Человек и общество в период кризиса (синергетический подход)

П роблема человека и общества в условиях нестабильности, переходного периода развития и кризиса является одной из актуальных в философской, социальной, политической и экономической науках. Экологический кризис, информационный и демографический взрывы, невиданные социальные потрясения, интенсивная трансформация общественных институтов, всей социокультурной сферы приводят к расширению зон неустойчивости и нестабильности, окружающих человека, меняют его самого, его взгляды, ценности, представления о смысле и цели бытия.

Отличительной особенностью социокультурных кризисных процессов, происходящих в нашем обществе, является переоценка ценностей и переосмысление роли, значимости человека и его выбора относительно сложившихся глобальных проблем современности. То что совсем недавно воспринималось в качестве незыблемых постулатов, сейчас либо полностью отвергается, либо вызывает сомнение в его «полезности», значимости, что приводит к неопределённости и даже растерянности человека, неспособности к быстрой трансформации своих представлений, установок, ценностных ориентаций. Под угрозой находится сама укоренённость человека, его представления о ценностях, прогрессе, образовании, рациональности и т.д. Человек оказался в эпицентре глобальных вызовов и противоречий.

Противоречивость и двойственность самой природы человека, неопределённость и хаотичность происходящих общественных процессов способствовали обострению противоречий между стремлением человека к стабильности и необходимостью его коренного изменения, переоценки своих собственных представлений с целью выживания и адаптации в агрессивной социальной среде. Налицо кризис смыслообразующих жизненных и профессиональных ценностей, кризис идентичности, которые способствуют деформации самосознания человека, утрате смысла жизни и профессиональной деятельности, а в итоге – и отсутствию осознания ответственности перед самим собой и перед обществом в целом, а также перспектив на будущее. Такую ситуацию в современной науке нередко определяют, пользуясь языком синергетики, как «нахождение человека в точке бифуркации», т.е. в критической точке.

В условиях кризисного, переходного периода развития общества происходит трансформация смысла многих научных категорий с использованием языка синергетики. Это приводит либо к формальному переносу понятий из естественнонаучной области в гуманитарную, либо к подмене смыслов вообще. Сложный научно-теоретический конструкт синергетики сегодня адаптируется к социаль- ной проблематике. Эвристичность междисциплинарных и трансдисциплинарных стратегий, философско-методологических и мировоззренческих возможностей синергетики вполне очевидна и обоснована целым рядом современных научных исследований, результаты которых представлены на страницах ежегодно выходящего в свет сборника «Синергетическая па-радигма»1.

Особой популярностью сегодня пользуется понятие «бифуркация», свободно используемое и интерпретируемое в разных контекстах. В «естественнонаучной» синергетике бифуркация определяется как точка перехода от хаоса к порядку, момент оформления, возникновения нового порядка, завершающий период развития системы в режиме с обострением, выбор одной из целого веера бурно расширявших свою активность тенденций как доминирующей и определяющей новый порядок в постбифуркационный период. В сфере социально-гуманитарного знания синергетические представления о бифуркации с неизбежностью трансформируются, развиваются, «поправляются» с учётом особенностей именно социального развития.

Наиболее существенная особенность здесь (отличие от биологического развития) состоит в росте вариативности связей причины и следствия, что в научном знании отражается в выделении уже не законов, а закономерностей развития. При таком развитии сам выбор реализуется как постепенное оформление, закрепление нового порядка, обусловленное бесконечно сложным сочетанием влияний социальных субъектов. «Вероятно, в связи с этим необходимо трансформировать и представления о бифуркации. В синергетическом анализе социальной жизни она выступает не как точка перехода из одного состояния (хаоса) в другое состояние (порядка), но как относительно самостоятельное состояние, вмещающее сложную, противоречивую событийность, как зона перехода – зона бифуркации»2.

Понятие «бифуркация» часто встречается на страницах научных журналов и сборников различной направленности: есте- ственнонаучной, экономической, политической, социальной и т.д. Чаще всего данный термин используют либо как синоним понятия «кризис», либо как естественнонаучный термин без социального приложения к нему, тем более без связи с человеком и его сложным внутренним миром. То, что в синергетике называют точкой бифуркации, в естественных науках называют фазовым переходом, в теории социальной трансформации – переходным периодом.

Таким образом, естественнонаучный термин «бифуркация» в условиях кризиса трансформируется в понятие «социальная бифуркация» и становится социокультурным феноменом, по-разному интерпретируемым исследователями. Выделим несколько позиций учёных, раскрывающих специфику данного термина. Социальная бифуркация – это момент, когда между объективными и субъективными представлениями возникает противоречие и кризис (Черепанов А.А.)3; это такое состояние общественной жизни (социальная напряжённость), в котором утрачивается целостность связей и отношений, фиксированных ранее на определённом качественном основании. Социальная бифуркация фиксирует возможность некоторой двойственности разрешения ситуации, в которой оказалось общество, столкнувшись с необходимостью изменения своего состояния (Ларченко С.Г)4; это социальная революция, переходный процесс, качественный скачок в развитии общества, где действие объективных законов опосредуется сознанием людей (Карасёв В.И.)5; это взрыв или вспышка ещё не развернувшегося смыслового пространства культуры, которая содержит в себе потенциальные возможности будущих путей развития, но в момент бифуркационного взрыва определяется случайностью (Лотман Ю.М.)6; это крутой перелом развития, изменение его направления; это распад системы на составляющие её элементы, т.е. катастрофа; это момент выбора новых направлений эволюции.

Это состояние, когда система, потеряв устойчивость, полностью теряет память и её последующая эволюция оказывается принципиально непредсказуемой, поскольку определяется только теми случайными факторами, которые в момент бифуркации действуют на систему. В реальности бифуркация есть не одномоментный акт, а некоторый протяжённый во времени процесс кардинальной перестройки системы, по ходу которого и осуществляется объективация одного из возможных путей её развития (Моисеев Н.Н.)1. Спонтанные социальные флуктуации в контексте длительной временной протяжённости порождают социетальную бифуркацию, которая внезапно развёртывается как стохастический процесс, и в бифуркационном социуме, насыщенном событиями, конфликтами и конкурирующими альтернативами будущего, резко возрастают хаотические тенденции и риски политики. В момент бифуркации решающую роль играют стохастические факторы, в том числе спонтанное и ценностно-рациональное поведение человеческих масс, лидеров и т.д. (Ельчанинов М.С.)2.

Точка социальной бифуркации – это точка утраты устойчивости, а вместе с этим утраты силы организационной составляющей и полного её подавления са-моорганизационной составляющей (Бе-взенко Л.Д.) 3. Точка социальной бифуркации может рассматриваться как некоторая социальная реальность, а не просто как совокупность наличных отношений. Оценка точки бифуркации или того периода, который она занимает, зависит от целого ряда факторов объективных и субъективных (ценностей, ценностных ориентаций, установок, предпочтений и т.д., а также методологической позиции исследователя). С позиции саморазвиваю-щейся системы точка социальной бифуркации представляется как изначально заданная точка в качестве некоторой абстракции или как определённая фаза, ко- торая уже изначально содержит в себе ряд определённых альтернатив, возможных миров, сценариев (Попов В.В., Музыка О.А.)4. В социальной бифуркации возможны четыре траектории (потенциальных, возможных пути): а) реставрация; б) продолжение социокультурной модернизации; в) рост конфронтации с переходом к революции и гражданской войне; г) рост аномии и связанные с ней алкоголизация, наркомания, преступность и суицид (Овсянников А.А.)5.

Важным для понимания социальной бифуркации и бифуркационных процессов, происходящих в современном обществе, по мнению автора, является включение человека со своим сложным внутренним миром в проблемное поле исследования. При учёте этого достаточно актуальным становится исследование проблемы человека в «бифуркационном поле» в контексте социальной синергетики. Приоритетным является раскрытие сущности и специфики таких понятий, как «бифуркация», «ценности и оценки», «ценностные ориентации», «механизм ценностной адаптации», «установки», «выбор», «поиск», «проекция», «качество», «информация», «образование», в качестве самостоятельных категорий, с одной стороны, и, с другой стороны, в качестве интегративного комплекса, входящего в понимание «бифуркационного поля», в которое оказался погружённым человек. Автор полагает, что раскрытие сущности понятия «бифуркационное поле» в контексте синергетического подхода позволит заполнить терминологический вакуум, который образовался в науке относительно места и роли человека в кризисный, переходный период развития общества.

Выбор именно синергетической методологии при решении проблемы человека и общества в период кризиса не случаен. Традиционные научные подходы, базирующиеся на детерминизме и линейных принципах развития систем любой природы, не могут сегодня объяснить нелинейные, кризисные и глобальные процессы, происходящие в социуме, предполагающие разные варианты будущего развития такой сложной системы, как общество. Рост разнообразия взаимосвязей между составляющими элементами об- щества увеличивает вероятность возникновения социальных противоречий и кризисов, что приводит к необходимости теоретического конструирования моделей, позволяющих анализировать «кризис» и прогнозировать возможные варианты его разрешения.

«Одним из наиболее перспективных подходов, которые можно использовать для разработки такой модели, можно назвать синергетику – научное направление, которое изучает нелинейные, неравновесные процессы в различных областях, от природы до общества и человека. Синергетика принципиально изменила подход к изучению сложных систем, одной из которых, безусловно, является человеческое общество. В качестве ключевой характеристики таких систем синергетический подход выделяет способность к эволюционному развитию на основе самоорганизации – не только в результате воздействия внешних факторов, но и за счёт использования внутренних возможностей развивающейся системы. Синергетика (теория самоорганизации) сместила центр внимания исследователя с периодов устойчивости, равновесия к переломным, кризисным моментам, определяющим направление дальнейшего развития системы. Синергетическая парадигма переосмысливает само понятие кризиса, характеризуя его как ключевой фактор, вносящий качественно новые изменения в систему, как точку выбора (точку бифуркации) между потенциальными альтернативами будущих путей её эволюции. Кризис и вносимая им в систему неустойчивость становятся сущностной характеристикой любой открытой эволюционирующей системы – а такие системы в окружающем нас природном и социальном мире составляют подавляющее большинство»1.

Синергетический подход к данной проблематике позволяет внести вклад как в научную сферу, так и в политическую. В научной сфере синергетику применяют для анализа актуальных проблем трансформации России, нелинейных социальных процессов в переходный период, альтернатив будущего развития нашего общества, для научного социального прогнозирования, значимость которого повышается сегодня.

Автору близка позиция М.С. Ельчани-нова, который использует методологические принципы синергетики, а также формирующейся социальной синергетики для исследования социально-политических процессов в бифуркационный период. «Социальная синергетика способствует более глубокому и адекватному пониманию локальных рисков и глобальной бифуркации, которые нарастают в современном мире в режиме критического ускорения. Это особенно важно для реформаторов, которые осуществляют политику реформ в сложных нелинейных условиях, и для общества, которое становится объектом их управленческих решений, поскольку в такой неустойчивой ситуации малые флуктуации могут стать причиной драматических перемен как в локальном социуме, так и в мировом сообществе. Чтобы избежать возможной катастрофы, нужны синергетические знания, которые содержат нетривиальные идеи, стратегии и методы предупреждения надвигающихся угроз»2.

Таким образом, синергетический подход позволяет не только описать особенности сложной структуры современного российского социума, но и объяснить механизмы его самоорганизации и организации. Наиболее перспективным является применение социальной синергетики для аналитического исследования проблем «человека в бифуркационном поле», социальной динамики, системного кризиса в модернизирующемся российском обществе, а также прогнозирования последствий выбора того или иного пути развития. В отличие от традиционных подходов, в социальной синергетике кризис обосновывают не как последний этап развития системы или процесс дезорганизации и упадка, а как возможный вариант начала нового пути развития или созидания, выводящий систему на новый, более усовершенствованный и организованный путь развития.

Исследование, в рамках которого написана данная статья, выполнено при финансовой поддержке Аналитической ведомственной целевой программы «Развитие научного потенциала высшей школы» (2009–2010) Министерства образования и науки Российской Федерации. Проект РНП.2.1.3.4842 «Методологические и логико-семантические основы исследования социального противоречия и переходных периодов развития современного российского общества». Научный руководитель проекта – доктор философских наук, профессор В.В. Попов.