Что не запрещено, то не разрешено: отношение религиозно-философских школ к запрещенным веществам

Актуальность исследования определяется множеством разнородных процессов бытового, социально-экономического, правового, политического, научно-технологического характера, происходящих как в России, так и на международном уровне. Большинство из них проблематизируется за счет сложности, запутанности или отсутствия критериев для определения понятия «запрещенное вещество». Авторы статьи обращаются к предполагаемым причинам данной неопределенности: рассматривается отношение к запрещенным веществам (на примере алкоголя) крупных авраамических религий - ислама, иудаизма и христианства, а также буддизма, индуизма, джайнизма и сикхизма. Согласно выдвинутой гипотезе, интерпретация понятия «запрещенное вещество» находится в зависимости от исторического и культурного факторов формирования социальной общности, проявляющихся в той или иной религии. Делается вывод о том, что в подавляющем большинстве учений этот запрет не является категорическим и абсолютным. Высказывается предположение, что, несмотря на достижения современной науки о здоровье, развитости нормотворческой деятельности и правоприменительной практики, человек способен сопротивляться этим запретам, исходя не только из конкретного намерения получить выгоду от нарушения запрета, но и сформировавшегося культурно-исторического кода.