативной определенности культуры, поддержание культурных образцов (согласно концепции Т. Парсонса), развитие механизмов саморефлексии и самокоррекции, создание новых явлений в общественной жизни на базе устойчивых культурных основ, отражение национального менталитета и идеологии. Данные уровни обеспечивают соответствие ценностной системы культуры ИИ нормам, характерным для культуры вообще, всех ее слоев. Однако она характеризуется рядом негативных аспектов и противоречий (утрата приватности, алгоритмическая предвзятость, цифровое неравенство, риск дегуманизации морального выбора), что позволяет избежать одностороннего оптимизма и представить более сбалансированную картину. Культура ИИ развивается в зоне напряжения между инновационными возможностями и традиционными ценностями, и именно эта диалектика составляет ее внутреннюю динамику.

Перспективы настоящего исследования состоят в дальнейшем анализе культуры ИИ во всех ее проявлениях. Данное направление научных изысканий актуально, поскольку рассматриваемое явление обладает высоким уровнем динамичности, постоянно развивается, пополняется новыми смыслами, уточняется. Активное развитие ИИ трансформирует культурные практики, влияет на систему ценностей и самопонимание человека, что создает множество направлений для изучения.