Частная школа как социальная организация

В нынешних условиях изменения демографической ситуации в стране, снижения государственных объемов  финансирования,  перехода на подушевое финансирование образовательных учреждений школам приходится доказывать свою состоятельность, значимость не столько государству, сколько общественности.

Школа стоит перед необходимостью самостоятельного обеспечения процесса социально-педагогического сопровождения, включающего социализацию, обучение, воспитание и развитие, что требует привлечения дополнительных средств и разнообразных ресурсов из внешней среды.

Совершенно ясно, что все это может происходить и происходит исключительно потому, что те, кто занимается «оптимизацией», выражают интересы тех, кто в принципе не связывает свое существование со страной.

М.Г.Делягин говорит об этом так: «Политику государства сегодня определяет большой слой так называемой «оффшорной аристократии», которая уже не только активы, но и семьи держит на Западе, которая рассматривает Россию, как вахтовую территорию. Им плевать, что здесь будет происходить».[4]

Но при отсутствии реальной заинтересованности в развитии образования у серьезных игроков, на это поле приходят мелкие группы со своими корыстными интересами. Здесь и педагогическая мафия, которая определяет все больший крен в формальную сторону, требуя усиления методического обеспечения и под это обеспечивающая себе значительные средства на разработку стандартов новых и новых поколений. Это и издательская мафия, которая добилась дикой нормы, согласно которой нельзя использовать учебники и учебные пособия старше 5 лет, это и обязательные публикации в журналах ВАК, Скопус и др.

Вывод очевиден: в настоящее время в России не существует ни одной социальной группы, которая была бы заинтересована в развитии образования.

Эта сфера стала полем деятельности целого ряда различных групп разного масштаба с их групповыми интересами. Отсюда и противоречивость процесса реформирования, естественно ведущая к падению общего уровня образования, как в средней школе, так и в высшей.

Нельзя не согласиться с тем, что в среде подрастающего поколения сегодня всё большее распространение получают безнравственность, духовная бедность, невежество. Анализ публикаций в социальных сетях подтверждает о том, что ненормативная лексика стала нормой, уровень грамотности и общей эрудиции, как говорится, опускается «ниже плинтуса», самые неприглядные черты поведения и бытия как алкоголизм, наркомания, нарушения правопорядка, вплоть до уголовных преступлений становятся явлением повседневности.

На этом фоне всё большую актуальность должны приобретать небольшие по числу учащихся негосударственные (частные) образовательные учреждения средние общеобразовательные школы (НОУ СОШ). Но число частных школ в Республике Дагестан, как и в целом по России незначительное. В России исследователи насчитали 213 частных школ (всего 0,23%). В Дагестане в настоящее время на более чем 1600 государственных функционируют чуть более десяти негосударственных школ. Все они имеют лицензии, а некоторые из них добились получения государственной аккредитации.

Негосударственная общеобразовательная школа является такой же социальной организацией, как и государственная школа и является частью социального пространства социума. Она создает определенную среду для развития и социализации находящихся в ней учащихся и является особым учреждением, призванным выполнять предписанные государством функции.

То, что в частных школах Махачкалы обучаются дети из богатых семей, - не более чем миф. Цена обучения здесь колеблется от 5000 рублей до 20000 рублей в месяц. Среди учеников частных школ преобладают те, кому по разным причинам нужен индивидуальный подход, который нельзя обеспечить в государственной школе: у кого-то проблемы со здоровьем, у кого-то в общении со сверстниками, кому-то необходимо организовать духовно-нравственное воспитание, кому-то нужен в школе и религиозный компонент, некоторые родители особое значение придают одежде своих дочерей и т.д. Кто-то из родителей считает, что в обычной государственной школе его ребёнку не смогут дать хорошее образование, а после частной школы, благодаря малому числу учеников в классах и огромному количеству дополнительных занятий, по сути репетиторству, регулярному выполнению домашних заданий, ребенок сможет гарантированно поступить практически в любой вуз. Вот и отдают детей в частные школы, несмотря на финансовую "накладность" подобного решения для семьи и даже несмотря на то, что кому-то из родителей на такую форму образования надо «вкалывать» не на одной работе.

Повторимся: в Республике Дагестан насчитывается чуть более десяти частных школ, и все они располагаются в Махачкале. Небольшое число подобных заведений в Дагестане говорит о том, что частное образование по разным причинам (чаще всего бедность и многодетность) не по карману многим семьям дагестанцев.

Частные школы арендуют здания, оплачивают коммунальные услуги в полном объёме и без скидок, производят текущий ремонт. При этом никаких льгот по аренде не предоставляется. Так частная школа «Земфира», расположенная вдали от жилых микрорайонов оплачивает 130 руб. за аренду

1 кв.м. в месяц. А ведь школе необходимо развивать и материальнотехническую базу, и все это, конечно же, требует дополнительных расходов.

Директор негосударственной (частной) школы в своей управленческой деятельности сталкивается с рядом противоречий.

Во-первых, нет регулярного взаимодействия с органами управления образованием. Частных школ «зачастую» нет в списках Управления образованием, руководство школ не приглашается на различные районные и городские мероприятия.

Администрация частных школ оказывается, как бы изолированной от повседневной «включённости» в административное управление. Хотя многие директора государственных школ «стонут» от бесконечных совещаний, заседаний, советов, проверок и назиданий. Частные школы Республики Дагестан не являются исключением и, естественно, воспринимают это как «конкурентное» отношение к себе.

Во-вторых, директор ведет управленческую линию внутри школы. С одной стороны, все понимают необходимость делегирования некоторых функций управления субъектам образовательного процесса: родительским комитетам, ученическим самоуправлениям, педсоветам, общественным органам.

Однако, директора частных школ, ссылаясь на инерционность и пассивность таких структур, предпочитают принимать решения индивидуально, привлекая разве что своих заместителей и некоторых учителей. Руководителям частных школ «хлопотно» совещаться по каждому вопросу с некомпетентными на их взгляд людьми.

Да и сами участники образовательного процесса особо не стремятся активно вовлекаться в процесс принятия управленческих решений. По нашим наблюдениям большинство родителей не демонстрируют заинтересованность по отношению к школе, им важны исключительно успехи собственного ребенка. Они не думают о том, что успех в учебе детям может принести только грамотно построенный образовательный процесс, для которого необходимо функционирование всех сторон школы, а также вовлеченность и контроль со стороны родителей. Поэтому и посещают школу родители зачастую лишь во время собраний или по вызову классного руководителя.

Частная школа «Земфира» расположена в г. Махачкала. Директором и учредителем её является профессор Рамазанов Магомед Багаудинович. Деятельность коллектива частной школы направлена на изменение жизни своих учеников и их близких, создавая для них возможность соучастия в образовательном процессе, делясь высокими ценностями и вдохновляя их на самовыражение. Большинство наших учащихся и их родителей – далеко не всегда становятся соучастниками социализации своих детей, хотя все они разделяют наши духовно-нравственные убеждения и организованный процесс приобщения детей к духовным ценностям ислама к его педагогическому потенциалу.

В-третьих, частная школа как организация создана не государством а частным лицом – учредителем, однако её существование обусловлено институциональными характеристиками. Она существует для удовлетворения потребности общества в передаче знаний, воспитанию в процессе организованного социально-педагогического сопровождения. Между тем обществу и государству в том числе необходим дисциплинированный исполнитель, на образование которого и выделаются ресурсы. Потребности же общества в формировании творческой, самостоятельной, активной, образованной личности не находят своей реализации. В связи с этим образовательные учреждения вынуждены переходить к системе самоуправления, к необходимости искать негосударственные источники финансирования.

Школам (государственным и частным) необходимо налаживать отношения также с так называемым местным сообществом. Местное сообщество в Республике Дагестан нельзя оценить, как активное, жизнеспособное. Это, как и в случае с родителями, происходит по причине отсутствия идентификации себя со школой. Ему не хватает сплоченности, заинтересованности, рационального взаимодействия с целью совместного развития.

Частная школа должна осознать, что она, по своей сути, самостоятельный и самодостаточный организм. Если есть необходимость привлечения сообщества к решению школьных проблем, то именно ей должна принадлежать инициатива побуждения его к этому. Не думаем, что директора городских школ республики бездейственны здесь. Понимая инерционность сообщества, не желая прилагать лишних унизительных усилий, они не стремятся взаимодействовать с школьным окружением. В большинстве своем они работают в том же образовательном пространстве: с досуговыми, культурными, спортивными центрами, другими школами, с детскими садами и учреждениями дополнительного образования.

И всё таки, директора могут и должны умело использовать свои предпринимательские навыки для привлечения инвестиций из бизнес -структур. Для того чтобы школа могла занять надлежащее место в обществе, выжить в конкуренции с другими школами, она должна адаптироваться к этой внешней среде. Только при условии согласованного многофакторного взаимодействия, при условии применения предпринимательских стратегий можно успешно решать проблемы школы, достигать ее целей и целей ее участников.

Осуществление духовно-нравственного развития и воспитания личности является первостепенной задачей современной образовательной системы.

Среди путей ее осуществления предлагается приобщение к системе ценностей традиционных российских религий, и в частности к изучению «Основ исламской культуры и светской этики».

Дискуссии о том, целесообразно ли в светской школе вводить обязательный для всех учащихся предмет о религии, велись с начала 2000-х годов. Точку в спорах в июле 2009 года поставил Президент РФ Дмитрий Медведев. Он поддержал идею религиозных лидеров о преподавании основ религиозной культуры и светской этики в школах России и предложил провести эксперимент в ряде регионов. Проходивший в 21 регионе России в течение двух лет эксперимент был признан удачным, и новый курс теперь введён по всей стране.

С сентября 2012 учебного года, после успешного эксперимента, в российских школах началось изучение учениками 4 класса нового обязательного предмета "Основы религиозных культур и светской этики".

На этом фоне в 2012 году был проведён обычный интернет опрос. Результатами которого мы и воспользовались, чтобы показать существующие противоречия в обществе. На вопрос: Нужно ли изучать в школах "Основы религиозных культур"? в интернете проголосовало 12243 человека.[3]

Ответы были проанализированы:

да, религиозное воспитание полезно       14% да, это важная часть русской культурной традиции     10% да, но только для факультативного изучения     17% нет, это ограничивает свободу вероисповедания       5% нет, я категорически против вмешательства религии в образование 54%

Всего проголосовало: 12243

Тем не менее, к нашему одобрению, курс «Основы религиозных культур и светской этики» с 1 сентября 2012 года стал обязательным предметом для всех российских четвероклассников. Написаны учебники, подготовлены пособия, прошли повышение квалификации учителя, — сказала журналистам глава департамента Минобрнауки Елена Низиенко.[2]

По ее словам, полностью завершен выбор модулей этого курса в 77 субъектах РФ.

«Основы светской этики» выбрали 47% учащихся,

«Основы православной культуры», — 28,7%,

«Основы мировых религиозных культур» — 20,3%,

«Основы исламской культуры» — 5,6%,

«Основы буддистской культуры», — 1,2%,

«Основы иудейской культуры» — 0,1%.

По словам Низиенко, уже сейчас подготовлены для преподавания курса 50% учителей. По планам Минобрнауки, к 1 сентября будут подготовлены все учителя. Также она отметила, что министерство образования не рекомендует школам оценивать этот курс, так как его цель — воспитание, так как он несет воспитательные цели. (19 марта — РИА Новости. 2012 год).

В фойе частной школы «Земфира» все учащиеся переодеваются во вторую обувь, а посетителям предлагают тапочки. Так принято, чтобы каждый школьник, посетитель соблюдал санитарно-гигиенические нормы учебного заведения. Школа светская и осуществляется выполнение государственного образовательного стандарта, но в деятельность школы включён духовно-нравственный компонент, используется педагогический потенциал Ислама, направленный на сочетание светского образования и духовно-нравственного воспитания.

В школе, по желанию родителей и детей, учат совершать и совершенствовать ежедневный намаз, изучают арабский язык (факультативно), чтобы потом они смогли читать священный Коран и понять его смысл. На изучение арабского алфавита и на чтение текста уходит целый год, но в школе никуда не торопятся. Главное не скорость, а качество. Родители пишут на имя директора мотивированное заявление с просьбой о том, чтобы их дети посещали подобного рода занятия.

В школе по желанию детей и просьбе родителей созданы условия для осуществления намаза. Мальчишки устраиваются в специальном помещении на мягком ковре прямо на полу. Из числа учеников (по очереди) произносят азан (призыв к молитве) и под руководством воспитателя осуществляют намаз. Намаз способствует психологической подготовке учащихся к восприятию духовно-нравственных наставлений и бесед. После намаза с детьми в течении 5-10 минут проводятся беседы по духовно-нравственному воспитанию по публикациям детско-юношеского духовно-просветительского журнала «АМИНА». (Темы «Уважительное и почтительное отношения к родителям», «Священный месяц Рамазан», «Милосердие в Исламе», « Требования к мужчине в Исламе», «Требования к женщине в Исламе», « Мавлиды в Исламе», « Борьба Ислама с колдовством и суевериями», «Идеи терпимости в Исламе», «Сострадание к ближнему в Исламе», «О снисхождениях к слабости человека в Исламе», «Добро и зло в Исламе», « Поощрение созидательного труда в Исламе», « Уважение к знаниям» и др.)[6] Об уникальном опыте использования журнала «Амина» мы расскажем Вам в следующих публикациях.

Если регулярно не внушать детям значимость одобряемого родителями и воспитателями поведения, не просвещать, не заниматься с детьми, то эту пустоту заполнят секты, преступники, а некоторые ребята могут пойти служить улице и разврату.

Здесь нас учат, говорят дети, с уважением относиться к другим религиям, народам. Мы хотим, чтобы Республику Дагестан, в которой мы живем, постоянно приводили в пример, как мирное место проживания людей разных национальностей и религий, говорят дети и воспитатели.[7]