Цветовые репрезентации добра и зла у детей

С понятиями добра и зла ребенок встречается, будучи еще совсем маленьким: сюжеты сказок и их персонажи, добрые и злые, оставляют яркий след в душе ребенка, помогая ему ориентироваться в самых различных ситуациях. Безусловно, семейные ценности и установки в значительной мере влияют на то, каким человеком вырастет маленький ребенок. Семья, по сути, является первым социальным миром, где закладываются первейшие моральнонравственные, духовные качества, в том числе понятия добра и зла. Ребенок не просто принимает общепринятые принципы и нормы, он принимает и переживает их, исходя из той системы нравственных чувств, которые заложила в нем семья и которые находят свое дальнейшее развитие в других социальных институтах.

Тема добра и зла проходит красной нитью во многих русских пословицах и поговорках: «Жизнь дана на добрые дела», «Добра желаешь - добро и делай», «Делая зло, на добро не надейся», «Для злой Натальи все люди - канальи»,

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

«Добро не умрет, а зло пропадет» и др. [1]. Надо отметить, что современные дети, живущие в мире интернета, всевозможных гаджетов, детских шоу-программ погружены в новый, иной мир, нежели их ровесники прошедших десятилетий.

В российской культуре понятие добра неизменно связывается с понятиями истины, справедливости, правды. В своих исследованиях В.В. Знаков пишет, что «для русского склада ума истина, не связанная с добром, в частности справедливостью, - это ущербная истина и даже вообще не истина. При этом стремиться к правде - неотъемлемая черта русского характера» [2].

Культурно-исторический опыт зафиксирован в народных преданиях, фольклоре, литературных источниках, памятниках культуры и т.д. В представлениях древних славян мир был заполнен самыми разнообразными духами: некоторые из них несли добро, некоторые - зло. Вера в добро и зло этих духов была самой прочной, и память о них сохранилась до нашего времени в фольклоре, обрядах, поверьях, заговорах и пр. Мир делился на разные уровни по принадлежности к свету или тьме, и живущие в них духи, по поверью древних славян помогали или вредили людям. До наших дней дошли предания и сказы древних славян. Многие герои узнаваемы из русских народных сказок, такие как Берендей, Кощей Бессмертный, Леший, Баба-Яга - это те герои, которые относились к миру тьмы.

Изменения в нравственных установках, происходящие во всем мире, и в нашей стране, в частности, доказывают, насколько актуальна данная тема в наши дни. Каким вырастет человек, зависит от того, какие моральнонравственные установки он получил в детстве. Очень важно для развития младшего школьника содержание его общения с окружающими людьми, особенно с взрослыми, которые являются примером для подражания и первоначальным источником самых разных знаний.

В нашей работе исследовалось представление современных младших школьников о добре и зле. Мы понимали, что добро и зло - понятия не только ценностные, но и оценочные, и помимо этого они несут в себе субъективную нагрузку. Попов Л.М. в своем исследовании связывает Добро и Зло с понятием Человечности, а также обращает внимание на взаимосвязь жизненного опыта индивида с пониманием добра и зла [3].

Установлено, что в период от пяти до двенадцати лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму [4]. В нашем случае, младшие школьники 7-8 лет определяют понятия добра и зла с позиций нравственного реализма.

Большинство младших школьников связывают представление о добре с положительными взаимоотношениями в семье, прежде всего с родителями. У мальчиков: «Добро - это когда родители не ругают и отпускают гулять», у девочек более разнообразные ответы: «Добро - это когда всем хорошо», «Добро -это когда хорошо учишься и не расстраиваешь взрослых», «Помогаешь взрос-

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations лым по дому», «Когда помогаешь слабым» и т.д. Как мы видим, различные высказывания о добре имеют общее: все они связаны с человеком, его деятельностью, «в центре моральных чувств - человек» [1, с. 168].

Представления о зле у мальчиков и у девочек связано с плохими людьми, причиняющими это зло: «Зло - это сами люди, которые приносят зло», «Зло -когда причиняют боль». Оно может быть связано с семьей: «Зло - это плохие поступки, которые огорчают родителей»; с взаимоотношениями со сверстниками (девочки): «Зло - это когда тебя обижают мальчишки, смеются, толкаются». Обобщенный вывод, который делают младшие школьники, заключается в следующем: «Зло - это когда просто плохо».

Описание доброго и злого человека часто связано с действиями самого человека. Злой человек описывается через совершение отрицательных действий, неприемлемых обществом: «Злой человек дерется, обзывается, портит жизнь другим», «Злой человек делает всем больно, обижает слабых» и т.д.

Представление о добром человеке связаны с понятиями альтруизма, сопереживания, стремления быть полезным обществу: «Добрый человек делает все без выгоды», «Добрый человек, кто всех любит и приносит счастье», «Добрый человек тот, на кого хочется быть похожим», «Это тот, который помогает бездомным животным» и т.д.

Вызывают интерес ответы детей по трансформации доброго человека в злого и наоборот. На вопрос, может ли добрый человек стать злым, и наоборот: злой человек стать добрым?» - подавляющее число детей (49%) считают, что добрый человек может стать злым, «если его всегда ругать и обижать». У девочек мнения разделились: 27% считает, что «добрый человек может быть и злым иногда», другие оппонируют: «Добрый человек всегда будет добрым».

В отношении превращения злого человека в доброго 16% девочек и 25% мальчиков считают, что «Злые люди не меняются», «Злой человек - это злой человек и его не исправить». Тем не менее, 35% девочек считают, что «Если человек захочет, он обязательно изменится», у мальчиков соответствующее высказывание «Злой может стать добрым, если ему помогут добрые люди».

Соотнесение понятий добра и зла в цветовом оформлении детьми показало, что младшие школьники изобразили добро преимущественно в красном, желтом, зеленом, розовом и голубом цвете, и подавляющее большинство младших школьников в изображении зла отдают предпочтение черному, коричневому, фиолетовому цветам, также используется обычный простой карандаш в изображении зла. Тем не менее следует отметить, что младшие школьники в изображении образов зла нередко используют положительную подборку цветов, но в этом случае, как правило, сам образ несет отрицательную нагрузку. Приведем пример изображения добра: на рисунке нарисована зеленая травка, голубое небо, улыбающееся солнце оранжевого цвета, мальчик в бейсболке помогает перейти дорогу бабушке. Ниже на рисунке мы видим изображение зла:

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations то же голубое небо, ту же зеленую траву, оранжевое солнце, но оно хмурое и плачущее, взрослый мальчик обижает малыша. Мальчики в этом случае прорисованы обычным простым карандашом без присутствия какого-либо цвета, и здесь автор изображает зло при помощи эмоциональной экспрессии: злое лицо агрессивного мальчика и плачущее у малыша.

На вопрос «Что сильнее: добро или зло?» ответы разделились: 64% считают, что «Добро и зло по силе одинаковы», оставшиеся ответили, что «Добро сильнее, и оно всегда побеждает зло». Полемика между детьми продолжалась долго и бурно, при этом дети подкрепляли свое мнение примерами из своего небольшого социального опыта.

Телесная атрибуция представлена в вопросе - «Если представить, что добро и зло живут в нашем теле, то где находится добро и где зло?» показало следующее: высказывается единодушное мнение: «Добро живет в сердце», «Добро живет в душе», а «Зло может жить на языке, когда плохо говоришь или обзываешься», «Зло живет в руках, когда обижают, бьют, дерутся».

Как мы видим, суждения о добре и зле у младших школьников связаны с понятиями хорошо и плохо, связаны с поведением и отношением к человеку. Как сказал С.Л. Рубинштейн: «Совокупность человеческих чувств – это, по существу, совокупность отношений человека к миру и прежде всего к другим людям в живой и непосредственной форме личного переживания» [5, с.166].