Человек и природа: гармония или противостояние

Гармонизация отношений и солидарность человека и природы – основной принцип устойчивого развития. Однако, этот принцип в настоящее время последовательно не реализуется, что ведет к экологическим конфликтам и препятствует прогрессу цивилизации. Не вызывает сомнения, что главным противоречием в XXI в. является противоречие «Человек – Природа» [1]. На научных конференциях, в средствах массовой информации с тревогой озвучиваются призывы к тому, чтобы каждый человек и общество в целом пересмотрели свои представления и отношения к природе как к источнику получения безграничных благ.

Анализ различных литературных источников в целях выявления развития отношений человека и природы в человеческой истории свидетельствует об их сложном и противоречивом характере. В частности, немецкий философ В. Хесле отмечает, что в развитии отношений человека и природы в разные периоды человеческой истории преобладали разные направления – от единства к противопоставлению [8]. Так, с точки зрения античной философии, эта сложная и важная проблема должна решаться с позиции согласия и гармонии с природой. Древнегреческие мыслители, хотя и отмечали важность единства в отношениях человека и природы, все-таки признавали в этих отношениях доминирующую роль природы. Во времена средневековой христианской философии ученые подчеркивали, что хотя человек в своем духовном развитии и стремится к возвышению над природой, он все равно вынужден подчиняться ее закономерностям. В эпоху Возрождения получает развитие концепция о естественной сущности единства человека и природы. Таким образом, рассматривая исторически сложившиеся взгляды на взаимоотношения человека и природы, можно выделить два подхода. Один подход базируется на единстве человека и природы, причем при условии доминирующей роли природы. Второй подход подчеркивает возрастающую роль человека и его противопоставление с природой.

Философское осмысление отношения человека и природы убедительно показало важность понимания места природы в системе ценностей человека. Человек, обладая потенциалом саморазвития, самоорганизации и реализуя свою глубинную сущность – одухотворенный разум, создает новые технологии. Безусловно, вооруженный современной техникой, он не ставит задачу специального разрушения природы. Однако, он созидает и этим разрушает. Это происходит тогда, когда утрачиваются ценностные, аксиологические ориентиры, что приводит к распаду единого гармоничного мира на мир человека и мир природы. С развитием мощной техносферы значительно усиливается антропогенное давление на природу, умножаются возможности человечества эксплуатировать ее ресурсы. В этой ситуации, когда человек выступает связующим звеном между техникой и природой, снизить остроту их противостояния может только он, ибо как говорили древние «человек есть причина и мера всех вещей». Человек должен осознать, что он может быть «мерой мира» при одном условии – если сам соответствует миру природы, если он духовен. Это требует изменения менталитета всего человечества. Как отмечает С.Н. Глазачев, реальность экологического кризиса заставляет осознать, что человек – лишь часть внутри целого – Природы, он неизбежно должен соответствовать ее законам, в противном случае его потребительский взгляд на природу – губительны для него самого [2].

Основа нового миропонимания, заложенная в трудах представителей русского космизма (В.И. Вернадский, И.В. Кириевский, Н.О. Лосский, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский и др.) [1, 3, 6, 7],– о единстве и гармоничности отношений общества и биосферы, природы и человека – базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной взаимосвязи человека и космоса, убежденности в преобразующей созидательной и творческой роли человечества. Автор учения о биосфере В.И. Вернадский уже в начале ХХ в. пришел к выводу о том, что человек постепенно становится основным геологическим фактором преобразования верхней оболочки Земли и сможет обеспечить свою будущность при условии, что возьмет на себя ответственность за развитие биосферы в целом [1]. По мнению В.И. Вернадского, будущее человечества связано с новой формой цивилизационного развития – ноосферой или «сферой разума», как эпохи разумно управляемого со-развития системы «природа – общество – человек» без ущерба для последующих поколений [Там же]. Понятие «Ноосфера» (сфера разума) вошло в научный лексикон в начале XX в. и связано с именами французских исследователей Э. Леруа, Пьера Тейяра де Шардена, отечественного ученого В.И. Вернадского. В связи с тем, что в научной литературе однозначного термина «ноосфера» не существует, Н.Н. Моисеев в контексте ноосферных идей В.И. Вернадского [1, 4] предлагает рассматривать данную деформацию как сферу Разума, часть биосферы, которая оказывается под влиянием человека и преобразуется им в своих интересах. Мировое сообщество в настоящее время беспокоит вопрос – насколько возможна сегодня реализация ноосферной концепции? Сумеет ли человечество развивать свои отношения с Природой в соответствии с ноосферной парадигмой, обеспечить коэволюцию биосферы и общества, значит есть шансы на выживание и развитие цивилизации. Коэволюция биосферы и общества мыслится как их совместное развитие, диалектическое единство, что является существенной чертой формирования ноосферы и необходимым условием сохранения всего живого, в том числе человека на Земле.

Отчуждение и противостояние человека и природы привели к духовному оскудению людей и формированию искаженной системы ценностей потребления, основанной на эгоизме и антропо-центричности в восприятии мира. Одним из инструментов реальной подготовки к жизни и усвоения нового миропонимания, основанного на развитии гармоничных отношений в системе «природа – общество – человек», является система образования.

Отметим, что различные аспекты научного и педагогического наследия В.И. Вернадского все активнее включаются в понятийный аппарат образования. Образование по праву считают стержнем современной цивилизации. С одной стороны, оно выступает как одна из сфер функционирования науки, а с другой – как промежуточное звено между наукой и человеком. Именно образование призвано и должно остановить духовное обнищание общества, процессы отчуждения человека от природы.

Интенсивное реформирование профессионального образования, происходящее в настоящее время, требует совершенствования подготовки специалистов и в области тех направлений, где биологические знания, биологическая грамотность являются составляющими фундаментальных знаний. Фун- даментализация не подразумевает овладения всеми существующими биологическими знаниями. Речь идет об освоении биологических знаний с целью глубинного познания «причинно-следственных связей в системе человек – природа», т. е. требуется включение в программу фундаментальных дисциплин биологических знаний, обеспечивающих понимание места и роли человека в природной среде, биосфере в целом.

В Волгоградском государственном социально-педагогическом университете на протяжении более 20 лет ведется подготовка уникальных специалистов по садово-парковому и ландшафтному строительству. Содержательные основы естественно-научных дисциплин, представленных в образовательной программе, рассматриваются в качестве самой крупной дидактической единицы, без освоения которой невозможно формирование личности будущего профессионала, способной к гармоничному взаимодействию с природной средой.

Образно говоря, «Книга Природы» в руках у каждого, но читать ее может только грамотный человек. Одной из задач в биологической подготовке специалистов является ознакомление студентов с ее содержанием; понимание своего единства с природой, ее сущности, сложности и бесконечности; воспитание рациональной бережливости по отношению к природным ресурсам. Причем экологические аспекты взаимодействия человека и природы в профессиональной деятельности специалиста по садово-парковому и ландшафтному строительству приобретают важное значение, т. к. именно природосообразное поведение, бережное отношение к природному ландшафту, забота о его сохранении и гражданская ответственность за него составляют методологическую основу подготовки специалистов.

Большую долю часов по учебному плану занимает практическая деятельность студентов по проектированию и конструированию искусственных ландшафтов. Считается, что естественные природные ландшафты, в отличие от искусственных, формируются под влиянием факторов природы, и человек не воздействует на него своей хозяйственной деятельностью. Однако, это часто условное разграничение, т. к. природные ландшафты все равно подвергаются действиям человека, связанным с разрушением, восстановление, охраной. Термин «искусственный ландшафт» означает не природный, сделанный наподобие подлинного, сделанный руками человека. В отличие от природного ландшафта в искусственном формируется экосистема, в которой меньше видов растений, животных и микроорганизмов, а, следовательно, здесь пищевые связи короткие, не разветвленные в связи с нарушением естественных трофических связей. Кроме того, искусственные ландшафты нуждаются в постоянной регуляции, управлении, основанном на оптимальном сотворчестве человека и природы [5].

Так, например, на территории природного парка «Волго-Ахтубинская пойма» находится ряд поселений, население которых трудится в сельскохозяйственном производстве, причем с использованием современных технологий. Человек вторгается в природную экосистему охраняемой территории, с одной стороны – обеспечивает свою жизнедеятельность, а с другой стороны – выполняет разрушительную или созидательную функцию. В результате, несмотря на свойства природной экосистемы, ее способности к саморегуляции компонентов, возможно нарушение пищевой цепочки, которое ведет к нарушению равновесия и исчезновению экосистемы определенной территории. Следовательно, становится актуальным создание человеком адаптированного растительного сообщества, обладающего малой экологической надежностью, но при этом высокой продуктивностью.

К выполнению научных исследований привлекаются студенты, т. к. подлинное и эффективное формирование гармоничного взаимодействия человека и природного ландшафта невозможно без социально значимой деятельности.

Таким образом, в современной образовательной политике реализуются многие идеи ноосферного образования – ориентация образования на устойчивое развитие, ценностное отношение к окружающему миру, формирование у каждого человека умений рационально, конструктивно ставить и решать как свои жизненные, так и профессиональные задачи природопользования и природовосстановления, давать адекватную оценку самому себе, своей деятельности, поведению в природе.