Человек как творец мифа

Согласно исследованию, М. Шаровой, началом научных исследований мифотворчества можно считать конец XIX - начало XX века [1, стр. 211]. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше, которые первыми вводят понятие «социальный миф», обосновывают это тем, что психология масс после революционных событий и первой мировой войны такова, что они нуждаются в постоянной иллюзии. В. Парето и Ж. Сорель видят в социальных мифах средство влияния на эмоциональность масс, для того, чтобы вызвать у народа политическую активность [1, стр. 211].

Следующий этап исследования мифов связывается с анализом событий второй мировой войны, идеологией нацизма и понимания сути тоталитарного режима. Социальный миф в исследованиях следующих авторов: Э. Кассирера, К.Г. Юнга, М. Хайдеггера, Э. Фромма, К. Ясперса, приобретает статус «мощного деструктивного средства идеологического воздействия» [1, стр. 213].

Дальнейшие исследования можно датировать началом 60-70-х годов XX века. В связи с расширением и ростом производства и потребления, средств массовой информации и телевидения, трактовка западных ученых носит как конструктивный, так и деструктивный характер, в зависимости от идеи. Задача же отечественных работ «по проблематике социального мифотворчества» направлена на то, чтобы представить критический анализ

«буржуазной идеологии» [1, стр. 214].

Для современного человека желание заняться мифотворчеством, кажется очень неожиданным. Выдающийся французский ученый, этнограф и психолог Л. Леви-Брюль выдвинул гипотезу о различии мышления древнего человека - «первобытного» от цивилизованного, охарактеризовал «первобытное» мышление как пралогическое. Но при этом он отмечал: «Отсюда вовсе не следует, однако, что подобная мыслительная структура встречается только у первобытных людей. Можно с полным правом утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел это в виду. Не существует двух форм мышления у человечества, одной пралогической, другой логической, отдельных одна от другой глухой стеной, а есть различные мыслительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто, быть может, всегда, в одном и том же сознании» [3, стр.19]. Если от цивилизованного человека обратиться к мышлению древнего человека, то первобытные мифы создавались с целью установить гармонию между человеком и миром, обществом и природой, индивидом и обществом, следовательно, миф обеспечивал гармонию жизни человека. Малиновский Б. К., польский этнограф, говорил, что «миф — это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного человека» [2, стр. 28].

Бесспорно, мышление древнего человека отлично от современного, о чем создал гипотезу французский ученый, этнограф и психолог Л. ЛевиБрюль, назвав мышление древнего человека пралогическим: «Не существует двух форм мышления у человечества, одной пралогической, другой логической, отдельных одна от другой глухой стеной, а есть различные мыслительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто, быть может, всегда, в одном и том же сознании» [3, стр. 37].

Мифотворчество современного человека расширяет свои границы за счет 1 Конференция «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска» воздействия СМИ, чтобы дать человеку психологическую разрядку, снять стресс, развлечь его или утешить [3]. Именно под влиянием СМИ в обществе происходит стандартизация мышления. Исследования воздействия электронной культуры на сознание человека обнаружило определенную особенность, как человек воспринимает зрительную информацию телевизионных образов: «восприятие телезрителя должно строиться в соответствии с нормами телевизионного изображения. Человек, погружаясь в этот мир сообщений и переживая их как миф, начинает по-своему манипулировать данной ему информацией. Абсолютно не понимая этого, он больше воспринимает эту информацию мифически, чем рационально-логически, после чего выстраивает на этой основе мифологизированный образ действительности» [4, стр. 74].

В современном обществе обыденные мифы активно направлены на манипуляцию сознания индивидуума и общества в целом, предлагая человеку виртуальную реальность, уход от действительности и проблем. Человечество жаждет хлеба и зрелищ, соответственно мифы внедряются в сознание людей с помощью масс-медиа: «. . . желательно подавать данное развлечение во всех комфортных условиях: на диване, в полном эмоциональном и физическом расслаблении, а в руках шоколадный батончик, реклама которого гарантирует нам райское наслаждение. . . многочисленные шоу и развлекательные телепрограммы, которые не заставляют нас думать, а лишь предоставляют нам фундамент для воображения мнимого счастья [3]. В итоге, человек живет жизнью, в которой смешана фантазия с реальностью, и он защищает свое внутреннее благополучие ложью, во благо своего душевного здоровья.