Через философское образование к осознанию ответственности перед будущим

DOI:

Цитирование. Горина Т. С. Через философское образование к осознанию ответственности перед будущим // Logos et Praxis. – 2024. – Т. 23, № 4. – С. 66–72. – DOI:

Изучение ответственности для философов нередко является задачей второго уровня, которая рассматривается в связи с другими проблемами, выступающими в качестве основного предмета исследования: свобода, справедливость, стыд, вина, обязанности и т. п. Однако хрупкость, неопределенность, нелинейность и непредсказуемость современного мира заставляют как философов, так и представителей других наук всё чаще обращать внимание на ответственность.

Анализ ответственности в философии традиционно ориентирован на изучение прошлого и предполагает ретроспективную ответственность за уже сложившиеся ситуации. Приобретающие все большую значимость задачи установления желаемого положения дел, определения субъектов, которые способны предотвратить страдания и бедствия новых поколений, смещают исследовательский фокус на ответственность перед будущим, формированию которой способствует философское образование.

Ответственность перед будущим связана с обязательствами, при реализации которых индивиды, организации, сообщества должны учитывать долгосрочные последствия своих действий, их влияние на новые поколения, и проявлять о том, чтобы эти поколения унаследовали более совершенный мир, имели доступ к различным возможностям и ресурсам. Такая ответственность охватывает различные аспекты. Ее экологическая составляющая подразумевает устойчивое использование природных ресурсов, предотвращающее их истощение и деградацию; принятие мер по смягчению последствий изменения климата путем сокращения выбросов парниковых газов и развития возобновляемых источников энергии; поддержание биоразнообразия; разработку инноваций в области чистых технологий и др. Эти меры позволят оставить будущим поколениям здоровую среду существования.

Ответственность перед будущим предполагает как инвестиции в образование, обеспечивающие новым поколениям возможности для индивидуального и общественного развития, так и сохранение и передачу культурного наследия и традиций. Развитие культуры участия, гражданской активности, вовлечение отдельных индивидов и сообществ в процессы принятия решений важно для того, чтобы защитить потребности будущих поколений, представить их интересы в разных сферах жизни общества. Выступая за социальную справедливость, охрану окружающей среды, ответственное потребление и т. п., люди смогут способствовать изменениям в корпоративной практике, политике правительства и тем самым влиять на формирование общего будущего.

При изучении ответственности перед будущим исследуются как возможности субъекта сделать что-либо для решения проблем и воплощения модели желаемого будущего, так и его готовность взять на себя ответственность последствия этих действий [Безрукова 2015; Гусейнов 2021; Зарубина 2016; Sjеstad, Baumeister 2019; Syropoulos,

Markowitz 2024]. Ответственность перед будущим может иметь исправительный характер, быть связанной с возмещением ранее причиненного ущерба. При вменении такой ответственности важно учитывать, что в ряде случаев субъект, который нанес вред, отличается от того, кто лучше способен его исправить. Обсуждается вопрос о цене таких исправительных действий, а также о распределении ответственности между индивидуальными и коллективными субъектами [Наше общее будущее 2023; Hamington, Flower (еds.) 2021; Gardiner 2017; French, Wettstein (eds.) 2014].

Большое количество проблем, с решением которых связана ответственность перед будущим – голод, насилие, кризис в области здравоохранения, нищета, природные катаклизмы, безработица и т. п., – а также ограниченность ресурсов предполагают расстановку приоритетов через определение значимости такого рода проектов. Исследователи предлагают следующие критерии сравнения проектов: цена, удовлетворение определённых видов потребностей и интересов, отклик на нужды тех или иных социальных групп и др. Основанием вменения и принятия ответственности перед будущим может быть не только стремление и способность исправить нанесенный вред, но и такие принципы и ценности как честность, уважение, забота, доверие, гражданство, справедливость, долг, коллективные обязательства (см., например: [Горшков, Крумм, Петухов (ред.) 2011; Нестик и др. 2019; Adam, Groves 2011; Brown 2009]).

История развития философии и философского образования демонстрирует серьезное влияние философской мысли на формирование ценностей общества, в том числе на встраивание ответственности в их иерархию, понимание и признание необходимости индивидуального и коллективного ответственного поведения, что приводит к значительным культурным трансформациям, изменениям моральных стандартов.

Так, идеи Дж. Локка об индивидуальных правах, общественном договоре, роли разума и эмпирических доказательствах нашли отражение в современных концепциях свободы, ответственности, управления обществом. По мнению Дж. Локка, уже в естественном состоянии «каждый из нас, поскольку он обя- зан сохранять себя и не оставлять самовольно свой пост, обязан по той же причине, когда его жизни не угрожает опасность, насколько может, сохранять остальную часть человечества» [Локк 1988, 265]. Философские взгляды И. Канта об автономии и моральном долге способствовали развитию современной этики, представлениям о правах человека, побуждая людей мыслить самостоятельно и действовать в соответствии с универсальными моральными принципами. Кант считал, что ответственность человека основывается на рациональном и свободном решении. Критикуя «отеческое правление», он указывал, что воспитанию ответственности человека как гражданина государства способствует «правление отечественное» [Кант 1965]. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра, подчеркивающего роль индивидуальной свободы и ответственности, побуждает людей бороться за гражданские права и личную автономию, бросать вызов репрессивным общественным нормам [Сартр 1990]. Теории ответственности, разработанные К. Ясперсом [Ясперс 1999], Х. Арендт [Арендт 2013], Г. Йонасом [Йонас 2004], направляют социальное взаимодействие, помогая сторонам найти для него общие принципы и основания. Г. Йонас отмечает, что задача, которую ставит принцип ответственности, состоит в том, чтобы «сберечь в неповрежденном виде мир и сущность человека, неизменно пребывающего в двойственности своей свободы, неподвластной никаким изменениям условий, уберечь их от покушений его собственного могущества» [Йонас 2004, 39].

Ответственность перед будущим требует наличия черт, присущих хорошему, критическому мышлению [Lipman 1995; Paul, Elder 2021], развитие которого возможно средствами философского образования и необходимо для принятия обоснованных, ответственных решений в различных сферах жизни, создания справедливых социальных отношений, понимания того, как личный выбор влияет на более широкие общественные проблемы. Философское образование формирует аналитические навыки, позволяет выстраивать последовательные рассуждения, изучать аргументы, выявлять логические ошибки, бороться с двусмысленностью. Благодаря ему развивается способность исследовать и проверять обще- принятые убеждения, устоявшиеся представления и практики, критически оценивать информацию и ее источники, существующие образы будущего и способы их воплощения.

Философия учит мыслить системно, соединять в единое целое различные фрагменты, а потому – воспринимать реальность как совокупность взаимосвязанных элементов, а не набор изолированных фактов. Понимание связанности, взаимовлияния процессов, происходящих в мире, ориентирует человека на решение не только локальных, но и глобальных задач; помогает ставить долгосрочные результаты выше сиюминутных выгод, определять и преодолевать глубинные причины настоящих и будущих проблем, а не их поверхностные симптомы. Обучая думать вне общепринятых рамок, рассматривать объект с разных сторон, философия способствует развитию творческого подхода к социальным проблемам, в том числе разработке инновационных, хотя и неочевидных на первый взгляд, стратегий борьбы с ними.

Философское образование стимулирует индивида к непрерывному поиску знаний, побуждает его оставаться любознательным и заинтересованным на протяжении всей жизни, не бояться сложных вопросов, поощряет взаимодействие с новым опытом и информацией, что является важным условием формирования ответственной личности, обладающей мышлением, ориентированным на будущее. Философское образование дает не просто возможность осваивать те или иные навыки и практики мышления, но и предоставляет инструментарий для того, чтобы понять, как эти практики можно трансформировать.

Философские дискуссии об общем благе, справедливости, счастье, человеческом достоинстве, правах и обязанностях приводят к пониманию долга по отношению к другим людям, побуждают предпринимать действия, направленные на установление и поддержание мира. Изучение этических теорий и возможностей их применения заставляет человека задуматься о своем воздействии на природу и тех, кто находится за пределами его непосредственного окружения, воспитывая ответственность перед будущим и более сознательное отношение к реальности. Философия как занятие, как мышление о предме- тах, «когда они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории и мироздания» [Мамардашвили 1992, 58], помогает ориентироваться в неоднозначных с моральной точки зрения личных и профессиональных ситуациях, вырабатывать собственную моральную позицию, разбираться в этических противоречиях с учетом ответственности перед будущими поколениями, обеспокоенности их судьбой.

Следование нормам морали, транслируемым в процессе философского образования, позволяет ему влиять на становление гуманного будущего, в том числе благодаря регулированию этических последствий технического прогресса, содействию обществу в разработке моральных оснований применения новых технологий, признанию прямой зависимости между расширяющимися технологическими возможностями человека и увеличением его ответственности.

Изучение философских концепций различных периодов дает возможность получить представление о влиянии социокультурных условий на мировоззрение, позволяет видеть за пределами национальных и культурных границ, воспитывая толерантность, формируя межкультурную чувствительность и осведомленность [Hammer, Bennett, Wiseman 2003; Bennett 2004]. Такая более широкая перспектива важна для взаимодействия с носителями различных точек зрения во все более вза- имосвязанном мире: она увеличивает сферу ответственности, включает в нее представителей разнообразных общностей, что имеет решающее значение для постановки и достижения общих целей, ориентированных на будущее. Философское образование поощряет дискуссии и диалог, развивая навыки, необходимые для конструктивного обсуждения спорных вопросов, внося вклад в создание безопасной среды для сотрудничества и переговоров, успешного преодоления разногласий, способствуя достижению взаимопонимания и социальной сплоченности, построению ответственного общества.

Таким образом, философское образование играет существенную роль в развитии критического мышления, этических представлений человека, влияет на становление вовлеченных в жизнь общества и социально ответственных граждан, уважительно относящихся к иной точке зрения, готовых к диалогу, глубоко понимающих сложные социальные проблемы. Побуждая людей учитывать отдаленные результаты своих действий, проявлять осторожность при принятии решений, которые могут иметь необратимые последствия для будущих поколений, признавать важность превентивных мер, философское образование способствует формированию ответственности перед будущим, участвует в создании справедливого, устойчивого общества.