Цинская историография о Линь Цзэсюе (1785-1850): традиции биографического жанра

Анализ огромной, пусть и противоречивой роли, которую сыграли отдельные личности в истории человечества, способствовал написанию многочисленных биографий, сформировавших своеобразный литературный жанр в традиции западного историописания.

Биографии занимают особое место в китайской историографии. Любой исследователь, обратившийся к китайскому традиционному биографическому жанру, может быть уверен, по крайней мере, в одном: ему предстоит столкнуться с поражающим воображение изобилием и разнообразием изложенных материалов.

Обращаясь к китайскому традиционному историописанию, принято начинать с 正史 чжэнши , или «образцовых» династийных историй. Всего насчитывается 25 нормативных историй, каждая содержит коллекцию биографий, тщательно отсортированных по разделам, с выделением жизнеописаний преданных сановников, неверных чиновников, подлых предателей, императорских наложниц, писателей, отшельников, добродетельных жен, почтительных сыновей и проч.

Для анализа особенностей биографического жанра китайского традиционного историопи-сания обратимся к ранним биографиям выдающегося сановника цинского Китая Линь Цзэ-сюя 林則徐 (1785–1850).

В наши дни, как и прежде, имя Линь Цзэсюя, видного государственного деятеля первой половины ХIХ в., сторонника строгого запрета опиумоторговли, решительно выступившего против иностранной экспансии, произносится в Китае с уважением. Интерес к Линь Цзэсюю постоянен 1, отдельные эпизоды его жизни и деятельности освещались в работах, которые стали появляться сразу после его смерти.

Пеpвые попытки закpепить обpаз выдающегося по своим моpальным качествам (честный, неподкупный, «чистый, как небо»), автоpитетного и опытного госудаpственного деятеля были пpедпpиняты еще пpи жизни Линь Цзэсюя в высказываниях совpеменников. Этому, несомненно, способствовала длительная безупpечная госудаpственная служба, выделявшая Линь Цзэсюя из общей массы коppумпиpованного цинского чиновничества.

То немногое, что известно о конкретных фактах из жизни Линь Цзэсюя, почти целиком относится, как то обусловлено традиционными принципами составления биографий, к его служебной деятельности. Фpагментаpные сведения о годах юности, учебы, начале и завеp-шении служебной деятельности являются как бы обpамлением кpаткого пеpиода пpебывания на посту императорского эмиссара в Гуанчжоу (1839–1841), – стеpжневого в биогpафии Линя. Они подтвеpждают хаpактеp геpоя, pаз и навсегда заданный жизнеописанием. Успехи, достигнутые Линем при сдаче экзаменов, открыли перед ним двери академии Ханьлинь 翰林 院 , а затем и лестницу государственной службы. Не все шло гладко у начинающего чиновника, о чем свидетельствуют неоднократные попытки Линя, ссылаясь на болезнь свою или ближайших родственников, вернуться в родные места. О служебных промахах Линя говорят неоднократные наказания и понижения по службе, например, в 1832 г., назначенный губернатором Цзянсу, он не смог воспрепятствовать продвижению британского судна «Лорд Амхерст» вдоль восточного побережья Китая на север ². Затем в 1837 г., когда Линь исполнял обязанности генерал-губернатора Хугуана ³. Любопытным и вместе с тем показательным является тот факт, что о взысканиях (за исключением продолжительной ссылки в Синьцзян), не отвечавших общей тенденции описания честного, добросовестного чиновника, не упоминают ни цинские историографы, ни историки гоминьдановского периода, ни ученые КНР.

Эти взыскания, вместе с наказанием в виде ссылки в 1842–1845 гг., были аннулированы указом императора Сяньфэна, опубликованным 15 декабря 1850 г. по случаю смерти Линя. В указе перечислялись его превосходные качества (тщательность при выполнении порученного, честность и пр.), сообщались обстоятельства смерти («несмотря на недуг», отправился с поручением и умер «за дело государства»). Этим же указом ему было даровано звание «Тай-цзы Тайфу» Ж^Ж# - Наставник наследника престола, пожалован почетный титул «Вэньчжун» 文忠 («Благовоспитанный, преданный») 4. В 1851 г. имя Линь Цзэсюя было вне- сено в список для поминовения в храме выдающихся чиновников провинции Юньнань, а в 1865 г. – пров. Цзянсу. В 1852 г. была сооружена часовня в память о Линь Цзэсюе в пров. Шэньси, в 1866 г. в уезде Чанчжоу (пров. Цзянсу) построен храм Линь Цзэсюя. По этому поводу выдающийся ученый, государственный деятель Фэн Гуйфэнь 馮桂芬 (1809– 1857) написал стихи, воспевающие заслуги Линя в Цзянсу [Лай Синься, 1981. С. 447]. В 1882 г. генерал-губернатор Лянцзян Цзо Цзунтан左宗棠 (1812–1885) в докладе, поданном императору, просил о строительстве в Нанкине кумирни в память о Линь Цзэсюе [Цзо Цзун-тан, 1979. Цз. 60, л. 3].

Одной из наиболее известных и почитаемых заслуг Линь Цзэсюя является его борьба с ввозом и сбытом опиума, апофеозом которой стало уничтожение наркотического зелья в Хумэни в июне 1839 г. Еще при жизни Линя ямы, где уничтожался опиум, каменные плиты, устилавшие дно, свайное ограждение, доски, – все сохранялось в прежнем виде. Впоследствии там был создан мемориальный музей, который и сегодня посещают многочисленные экскурсанты. На месте уничтожения опиума высится памятник, созданный в честь сопротивления народа английской агрессии, а рядом возведен монумент Линь Цзэсюю.

Тело Линь Цзэсюя после его смерти было перевезено на родину, в Фучжоу, и похоронен он был, как предписывалось в посмертном императорском указе, с почестями, полагавшимися генерал-губернатору. Мавзолей, где вместе с Линем покоятся его ближайшие родственники, четырехъярусная башня, два льва, могильные камни, на которых выбиты надпись, жалованная императором, и некролог, – являются компонентами мемориала Линь Цзэсюя в Фучжоу. Там же на Аомэньлу, в 1905 г. была построена часовня, в настоящее время также являющаяся музеем его памяти 5.

Закрепить нетленный образ великого государственного мужа были призваны многочисленные биографии, среди них одной из первых стала «Биография Линь Цзэсюя» ⁶, составленная по специальному указу императора Сяньфэна 咸 豐 (1850–1861) государственным историографическим комитетом Гошигуань ( 國史館 ).

Написанная в строгой, официальной форме, данная биография отвечает образцам традиционного жанра жизнеописания. Источники, которые использовались при ее составлении, неизвестны. По всей вероятности, были привлечены материалы из перечисления деяний умершего – некролога синчжуан 行狀 , источника, который дает достаточно точную таблицу служебных перемещений, назначений и пр. Кроме того, в текст биографии довольно широко включены выдержки из докладов Линь Цзэсюя и его коллег императору, касающиеся служебных вопросов. Изложение начинается со времени поступления на службу, сведения о годах юности отсутствуют (характер героя преподносится раз и навсегда заданным). Перечисление служебных перемещений Линя с краткой характеристикой (исключительно положительной, взыскания не упоминаются), выполненного в сфере укрепления речных сооружений, транспортировки соли, налогообложения, борьбы с последствиями наводнений, рисуют картину последовательного повышения Линя по административной лестнице. Определенное внимание уделено антиопиумной борьбе Линь Цзэсюя, его деятельности в провинции Гуандун, взаимоотношениям с «английскими варварами».

В 1928 г. шанхайское книгоиздательство «Чжунхуа шуцзюй» (中華書局) опубликовало часть биографий, в свое время составленных Государственным комитетом по составлению официальной истории правящей династии Гошигуань под названием «Жизнеописания знаменитых людей эпохи Цин» (清史列傳), куда составной частью (цз. 38) вошла биография Линь Цзэсюя [Линь Цзэсюй чжуань, 1928]. Первоначальный текст биографии Линя, написанный историографическим комитетом Гошигуань, был несколько изменен. Были добавлены некоторые отсутствовавшие детали жизнеописания, уточнена хронология, увеличены цитаты из меморандумов императору, кратко перечислены имевшие место понижения по службе, отмечены успехи Линя в деле освоения пустующих и целинных земель в Синьцзяне. При всем том общий комплиментарный стиль биографии был сохранен.

Близким к официальному жизнеописанию по стилю изложения и содержанию является «Биографический очерк Линь Цзэсюя» из собрания «Кратких биографий справедливых, ныне покойных (деятелей) правящей династии» [Линь Вэньчжун гун шилюэ, 1866. Цз. 25, л. 1–7]. Впервые публикация увидела свет в 1866 г., ее составителем является известный цинский сановник, ученый, писатель Ли Юаньду 李元度 (1821–1887). Некоторое время он имел доступ к документам шилу 實錄 (жанр «правдивых записей» деяний императора) династии Цин, откуда, вероятно, черпал сведения для составления биографий, чему, по признанию его патрона, известного проводника политики «самоусиления» Цзэн Гофаня (1811–1872) 曾國藩 , Ли уделял больше внимания, чем своим непосредственным служебным обязанностям [Eminent Chinese of the Ching Period, 1944. Р. 498]. Названный сборник является одной из наиболее известных опубликованных работ Ли Юаньду, в нем объединено 500 жизнеописаний выдающихся деятелей Цинской эпохи, живших до 1851 г.

Данная биография относится к типу неофициальных, «частных». В ней так же, как и в написанной комитетом Гошигуань , основное внимание уделено государственной деятельности Линь Цзэсюя. Однако вместе с цитатами из служебных документов, часто повторяющих отрывки официального жизнеописания, Ли Юаньду наполнил изложение отдельными фрагментами из биографии Линя, которые оживили текст и вошли в более поздние биографии Линь Цзэсюя ⁷. Любопытна композиция источника. Ли Юаньду, начав жизнеописание с упоминания дискуссии по опиумному вопросу, разгоревшейся в конце 30-х гг. в Китае, докладов Хуан Цзюэцзы 黃爵滋 (1793–1853), Линь Цзэсюя, реакции императора на них, сразу как бы ввел читателя в тот период, который высветил всю предшествующую и последующую жизнь героя. Затем следует описание начала служебной карьеры и т. д. Стиль восхваления, характерный для официальной биографии, сохранен.

В 1901 г. было опубликовано «Дополнение к собранию биографий, (изданных) посмертно», куда были включены жизнеописания известных государственных деятелей ХIХ в., в том числе и биография Линь Цзэсюя, составленная Цзинь Аньцином 金安清 [Цзинь Аньцин, 1901. Цз. 24].

Биография созвучна по своим основным положениям упомянутым выше, однако написана не в столь официальном стиле, как первая, в ней меньше цитат из служебных докладов трону, более подробно изложена государственная деятельность Линя и сделаны попытки дать ей оценку в том же хвалебном тоне. В отличие от прежних биографов, Цзинь Аньцин начал жизнеописание с упоминания предков рода Линь, который, по его утверждению, ведет «аристократическую» генеалогию в Минь 閩 (провинция Фуцзянь) со времен династии Тан (618– 907). Общий положительный фон, преобладающий в описании всей жизни и деятельности Линь Цзэсюя, остается прежним: предки отличались «кристальной честностью», маленький Цзэсюй был «в высшей степени понятлив, осмотрителен, усерден, почтителен к родителям», а впоследствии стал «верным и исполнительным», отличающимся «хорошим поведением» чиновником, старающимся выполнить указания двора и не обидеть местных жителей. Поэтому слава о нем «была громкой и повсеместной» [Цзинь Аньцин, 1901. Цз. 24].

Эти три источника являются самыми ранними из доступных автору жизнеописаний Линь Цзэсюя 8. Отметим некоторые общие черты. Объем биографий небольшой. Впрочем, относительная краткость свойственна едва ли не всем жизнеописаниям, и синологам пока неизвестны многотомные труды такого рода, какие имеют место в западной традиции. В них преобладает описание социальных потенций личности, значительно меньше внимания уделено индивидуальным особенностям характера. Содержание биографий составляет существенная (с точки зрения цинского историографа) информация, расположенная в строгой последова- тельности: происхождение, государственная служба в общих чертах, цитаты из официальных докладов. В «частных» биографиях встречаются эпизоды, оживляющие текст, своего рода курьезы, которые могут быть придуманными. В результате появляется отретушированный портрет выдающегося во всех отношениях государственного деятеля, лишенного недостатков.

Характер персонажа представляется раз и навсегда заданным и подтверждается историческими примерами из жизни выдающихся представителей предшествующих поколений рода. Объяснить подобного рода феномен можно, видимо, следующим: все биографии создавались после смерти Линь Цзэсюя, когда уже сложился определенный стереотип представлений о нем как о верном слуге августейшего владыки, преданном государю сановнике. Этот стереотип был узаконен указом императора, где в посмертном похвальном титуле 文忠 вэньчжун ⁹ были установлены личные качества и характер деятельности канонизированного лица. Авторы или составители биографий едва ли были знакомы с объектом описания, а необходимые факты предоставлялись обычно здравствующими представителями рода ¹⁰, воспитанными в традиции почитания старших. Таким образом написанные биографии становились заключительным актом выражения почтения к почившему предку ¹¹ и выполняли дидактическую функцию воспитания будущих поколений государственных деятелей в духе конфуцианской морали.

Итак, назовем некоторые особенности биографий, вошедших в состав династийных историй, а также местных исторических описаний. Во-первых, официальные биографии традиционного китайского историописания обычно составлялись людьми одного с объектом жизнеописания социального круга.

Династийные истории, по крайней мере, начиная со времен династии Тан, составлялись исключительно конфуцианскими учеными, состоявшими на государственной службе и занятыми аккуратным, последовательным изложением событий в хронологическом порядке. В дополнение к составлению исторических хроник они также участвовали в написании биографий выдающихся личностей, жизнь которых являла своего рода пример, подтверждавший незыблемость конфуцианского этического стандарта. Основанные на реальных событиях, подобные материалы были призваны предложить варианты разрешения тех или иных вопросов повседневной теории и практики государственного управления. Биографии 列傳 лечжуань , таким образом, являли собой иллюстративный материал, отобранный для выделения тех или иных аспектов исторической канвы, отображенной в анналах императоров ( 本紀 бэньцзи ). Основной задачей биографического жанра становилось ортодоксальное воспитание лояльных трону государственных служащих, а отнюдь не составление биографий заблуждающихся и колеблющихся личностей.

Во-вторых, предметом описания являлась преимущественно общественная деятельность объекта. Очень редко отражались личная жизнь и индивидуальные особенности человека.

Отметим еще одну отличительную черту биографий китайского историописания – их краткость. Неизвестны многотомные описания жизни людей, какой бы высокой ни была их роль в истории Китая. В описании истории Минской династии объем большинства биографий не превышает 800–1000 иероглифов. Одна из самых внушительных биографий, посвященная описанию жизни предводителя крестьянского восстания XVII в. Ли Цзычэна 李自 成 (1805–1845), насчитывает 9000 иероглифов и при переводе может быть представлена в виде небольшой книжки. Большинство биографий начального периода китайского исто-риописания, представленных также и в местных историях, насчитывают не более 100–200 иероглифов, каждая, тем не менее, является небольшим самостоятельным произведением в корпусе общего изложения истории.

Из этого правила выпадают многостраничные самостоятельные биографии, хронологически последовательно описывающие жизнь человека по годам, которые носят название 年譜 няньпу .

В официальных биографиях бывает представлена существенная с точки зрения бюрократа-историка информация, подобранная по определенному стандарту: описание истории рода (обычно без указания дат рождения), краткая служебная карьера (если таковая присутствует), выдержки из произведений (если они были созданы), типизированные жизненные ситуации, зачастую выдуманные. Подобный портрет призван был отразить типологические характеристики человека, подпадающего под какую-либо категорию. Особенности характера личности проявляются в жизнеописаниях с момента рождения, при этом динамизм развития личности, изменения в чертах характера не показываются.

Аналогичные особенности могут быть отмечены и в подавляющем большинстве неофициальных биографических описаний. Профессор Лондонского университета Д. Твитчет (Denis C. Twitchett, 1925–2006) в одной из своих статей отметил подобные особенности официальной китайской биографии, относящейся ко временам правления династии Тан. Он объяснил это существенной зависимостью официальных историографов от привлекаемого круга источников, которые ограничивались преимущественно биографиями, написанными частным образом по случаю похорон либо для семейных хроник [Twitchett, 1961. P. 95–114].

Функциональная задача биографии – отдать дань уважения, воздать должное человеку – предопределили и еще одну их особенность: они составлялись преимущественно после смерти объекта. Хотя были и исключения из общего правила. Нам важно в данном случае то, что культ почитания предков в Китае, вне сомнения, является важным объяснением особенностей составления биографий.

Было бы ошибочным утверждать, что во всех китайских биографиях присутствуют лишь подобного рода особенности биографического описания. Порой автор неофициальной биографии был непосредственно знаком с объектом описания и выполнял работу, исходя из личных наблюдений и руководствуясь собственными побудительными мотивами.

Подводя итог, отметим, что для китайской историографии характерна устойчивость тенденций в описании роли той или иной исторической личности, при этом зачастую история сводится к противопоставлению «плохого» человека «хорошему». Как правило, эти тенденции присутствуют уже в сочинениях современников. Проникая в последующую литературу, они меняются в зависимости от политической обстановки и взглядов автора. Исследователь, обращаясь к источникам подобного рода, может оказаться в плену сформировавшихся тенденций китайского историописания, поскольку используемые им сведения уже являются иллюстрацией достоверности той или иной утвердившейся в соответствующее время оценки. Вот почему современному историку следует, отбросив предвзятые суждения, выяснить, какие тенденции и почему имели место в историографии вопроса.